譚平山的革命及建設(shè)思想研究

齊娟

摘要：譚平山先生是著名的民主革命家，是一位杰出的具有馬克思主義信仰的愛(ài)國(guó)主義者和政治活動(dòng)家。他為了追求民族獨(dú)立和祖國(guó)富強(qiáng)，貢獻(xiàn)了畢生精力。新文化運(yùn)動(dòng)后，作為三民主義忠實(shí)擁護(hù)者的譚平山把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，批判無(wú)政府主義，宣傳科學(xué)社會(huì)主義，參與創(chuàng)立了廣東共產(chǎn)主義黨、團(tuán)組織;國(guó)共合作中，他利用“身份優(yōu)勢(shì)”積極建言獻(xiàn)策并發(fā)展了愛(ài)國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線;新中國(guó)成立后，他秉持廉潔公正、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的理念，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。他對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)的探索及實(shí)踐引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想解放與價(jià)值重塑，開(kāi)拓了適合中國(guó)國(guó)情的革命與建設(shè)道路，也見(jiàn)證了共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興的光輝歷程。

關(guān)鍵詞：譚平山;馬克思主義;愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線;革命與建設(shè)

中圖分類號(hào)：K261? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1672-0768（2021）01-0057-06

“譚平山先生是著名的民主革命家，是一位杰出的具有馬克思主義信仰的愛(ài)國(guó)主義者和政治活動(dòng)家。他為了追求民族獨(dú)立和祖國(guó)富強(qiáng)，貢獻(xiàn)了畢生精力。”[1]815 譚平山（1886—1956）的一生跨越了舊民主主義革命時(shí)期、新民主主義革命時(shí)期與社會(huì)主義時(shí)期三個(gè)歷史階段，他對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)的探索、實(shí)踐始終是與中華民族的偉大復(fù)興緊密聯(lián)系的。譚平山的政治思想發(fā)端于20世紀(jì)初社會(huì)的新陳嬗代中，萌生于舊民主主義革命時(shí)期對(duì)民主思想的追尋中，成形于五四運(yùn)動(dòng)后對(duì)馬克思主義的傳播中，升華于國(guó)民革命與土地革命時(shí)期對(duì)民族獨(dú)立的探索中，沉淀于新中國(guó)成立后對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中。

舊民主主義革命時(shí)期，譚平山參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，又在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響和激勵(lì)下接受了馬克思主義，成為最早一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。新文化運(yùn)動(dòng)后，他十分重視建黨工作，對(duì)廣東共產(chǎn)黨組織和社會(huì)主義青年團(tuán)的建立作出了重大貢獻(xiàn);國(guó)民革命時(shí)期，他發(fā)展民族民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和促成南昌起義，使其達(dá)到了畢生政治生涯的高峰;大革命失敗后，他始終堅(jiān)持反帝反封建的斗爭(zhēng)，盡管道路曲折，卻矢志不渝，鍥而不舍;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他進(jìn)一步發(fā)展抗日民族愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，為中華人民共和國(guó)成立積極努力。新中國(guó)成立后，他為人民監(jiān)察工作獻(xiàn)出了最后的精力和智慧，也見(jiàn)證了新中國(guó)的蓬勃發(fā)展。

一、蓄力：建黨前后譚平山的民主革命思想

從理論準(zhǔn)備到科學(xué)建黨，譚平山對(duì)民主革命的認(rèn)識(shí)伴隨著他對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的深化而不斷深化。建黨前后譚平山對(duì)民主革命的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐可大致分為三個(gè)階段：第一階段是對(duì)科學(xué)、宗教、哲學(xué)之辨，開(kāi)啟了思想解放的先聲;第二階段是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的接受與宣傳，推動(dòng)了馬克思主義的傳播;第三階段是批判無(wú)政府主義，建立了廣東共產(chǎn)主義黨、團(tuán)組織，踐行了民主革命思想。

