講好中國(guó)故事

何曉瑜　湯儷瑾

摘要：黨的十八大以來(lái)，面對(duì)新的形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記多次提出，要“講好中國(guó)故事”。圍繞“講好中國(guó)故事”，構(gòu)建具有中國(guó)特色的對(duì)外話語(yǔ)體系，用受眾愿意接受的方式把中國(guó)的理念植入特定的故事結(jié)構(gòu)中，通過(guò)通俗易懂的特色語(yǔ)言，讓世界聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)、喜歡聽(tīng)，幫助世界了解一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。本文基于中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的內(nèi)涵即理論闡釋體系、話語(yǔ)表達(dá)體系、價(jià)值共識(shí)體系，去講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)故事、讓世界認(rèn)同中國(guó)故事。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系;理論闡釋體系;話語(yǔ)表達(dá)體系;價(jià)值共識(shí)體系;中國(guó)故事

中圖分類號(hào)：G125文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? 文章編號(hào)：1672-8122（2021）05-0113-05

如何利用國(guó)際社會(huì)聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)、喜歡聽(tīng)的中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系講好中國(guó)故事尤為關(guān)鍵，習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色”[1]。

一、說(shuō)什么：用中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系

闡釋好中國(guó)故事當(dāng)前，人類社會(huì)正處于高速發(fā)展階段，但在發(fā)展過(guò)程中，也不斷面臨著一些新問(wèn)題。新問(wèn)題的出現(xiàn)，呼喚符合時(shí)代發(fā)展要求、具有指導(dǎo)實(shí)踐作用的新理念產(chǎn)生。目前，世界上仍然存在著一些不和平和發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，西方一直推崇的理念已經(jīng)無(wú)法有效地解決這類問(wèn)題。此時(shí)就迫切需要中國(guó)提出具有中國(guó)智慧的有效理念。中國(guó)一直堅(jiān)持“求和平、謀發(fā)展”的發(fā)展理念，具有獨(dú)特的意蘊(yùn)和價(jià)值。如何讓世界人民認(rèn)可中國(guó)“求和平、謀發(fā)展”的發(fā)展理念，讓世界人民愿意聽(tīng)、喜歡聽(tīng)，需要通過(guò)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系講好中國(guó)自古以來(lái)求和平、謀發(fā)展的故事。

中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系是理論闡釋體系，本質(zhì)就是要闡釋好中國(guó)故事，也就是闡釋好中國(guó)的發(fā)展理念。中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系在闡釋好中國(guó)故事的過(guò)程中，凝練成具有標(biāo)志性的“人類命運(yùn)共同體”概念?！叭祟惷\(yùn)共同體”是在新的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)結(jié)合自身的實(shí)際，扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)出具有世界價(jià)值共識(shí)、人類共同利益的價(jià)值觀念。同時(shí)，“人類命運(yùn)共同體”理念在解決世界性難題時(shí)，一直秉持著可持續(xù)發(fā)展觀和共同治理觀。因此，解釋好“人類命運(yùn)共同體”理念是中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的重中之重。想要傳播好“人類命運(yùn)共同體”理念，首先需要厘清人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵，下文筆者將從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面來(lái)闡釋“人類命運(yùn)共同體”理念的內(nèi)涵。

（一）政治上闡釋好“和平共處”

自古以來(lái)，“和平”的價(jià)值理念就扎根于每個(gè)中國(guó)人的心里，也烙印在中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系之中。隨著全球化的浪潮，大家的聯(lián)系更為緊密，你中有我、我中有你的人類命運(yùn)共同體理念，已成為世界各國(guó)大多數(shù)人民的價(jià)值共識(shí)。國(guó)際社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定是中國(guó)的機(jī)遇，相應(yīng)的，中國(guó)的繁榮與發(fā)展也給世界發(fā)展提供了機(jī)遇和助力，想要把和平共處的路走得穩(wěn)、走得好，需要各個(gè)國(guó)家在交往時(shí)產(chǎn)生良性的互動(dòng)。