（一）思想解放的先聲：科學(xué)、宗教、哲學(xué)之辨

早在1918年4月，譚平山在《哲學(xué)對(duì)于科學(xué)宗教之關(guān)系論》一文中即對(duì)科學(xué)、宗教、哲學(xué)三者之間的關(guān)系進(jìn)行了明辨。他將科學(xué)分為物質(zhì)科學(xué)與精神科學(xué)，分析了以往人們對(duì)科學(xué)之功能的四種認(rèn)識(shí)：搜討自然界之性質(zhì)及規(guī)體者、群以整理?xiàng)l貫吾人之常識(shí)者、明宇宙普追之理、取宇宙中某部分之現(xiàn)象，并進(jìn)一步指出科學(xué)的本質(zhì)乃是“智力作用之所顯著表現(xiàn)者”，是“以發(fā)見(jiàn)規(guī)律為究竟固矣”。[1] 譚平山認(rèn)為宗教的起源是“人類之活動(dòng)，享受心情之滿足”，就本質(zhì)而言，“宗教為感情上之事實(shí)”，已然明晰了宗教作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的反映。關(guān)于哲學(xué)，他從哲學(xué)之性質(zhì)、哲學(xué)家之性質(zhì)、哲學(xué)史之性質(zhì)三個(gè)角度論證了哲學(xué)之于宗教和科學(xué)更多是一種調(diào)和，是在現(xiàn)象、實(shí)在之間，由現(xiàn)象我們轉(zhuǎn)移于實(shí)在亦由實(shí)在轉(zhuǎn)移于現(xiàn)象之一活動(dòng)。

譚平山對(duì)科學(xué)、宗教、哲學(xué)三者關(guān)系的辨析，集中反映了他的馬克思主義科學(xué)方法論與哲學(xué)觀，以《哲學(xué)對(duì)于科學(xué)宗教之關(guān)系論》為代表的一系列著作是他積極與封建思想、落后迷信思想、唯心主義思想劃清界限的有力佐證，實(shí)有思想解放的重要意義。

（二）人民民主的立場(chǎng)：“科學(xué)社會(huì)主義”與其他“主義”之辨

如果說(shuō)《哲學(xué)對(duì)于科學(xué)宗教之關(guān)系論》體現(xiàn)了譚平山的馬克思主義科學(xué)方法論與哲學(xué)觀，那么《“德謨克拉西”之四面談》一文則旗幟鮮明地表明了他的科學(xué)社會(huì)主義立場(chǎng)。

“德謨克拉西”即民主，譚平山指出：“‘德謨克拉西之國(guó)家，完全依人民而成立，于人民之外，絕不承認(rèn)另有主權(quán)之存在?！盵2]38 而這種民主不是某一方面狹義的民主，而是政治的、經(jīng)濟(jì)的、精神的、社會(huì)的民主。他認(rèn)為民主的實(shí)現(xiàn)以道義公正為前提，以安寧幸福為目的，以自由平等為依歸。尤其值得注意的是，他在這篇文章中著重對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了深入分析，引申出“國(guó)家社會(huì)主義”“社會(huì)民主黨”“講壇社會(huì)主義”“社會(huì)政策”等核心概念的要旨所在。他提出：“國(guó)家社會(huì)主義者，于國(guó)家政策上容納社會(huì)主義之根本要求，謀產(chǎn)業(yè)制度之改革，以解決社會(huì)之重大問(wèn)題?！盵2]45 “講壇社會(huì)主義”重在承認(rèn)在社會(huì)主義的前提下，國(guó)家對(duì)資本主義進(jìn)行有效控制;國(guó)家社會(huì)主義與社會(huì)主義雖然實(shí)行主體、方法不盡相同，但目的是一致的，即“本乎人類欲望，而圖謀人類社會(huì)之調(diào)和”[2]48 。在對(duì)各種主義的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比后，譚平山將最多數(shù)人的“人民民主、自由平等、公平公正”作為科學(xué)社會(huì)主義區(qū)別于其他各種主義的顯著標(biāo)志，使社會(huì)各界對(duì)科學(xué)社會(huì)主義這一理論有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這也為人們接受社會(huì)主義，理解社會(huì)主義“非為某階級(jí)講利益之事，乃為世界謀和平，國(guó)家策長(zhǎng)久，社會(huì)圖安寧之事。質(zhì)辭言之，乃為吾人自求多福之事也”[2]50 的本質(zhì)做了很好的思想動(dòng)員。

譚平山對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的傳播與實(shí)踐過(guò)程就是他結(jié)合中國(guó)實(shí)際將馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，他對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的宣傳與闡釋始終是基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，而非晦澀難懂的空談，便是很好的例證。

（三）民主革命的實(shí)踐：批判無(wú)政府主義，建立廣東共產(chǎn)主義黨、團(tuán)組織

廣東是繼上海之后中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)最早建立地方組織的六個(gè)地區(qū)之一，譚平山是廣東共產(chǎn)主義黨、團(tuán)組織的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。廣東共產(chǎn)主義黨、團(tuán)組織的創(chuàng)立過(guò)程比起其他五個(gè)地區(qū)具有更大的復(fù)雜性。譚平山和陳獨(dú)秀等創(chuàng)立共產(chǎn)主義小組之前，在廣東占據(jù)主流思想的是“無(wú)政府主義”（安那其主義）。這從《廣東共產(chǎn)黨的報(bào)告》中可以看得很清楚：

去年，這里沒(méi)有任何組織，也不可能找到能在廣州做組織工作的人。我們回到廣州的時(shí)候，創(chuàng)辦了《社會(huì)主義者》[социалист]日?qǐng)?bào)，但不能說(shuō)《社會(huì)主義者》就是某種組織，它是一個(gè)宣傳機(jī)構(gòu)?！ツ昴甑祝珺和佩斯林[Пэйслин]來(lái)到廣州，建立了俄國(guó)通訊社，對(duì)組織工會(huì)采取了措施，并在《勞動(dòng)世界》[Миртруда]周刊上發(fā)表了文章。黃凌霜同志把他們引薦給廣州革命界，這樣一來(lái)，他們就被無(wú)政府主義者包圍了。盡管組織了共產(chǎn)黨，但是與其稱作共產(chǎn)黨，不如稱作無(wú)政府主義的共產(chǎn)黨。黨執(zhí)行委員會(huì)的九個(gè)委員當(dāng)中，七個(gè)是無(wú)政府主義者，只有米諾爾[Минор]和佩斯林同志是共產(chǎn)主義者。由于觀點(diǎn)不一致，譚平山、譚植棠和我[陳公博]拒絕加入這個(gè)小組。他們出版的報(bào)紙叫《勞動(dòng)世界》，印數(shù)為三千份……月，陳獨(dú)秀同志來(lái)到廣州，與他同時(shí)來(lái)的還有B同志。他們進(jìn)行過(guò)非常熱烈的爭(zhēng)論，認(rèn)為必須擺脫無(wú)政府主義者，也就在這時(shí)，無(wú)政府主義者退出了黨。于是，我們開(kāi)始成立真正的共產(chǎn)黨，并宣布《社會(huì)主義者》日?qǐng)?bào)為從事黨的宣傳工作的正式機(jī)關(guān)報(bào)。黨員共有九人，包括陳獨(dú)秀、米諾爾和佩斯林在內(nèi)。[3]20-21

《廣東共產(chǎn)黨的報(bào)告》很清晰地描述了當(dāng)時(shí)廣東的組織情況，在譚平山與陳獨(dú)秀等創(chuàng)建共產(chǎn)黨小組前，廣東的無(wú)政府主義影響巨大，一開(kāi)始廣州黨執(zhí)行委員會(huì)的九個(gè)委員當(dāng)中，七個(gè)是無(wú)政府主義者。無(wú)政府主義者主張反對(duì)一切權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人人享有無(wú)限制的自由。這種主張因?yàn)槠洹翱障搿钡拿篮眯栽谡?、社?huì)領(lǐng)域迅速得以傳播。