中國(guó)從自身的實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的、符合本國(guó)國(guó)情的道路，樹(shù)立世界眼光，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外，把中國(guó)的命運(yùn)和世界的命運(yùn)相聯(lián)系，探尋中國(guó)人民的利益和世界人民利益的交匯點(diǎn)，不斷擴(kuò)大同各國(guó)的價(jià)值共識(shí)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)。中國(guó)不僅是和平共處的積極倡導(dǎo)者，更是踐行者，理應(yīng)在目前復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中貢獻(xiàn)出具有中國(guó)特色的智慧和方案。正如習(xí)近平總書(shū)記提到的那樣，中國(guó)堅(jiān)持走和平、開(kāi)放、發(fā)展的道路，維護(hù)好國(guó)際秩序的同時(shí)不斷為世界和平與發(fā)展，做出力所能及的貢獻(xiàn)。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，在政治上闡釋好“和平共處”理念，有助于化解矛盾，解決分歧。

（二）經(jīng)濟(jì)上闡釋好“合作共贏”

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，任何國(guó)家都不可能脫離其他國(guó)家獨(dú)善其身、獨(dú)自發(fā)展。只有合作才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，只有合作才能互利共贏。正如《墨子·尚同中》中提到的具有中華民族智慧的“和合”價(jià)值觀念?！昂秃稀弊鳛橐环N精神力量潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響著中華民族一直以來(lái)的交往原則和處事理念。

因此，在國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)的交往原則和處事理念也一直秉持著“和合”原則。正如習(xí)近平總書(shū)記提到的：“要樹(shù)立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí)，跳出小圈子和零和博弈思維，樹(shù)立大家庭和合作共贏理念”[2]。中國(guó)的穩(wěn)步健康發(fā)展，離不開(kāi)世界的繁榮和發(fā)展，同時(shí)，世界的發(fā)展更需要中國(guó)提供動(dòng)力。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，將矢志不渝地奉行合作共贏戰(zhàn)略，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用貫通歷史與現(xiàn)實(shí)的中國(guó)智慧，在繼承好中國(guó)古代絲綢之路寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“一帶一路”倡議，讓沿線各國(guó)在權(quán)利平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，凝心聚力推動(dòng)世界的共同發(fā)展，積極尋找國(guó)際社會(huì)的利益共通點(diǎn)，通過(guò)國(guó)際間的和平合作實(shí)現(xiàn)共贏，打造國(guó)際合作的新平臺(tái)。因此，經(jīng)濟(jì)上只有闡釋好“合作共贏”的理念，才能更好地實(shí)現(xiàn)各國(guó)之間的互利共贏。

（三）文化上闡釋好“和而不同”

中華民族經(jīng)典的哲學(xué)思想中就孕育著“和而不同”的理念，《論語(yǔ)》中提到，君子和而不同。習(xí)近平總書(shū)記將“和而不同”運(yùn)用到外交理念中，正如他所言文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。無(wú)論是體現(xiàn)文化多樣性的“和而不同”理念，還是體現(xiàn)文化兼收并蓄的“交流互鑒”理念，都是推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展、文明不斷進(jìn)步的關(guān)鍵助力?！昂投煌崩砟钣葹橹匾?，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合多次提到“和而不同”理念。因此，在當(dāng)今多元文化中，我們更需要把握好“和而不同”的理念。

為此，習(xí)近平總書(shū)記以“和而不同”理念為基礎(chǔ)，在對(duì)外交流中提出：“堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明”的思想[3]?！皹?shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀”[4]。因此，只有在尊重各國(guó)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，才能更好地實(shí)現(xiàn)文明的交流互鑒，尋找文化的共通點(diǎn)、共融點(diǎn)。在新時(shí)期，全球化的浪潮下，更需要我們以開(kāi)放的胸懷去打破文化壁壘，在多元文化中闡釋好“和而不同”理念，在文化交流互鑒中秉持“兼收并蓄”的態(tài)度，促進(jìn)世界文明在和而不同、交流互鑒中共同前進(jìn)。