基于這樣的現(xiàn)實(shí)狀況，陳獨(dú)秀、譚平山等與無(wú)政府主義者進(jìn)行了一系列論戰(zhàn)，論戰(zhàn)的主陣地是《廣東群報(bào)》。譚平山從中國(guó)的階級(jí)分析出發(fā)，一方面強(qiáng)調(diào)“我中國(guó)的工人所受資本家的壓制，固教歐各國(guó)更甚，而一般平民直接或者間接接受資本家壓迫的痛苦”[2]190 ，另一方面號(hào)召勞動(dòng)界形成自覺(jué)，知識(shí)分子要“快快地與勞動(dòng)界攜手，共資本家決場(chǎng)勝負(fù)”[2]191 。他揭示了資本家壓迫的嚴(yán)重性與頑固性，這就反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的必要性;強(qiáng)調(diào)這種壓迫在社會(huì)各階層存在廣泛性，實(shí)際上是對(duì)無(wú)政府主義所提倡的狹隘的、部分團(tuán)體自由的有力反駁，從而表明沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就不能保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成果的觀點(diǎn)。

譚平山與陳獨(dú)秀、陳公博、包惠僧、周佛海等攜手與無(wú)政府主義者的這場(chǎng)論戰(zhàn)，基本劃清了科學(xué)社會(huì)主義與無(wú)政府主義的界限，宣傳了真正的馬克思主義，使不少深受無(wú)政府主義影響的進(jìn)步青年逐步轉(zhuǎn)而信仰馬克思主義，為廣東共產(chǎn)黨、團(tuán)組織的建立掃清了思想障礙?；诳茖W(xué)社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，1920年下半年，譚平山、陳公博、譚植棠等人應(yīng)約在廣州建立了社會(huì)主義青年團(tuán)，1921年建立了廣東共產(chǎn)黨。

二、發(fā)展：兩次國(guó)共合作中譚平山的民主革命思想

譚平山是兩次國(guó)共合作的橋梁，理解他在兩次國(guó)共合作中的突出作用，可從三個(gè)維度進(jìn)行考察：他何以成為橋梁、他如何發(fā)揮橋梁作用、橋梁作用的效果如何。

（一）譚平山能夠成為兩次國(guó)共合作橋梁的原因

譚平山能夠成為兩次國(guó)共合作的橋梁，主要是基于三個(gè)方面的原因。首先，譚平山既是同盟會(huì)的老會(huì)員，又是中共廣東地方黨組織的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，在國(guó)民黨與共產(chǎn)黨中具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ@賦予了他身份上的優(yōu)勢(shì);其次，國(guó)共兩黨具有共同的革命目標(biāo)是他成為橋梁的必要條件;最后，國(guó)共兩黨具有強(qiáng)烈的合作意愿是他成為橋梁充分條件。

第一次國(guó)共合作能夠?qū)崿F(xiàn)的原因有很多，“打倒列強(qiáng)除軍閥”的共同目標(biāo)是其中一個(gè)重要因素。1922年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)和社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)，發(fā)表宣言稱：“國(guó)際帝國(guó)主義和本國(guó)軍閥也是我們的敵人。”[4] 而國(guó)民黨也明確了民族任務(wù)是“一則中國(guó)民族自求解放，二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”[5]118 。中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)分析了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)及社會(huì)各階級(jí)的性質(zhì)，認(rèn)為“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命勢(shì)力和民主主義的革命勢(shì)力合同動(dòng)作，才能使真正民主主義革命格外迅速成功”，提出最低綱領(lǐng)是“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平”;“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”[3]112-115 。與此同時(shí)，1924 年 1月 20—30 日，中國(guó)國(guó)民黨在廣州召開(kāi)第一次全國(guó)代表大會(huì)，宣布三民主義“為中國(guó)唯一生路”，重新解釋三民主義（聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工）[5]118-120 。顯然新三民主義的主張與中國(guó)共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)高度契合，這就使得兩黨合作成為可能。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立是兩黨的共同目標(biāo)，并且蘇、美、英等反法西斯盟國(guó)的國(guó)際力量也共同推動(dòng)了二者之間的合作。1936年10月15日，中共在《關(guān)于停戰(zhàn)抗日之談話》中稱：“一切紅軍部隊(duì)停止對(duì)國(guó)民黨軍之任何攻擊行動(dòng)……如南京政府誠(chéng)能顧念國(guó)難停止內(nèi)戰(zhàn)出兵抗日，蘇維埃愿以全力援助，并愿軍主力為先鋒，與日寇決一死戰(zhàn)?！盵6]190-191 面對(duì)中共的誠(chéng)意合作，1937年9月22日，國(guó)民黨中央通訊社向全國(guó)播發(fā)了《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》。國(guó)際方面，蘇、美、英等反法西斯盟國(guó)基于本國(guó)的利益與當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，同樣希望國(guó)共合作，從而對(duì)法西斯聯(lián)盟進(jìn)行有效牽制。這就為兩黨合作提供了客觀必要條件。

（二）譚平山在兩次國(guó)共合作中積極發(fā)揮橋梁作用

譚平山在中共廣東地方組織創(chuàng)建后便積極促進(jìn)國(guó)共兩黨的合作。這一時(shí)期他的主要貢獻(xiàn)是在《廣東群報(bào)》《勞動(dòng)與婦女》等報(bào)紙公開(kāi)宣傳馬克思主義，同時(shí)宣傳孫中山及國(guó)民黨的系列政治主張。1923年11月25日，譚平山對(duì)國(guó)民黨改組中國(guó)民黨的階級(jí)成分進(jìn)行分析時(shí)指出：“依理論上說(shuō)來(lái)，國(guó)民黨目前的工作，是民主革命的工作。民主革命，是資產(chǎn)階級(jí)革命，故國(guó)民黨在理論上應(yīng)該是資產(chǎn)階級(jí)的黨。但從實(shí)際上說(shuō)來(lái)，現(xiàn)在國(guó)民黨的分子，有十分之七八，是勞動(dòng)階級(jí);其余十分之二三，也是中小產(chǎn)階級(jí)占多數(shù);資產(chǎn)階級(jí)，少之又少。故現(xiàn)在的國(guó)民黨，絕對(duì)不能說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)的黨，而又非完全無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨，故斷定國(guó)民黨不是‘階級(jí)的黨。”“國(guó)民革命，不是一階級(jí)的革命，是全國(guó)國(guó)民因受壓迫之困苦，起而向現(xiàn)在治者階級(jí)出死力以抵抗所起之革命?！盵2]253 既然國(guó)民黨內(nèi)存在的階級(jí)具有廣泛性，那么國(guó)民革命就需要聯(lián)合廣泛社會(huì)力量，這就從現(xiàn)實(shí)需要的角度為國(guó)共合作的必要性做了說(shuō)明。而后，他忠實(shí)擁護(hù)孫中山的三民主義政策，積極促成國(guó)共兩黨的合作，尤其是孫中山先生去世后，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了扶助農(nóng)工的重要性，指出：“真正為國(guó)民革命而奮斗的國(guó)民黨員明白的知道中國(guó)現(xiàn)在最革命的而又對(duì)于革命的要求最急切的就是工人與農(nóng)民”[2]278 。譚平山的偉大不僅體現(xiàn)在他對(duì)真理的堅(jiān)持，更體現(xiàn)在他能于謬誤叢生和逆境環(huán)繞的情況下仍然逆流而上，與錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)。“中山艦事件”后，譚平山旗幟鮮明地反對(duì)國(guó)民黨右派的分共反動(dòng)勢(shì)力，他強(qiáng)調(diào)：“除國(guó)民黨之外，還有進(jìn)步的農(nóng)工分子組織的黨——共產(chǎn)黨，所以中國(guó)國(guó)民革命當(dāng)中，工農(nóng)群眾對(duì)于國(guó)民黨，應(yīng)當(dāng)要擁護(hù)，對(duì)于共產(chǎn)黨亦是要擁護(hù)。這就是黨的問(wèn)題關(guān)系革命的重要，簡(jiǎn)單是如此?！盵2]364 此后，他在不同場(chǎng)合以不同身份為國(guó)共合作與民族統(tǒng)一事業(yè)而努力。