二、怎么說(shuō)：用中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系表

達(dá)好中國(guó)故事志合者，不以山海為遠(yuǎn)。中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系不僅是理論闡釋體系，更是言語(yǔ)表達(dá)體系，習(xí)近平總書(shū)記多次用中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系去表達(dá)中國(guó)故事，以情動(dòng)人，以理服人。生動(dòng)的“中國(guó)故事”在國(guó)際社會(huì)受到了海外人民的好評(píng)和追捧。

在全球化浪潮中，各種思想文化交流、交鋒更加頻繁，但是文化交流中仍然存在意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度等矛盾，這些矛盾和障礙亟需解決。因此，在多元文明中架起溝通的橋梁，在對(duì)外傳播中表達(dá)“中國(guó)故事”尤為重要。

（一）“引經(jīng)據(jù)典”講好中國(guó)故事

博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化作為一種精神力量深遠(yuǎn)持久、潛移默化地影響著中華民族幾千年的歷史。就像習(xí)近平總書(shū)記提到的：“文化沒(méi)有斷過(guò)流的，始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)”[5]。數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中國(guó)的特色對(duì)外話語(yǔ)體系，是最有力的文化軟實(shí)力。在新的歷史時(shí)期中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)煥發(fā)著生機(jī)。

當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)上一些不懷好意的人，妄圖通過(guò)宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”來(lái)阻止中國(guó)的發(fā)展。本質(zhì)上其實(shí)就是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化不了解，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際外交活動(dòng)中多次把傳統(tǒng)文化中有利于世界和平發(fā)展的理念通過(guò)“引經(jīng)據(jù)典”的方式講述給世界，他反復(fù)論及一個(gè)極具東方智慧的觀點(diǎn)，中國(guó)早在2 000多年前就認(rèn)識(shí)到“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理，一直以來(lái)中國(guó)人民崇尚的都是“以和為貴”的理念。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記也通過(guò)“引經(jīng)據(jù)典”的方式多次論及“和平”觀點(diǎn)，例如，“五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”“物之不齊，物之情也”“和羹之美，在于合異”等典故來(lái)表達(dá)好中國(guó)故事，表達(dá)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和平共處、兼收并蓄的內(nèi)在生存理念。

在國(guó)際社會(huì)中，通過(guò)“引經(jīng)據(jù)典”的方式，把幾千年來(lái)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓意在生動(dòng)的中國(guó)故事里，讓中國(guó)故事彰顯深厚文化底蘊(yùn)、人文色彩，生動(dòng)形象地向國(guó)際社會(huì)表達(dá)好中國(guó)故事。

（二）把握好融通中外的最大公約數(shù)

講故事到底講的是什么？“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人”[6]。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，講好生動(dòng)形象的中國(guó)故事是對(duì)外傳播的最佳方式。中國(guó)人擅于歸納和理論凝練，在傳播中更多的是一些較為抽象的概念，但是一般來(lái)看，外國(guó)人更喜歡一些真實(shí)具體、生動(dòng)有趣的故事，所以在表達(dá)中國(guó)故事時(shí)需要我們把握好與西方傳播方式融通的最大公約數(shù)，尋找各國(guó)不同價(jià)值的交匯點(diǎn)、多元話語(yǔ)的共通點(diǎn)、情感的共鳴點(diǎn)、意識(shí)的凝聚點(diǎn)。

融通并非是簡(jiǎn)單地迎合國(guó)際社會(huì)，而是在立足于中國(guó)國(guó)情、展現(xiàn)好中國(guó)特色的基礎(chǔ)上，把中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)和國(guó)際社會(huì)受眾的表達(dá)方式、受眾心理結(jié)合起來(lái)，把具有中國(guó)特色的話語(yǔ)和國(guó)際社會(huì)愿意聽(tīng)的、喜歡聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)夢(mèng)和世界人民追求美好生活的夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)，通過(guò)這種國(guó)際社會(huì)受眾樂(lè)于接受的最佳方式，通過(guò)真切生動(dòng)易于理解的話語(yǔ)表達(dá)，更好地向國(guó)際社會(huì)傳播中國(guó)的理論，讓中國(guó)話語(yǔ)成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。對(duì)于此，習(xí)近平總書(shū)記也在講話中指出，既然想講好中國(guó)故事，最重要的就是創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)的表達(dá)方式。在把握好國(guó)外受眾的語(yǔ)言風(fēng)格和習(xí)慣時(shí)，“采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和國(guó)外受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，把“陳情”和“說(shuō)理”結(jié)合起來(lái)，把“自己講”和“別人講”結(jié)合起來(lái)，使故事更為國(guó)際社會(huì)和海外受眾所認(rèn)同”[7]。

三、為什么說(shuō)：用中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系

讓世界認(rèn)同中國(guó)故事隨著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，全球治理能力、全球治理體系與國(guó)際關(guān)系變化出現(xiàn)了一些不相適應(yīng)的地方。世界呼喚新的全球治理理念，需要具有世界認(rèn)同性、能夠凝聚國(guó)際共識(shí)的價(jià)值共識(shí)體系來(lái)解決目前的發(fā)展困境。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人們更認(rèn)同看得見(jiàn)的實(shí)例，中國(guó)在全球治理領(lǐng)域的成功故事有目共睹。運(yùn)用中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系去講好具有世界認(rèn)同性的中國(guó)故事，為世界發(fā)展中面臨的問(wèn)題提供切實(shí)可行的全球治理觀，習(xí)近平總書(shū)記提到：“單邊主義沒(méi)有出路，要堅(jiān)持共商共建共享”[2]。通過(guò)與國(guó)際社會(huì)共同推進(jìn)共商、共建、共享，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，帶動(dòng)世界繁榮與進(jìn)步，為經(jīng)濟(jì)全球化下的人類社會(huì)作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

（一）中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系要凝聚好各

國(guó)堅(jiān)持“共商”的共識(shí) 與一些西方國(guó)家“霸權(quán)主義”“強(qiáng)權(quán)政治”理念不同的是中國(guó)堅(jiān)持“共商”的理念即各國(guó)之間在交流中平等協(xié)商、深化交流，以共同協(xié)商的方式去解決國(guó)際上出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)等矛盾?！肮采獭钡倪^(guò)程，究其本質(zhì)，其實(shí)就是將各國(guó)價(jià)值觀念凝練的過(guò)程，擴(kuò)大各國(guó)之間的價(jià)值共識(shí)，減少各國(guó)之間的利益摩擦。各國(guó)之間以“共商”為基礎(chǔ)，在世界性難題面前，積極建言獻(xiàn)策，共同商討解決方案，選擇優(yōu)秀方案并付諸于實(shí)踐中。

當(dāng)今世界是一個(gè)整體，世界的發(fā)展與建設(shè)，離不開(kāi)作為部分的任何一個(gè)國(guó)家，只有緊密相連才能更好地推動(dòng)發(fā)展。整體也離不開(kāi)部分，作為部分的國(guó)家，也需要秉持“共商”的共識(shí)，只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)互利共贏。

因此，凝聚好各國(guó)堅(jiān)持“共商”的共識(shí)，是化解國(guó)與國(guó)之間矛盾的前提，是全球化浪潮下實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展的最佳路徑，更是中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系優(yōu)越性的體現(xiàn)。