譚平山在第二次國(guó)共合作中的突出貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在他成立“第三黨”，積極促成國(guó)共合作并壯大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在建立“第三黨”之前，譚平山遭受了一系列挫折，1927年，由于中共黨內(nèi)“左”傾盲動(dòng)主義占據(jù)主導(dǎo)地位，“譚平山被不完全正確地開(kāi)除了黨籍”。他雖然感到痛苦，但是“并沒(méi)有因此消沉”，而是接續(xù)探索實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的新道路。1928年3月，他成立了“組織勞動(dòng)階級(jí)，建立勞動(dòng)階級(jí)政權(quán)，由勞動(dòng)階級(jí)的民主專政”的中華革命黨民黨，并堅(jiān)持以“勞動(dòng)平民階級(jí)”為特點(diǎn)的“科學(xué)三民主義”。1937年，他從海外回到武漢，見(jiàn)到了周恩來(lái)同志和董老，時(shí)相過(guò)從，他表示堅(jiān)決接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，積極從事抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作。1943年，他與陳銘樞、楊杰、王昆侖等同志發(fā)起組織了“三民主義同志聯(lián)合會(huì)”，并任主要負(fù)責(zé)人，廣泛團(tuán)結(jié)國(guó)民黨愛(ài)國(guó)民主分子，為爭(zhēng)取民主和團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)而斗爭(zhēng)，為中華民族的解放事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

（三）在促成國(guó)共合作中鞏固了愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線

就第一次國(guó)共合作而言，譚平山分析了各階級(jí)之于中國(guó)革命的重要性，并將這一思想用于促成國(guó)共合作的實(shí)踐活動(dòng)中。1926年，他在《全國(guó)政治與社會(huì)狀況報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命需要一個(gè)包括一切革命階層的反帝反封建參與的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。一方面，我們必須保證農(nóng)民的利益;另一方面，我們要保持和鞏固民族革命運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵2]376 之后他對(duì)這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線中各個(gè)階級(jí)力量進(jìn)行了進(jìn)一步的分析，不僅厘清了各階級(jí)的具體角色定位，更有效地解決了國(guó)共雙方在一些問(wèn)題上的分歧。譚平山在積極促成國(guó)共合作過(guò)程中，積極聯(lián)合社會(huì)廣泛力量爭(zhēng)取民族獨(dú)立，使得統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量不斷積蓄，這種積蓄勢(shì)能在面對(duì)民族危機(jī)或社會(huì)危機(jī)時(shí)便匯聚成一股強(qiáng)大的合力，體現(xiàn)出巨大效力。如果說(shuō)第一次國(guó)共合作中，譚平山對(duì)壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的貢獻(xiàn)在于對(duì)聯(lián)合各種社會(huì)階級(jí)重要性的強(qiáng)調(diào)，那么第二次國(guó)共合作中，譚平山的主要貢獻(xiàn)則主要在于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中他以“第三黨”領(lǐng)導(dǎo)人的身份對(duì)社會(huì)民主力量進(jìn)行凝聚，極大地激發(fā)了愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線中各階級(jí)參與熱情?！叭裰髁x同盟會(huì)”所提出的諸多主張能夠得到社會(huì)各界的高度認(rèn)同，就表明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的根基已然牢固，而且堅(jiān)不可摧，直至今日仍在不斷發(fā)展。

三、深化：新中國(guó)成立前譚平山的民主革命思想

抗戰(zhàn)勝利后，舉國(guó)歡慶鼓舞，人民對(duì)和平與穩(wěn)定的渴望比任何時(shí)候都要強(qiáng)烈，然而國(guó)民黨在美帝國(guó)主義的支持下奉行“賣國(guó)、內(nèi)戰(zhàn)和獨(dú)裁”的政策，這一舉動(dòng)為國(guó)人所憤恨。廣大民主進(jìn)步人士掀起了“反賣國(guó)、反內(nèi)戰(zhàn)和反獨(dú)裁”的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，譚平山及其領(lǐng)導(dǎo)的“民聯(lián)”成員在這一運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。譚平山的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)主要是從理論動(dòng)員、粉碎美蔣和平陰謀、團(tuán)結(jié)民主力量三個(gè)方面展開(kāi)的。

（一）理論動(dòng)員

在1945年10月28日召開(kāi)的“三民主義同志會(huì)”上，譚平山被推舉為常務(wù)干事，會(huì)議通過(guò)了《三民主義同志聯(lián)合會(huì)政治主張》《三民主義同志聯(lián)合會(huì)組織總章》《三民主義同志聯(lián)合會(huì)第一次全體大會(huì)決議案》三個(gè)文件，宗旨是反對(duì)獨(dú)裁、內(nèi)戰(zhàn)、要求和平，在國(guó)民黨內(nèi)積極推進(jìn)民主運(yùn)動(dòng)。在堅(jiān)持這一宗旨的前提下，譚平山與“民聯(lián)”其他成員在上海、南京、成都等全國(guó)各個(gè)省市開(kāi)展反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁的斗爭(zhēng)。1946年1月，重慶協(xié)商會(huì)議召開(kāi)，剛成立不久的三民主義同志聯(lián)合會(huì)也在會(huì)外做了不少有益的工作，特別是在國(guó)民黨內(nèi)部進(jìn)行了大量的卓有成效的工作。1947年2月，“民聯(lián)”發(fā)表的《我們的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、主張和立場(chǎng)》一文對(duì)于蔣介石獨(dú)裁政權(quán)的面目直接進(jìn)行了披露，指出他的統(tǒng)治是親美而反人民的，更是不道義的，這個(gè)反動(dòng)政權(quán)唯恐人民勢(shì)力的發(fā)展，推翻自己法西斯化的獨(dú)裁政權(quán)，他們不惜完全投入美國(guó)的懷抱，作為美國(guó)的奴才，他們甘心引狼入室，假借美國(guó)的力量，屠殺中國(guó)的人民。譚平山的反獨(dú)裁斗爭(zhēng)在理論動(dòng)員的程度上是漸次激烈的，直指獨(dú)裁本質(zhì)之要害，動(dòng)員效果甚好。

（二）粉碎美蔣和平陰謀

動(dòng)蕩往往孕育著新思想，這些新思想的萌動(dòng)有時(shí)候是正確的，有時(shí)候則是錯(cuò)誤的?？箲?zhàn)后，在蔣介石反動(dòng)政權(quán)搖搖欲墜之際，一些人對(duì)蔣介石的統(tǒng)治仍然心存僥幸，企圖通過(guò)“和平運(yùn)動(dòng)”，走“第三條道路”的方式實(shí)現(xiàn)“妥協(xié)式”的發(fā)展。就在論戰(zhàn)焦灼之際，美國(guó)也前來(lái)“湊熱鬧”，1938年2月，美國(guó)駐華大使司徒雷登發(fā)表《告中國(guó)人民書(shū)》，鼓吹中國(guó)可以走“第三條道路”。在對(duì)蔣介石政權(quán)實(shí)力的錯(cuò)誤估判、美國(guó)的惡意引導(dǎo)、資產(chǎn)階級(jí)信念的不堅(jiān)定等因素的合力影響下，“第三條道路”“和平運(yùn)動(dòng)”等社會(huì)思潮一度甚囂塵上。在這種復(fù)雜的社會(huì)背景下，譚平山依然決然地站出來(lái)，指出了這種“妥協(xié)式”幻想的不切實(shí)際性，揭露了“美蔣和作”的陰謀。他直指杜魯門的援蔣和平計(jì)劃的實(shí)質(zhì)是“企圖使蔣朝在精神上獲得一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)”[2]493 ，又指出“美蔣的整套陰謀，實(shí)則是‘美帝救蔣……我們不僅要洞悉其陰謀，接破其陰謀，還要與他們作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)” [2]494 。譚平山對(duì)“美蔣合作”虛偽本質(zhì)的批判，使那些思想搖擺不定的人士認(rèn)清了所謂的“和平”陰謀。事實(shí)證明譚平山的判斷既是準(zhǔn)確的亦是進(jìn)步的，民盟的被迫解散便是最好的印證。自民盟在蔣管區(qū)被迫由其一部分領(lǐng)導(dǎo)人接受國(guó)民黨的命令自行宣布解散后 ，全國(guó)性的第三大黨運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，第三條道路的想法已經(jīng)破產(chǎn)。