（二）中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系要推動(dòng)“共

建”行穩(wěn)致遠(yuǎn)如果將共商作為前提，那么共建則是實(shí)踐行動(dòng)?！肮步ā敝父鲊?guó)在全球化進(jìn)程中攜手共進(jìn)，形成的你中有我我中有你、一榮俱榮一損俱損的利益共同體格局?！肮步ā彼皇侵袊?guó)的獨(dú)角戲，而是具有共同價(jià)值共識(shí)的國(guó)家共同參與、齊心協(xié)力的舞臺(tái)劇，是在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、互利共贏的共建。但是由于意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度等差異，“共建”成為西方國(guó)家難以接受的理念，究其本質(zhì)，其實(shí)是差異背后存在價(jià)值觀念的分歧。因此，需要中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系闡釋好“共建”理念，找到中西方“共建”中存在的價(jià)值共識(shí)點(diǎn)、利益交匯點(diǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)判斷當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，在黨的十九大報(bào)告中提出“貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”[8]。在同一個(gè)地球村中，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以在危難面前獨(dú)善其身，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以自我封閉。

因此，面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)共建的目標(biāo)，反復(fù)呼吁世界人民共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這不僅體現(xiàn)出了全球治理體系變革的內(nèi)在要求，同時(shí)也彰顯出了各國(guó)之間休戚與共的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，為更好地完善全球治理體系的變革、提高全球治理能力的水平提供了新的思路和方法，這也正在為更多國(guó)家所認(rèn)同，習(xí)近平總書(shū)記的“共建”倡議所蘊(yùn)含的中國(guó)特色也需要通過(guò)構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系去展現(xiàn)并且得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，通過(guò)實(shí)踐成果驗(yàn)證，推動(dòng)“共建”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系要引領(lǐng)各國(guó)

秉持“共享”的價(jià)值取向任何國(guó)家都享有平等發(fā)展的權(quán)利，同時(shí)也承擔(dān)著在發(fā)展過(guò)程中不損害其他國(guó)家合法利益的義務(wù)，在全球化浪潮中應(yīng)該充分尊重各國(guó)平等的發(fā)展權(quán)利，人類社會(huì)發(fā)展的成果也應(yīng)該由各國(guó)共享。 “共享”并不是西方國(guó)家一直推崇的人類的發(fā)展成果由西方發(fā)達(dá)國(guó)家所獨(dú)享，而是強(qiáng)調(diào)各國(guó)人民都可以享受到人類社會(huì)發(fā)展的成果，各國(guó)人民都有權(quán)力掌握世界命運(yùn)，各國(guó)人民都有權(quán)力治理全球事務(wù)?！肮蚕怼崩砟睿恢币詠?lái)就是中國(guó)開(kāi)放的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。“共享”理念意圖把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及更多的國(guó)家和人民。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“積極發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，參與全球治理和公共產(chǎn)品供給，攜手構(gòu)建廣泛的利益共同體”[9]。發(fā)展是為了造福人民，中國(guó)在發(fā)展中并不是一家獨(dú)大而是秉持“共享”的價(jià)值取向，致力于讓世界各國(guó)的發(fā)展機(jī)會(huì)更加平等、發(fā)展成果由世界各國(guó)人民共享。

中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)有責(zé)任為世界貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為此，積極地推進(jìn)“一帶一路”倡議，推動(dòng)“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的多方對(duì)接與合作，加強(qiáng)與相關(guān)國(guó)家和地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)、政治等多方面的互聯(lián)互通，在基礎(chǔ)設(shè)施、資源、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、人才、成果等方面實(shí)現(xiàn)共享，努力引領(lǐng)各國(guó)經(jīng)濟(jì)向“共享”的時(shí)代發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記提到：“我們要秉持共商共建共享原則”[10]。堅(jiān)持不結(jié)盟，不搞單邊主義，支持多邊主義，解決問(wèn)題時(shí)，各國(guó)平等地進(jìn)行協(xié)商，為解決問(wèn)題獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

綜上所述，中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系是闡釋好中國(guó)故事的理論體系、話語(yǔ)表達(dá)體系、價(jià)值共識(shí)體系。黨的十九大以來(lái)，中國(guó)離實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興更近了一步。因此，我們比歷史上任何時(shí)期都更加有底氣，積極主動(dòng)向世界講好中國(guó)故事，用中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系消除國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，還原一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象。

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