（三）團(tuán)結(jié)民主力量

在充分揭露了蔣介石政權(quán)的反動(dòng)性，批判了“第三條道路”的虛幻性后，譚平山指明了新民主主義革命勝利的光明方向是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立一個(gè)包括全民族絕大多數(shù)人口的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線可以團(tuán)結(jié)民主力量，這種力量不僅體現(xiàn)在蔣管區(qū)城市群眾的“反饑餓，反迫害運(yùn)動(dòng)”中，更體現(xiàn)在建國(guó)前各民主黨派對(duì)新中國(guó)成立的熱情參與中。1948年4月12日，譚平山在《支援革命的第二戰(zhàn)線》一文中稱“反饑餓、反迫害”為“自發(fā)地配合人民解放軍進(jìn)行爭(zhēng)取解放的第二條線路”，且認(rèn)為這一統(tǒng)一戰(zhàn)線可以爭(zhēng)取生存空間。同年，譚平山與“民革”“民盟”等其他領(lǐng)導(dǎo)人一起積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于召開(kāi)新政治協(xié)商會(huì)議的號(hào)召，并再次強(qiáng)調(diào)民主團(tuán)結(jié)的重要性。不久，他從香港來(lái)到東北解放區(qū)，并轉(zhuǎn)赴北京，出席了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議，參加了中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)工作。

四、升華：新中國(guó)成立后譚平山的社會(huì)主義建設(shè)思想

中華人民共和國(guó)成立后，譚平山歷任中央人民政府委員、政務(wù)院政務(wù)委員、人民監(jiān)察委員會(huì)主任、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員等職，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為鞏固和發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線貢獻(xiàn)了自己的力量。他秉持廉潔思想理念，在完善人民監(jiān)察制度、擁護(hù)法律制度和探索第一個(gè)五年計(jì)劃等方面做出了積極的貢獻(xiàn)。

（一）譚平山的人民監(jiān)察思想

1.“三反五反”運(yùn)動(dòng)中秉持廉潔公正原則

1949年9月21日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北京召開(kāi)。譚平山被推選為政務(wù)院政務(wù)委員，擔(dān)任人民監(jiān)察委員會(huì)主任。他任職期間（1949—1954），正值黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)展“三反五反”運(yùn)動(dòng)，譚平山始終秉持廉潔公正理念，認(rèn)為這次運(yùn)動(dòng)是為著洗清舊社會(huì)遺留下來(lái)的污毒的一次偉大的群眾運(yùn)動(dòng)。在他任職期間，最為轟動(dòng)的事件便是對(duì)張子善、劉青山的懲治處理。張、劉二人曾是為黨和國(guó)家做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的老革命家，但是后期思想腐化變質(zhì)，滋生了腐敗?；谔幚淼膬呻y處境，譚平山毅然選擇站在國(guó)家和人民的立場(chǎng)上，積極推進(jìn)此案件的公正審理過(guò)程。這一舉動(dòng)體現(xiàn)了作為新生國(guó)家人民監(jiān)察委員會(huì)主任的使命與擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了偉大革命家一貫的勇毅與果敢，推進(jìn)了嚴(yán)肅黨紀(jì)與黨風(fēng)的進(jìn)程，有利于營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。譚平山在秉公處理以“劉青山、張子善”為代表的諸多案件中，不斷推進(jìn)新中國(guó)的人民監(jiān)察制度趨于完善。

2.堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度

譚平山對(duì)中國(guó)監(jiān)察制度的改革始終堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，這從他在1952年9月20日所作的《三年來(lái)的人民監(jiān)察工作》報(bào)告中有很好的體現(xiàn)。他肯定了人民監(jiān)察工作在三個(gè)方面取得的成績(jī)：“堅(jiān)持了人民立場(chǎng)、堅(jiān)持了監(jiān)察工作的群眾路線、堅(jiān)持了監(jiān)督糾舉與改進(jìn)工作相結(jié)合及教育改造與紀(jì)律制裁相結(jié)合的方針”，但也毫不諱言地指出了監(jiān)察工作中存在的問(wèn)題：“一部分領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)驗(yàn)缺乏，以及一部分國(guó)家工作人員中，有的原來(lái)舊思想舊作風(fēng)還沒(méi)有加以徹底改造，有的在入城之后受到資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，以致發(fā)生違法亂紀(jì)、貪污、浪費(fèi)與官僚主義的嚴(yán)重現(xiàn)象，給國(guó)家與人民的利益造成了一定程度的損失。”[2]552-555 這些認(rèn)識(shí)表明譚平山在實(shí)際監(jiān)察工作中堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一，這對(duì)推進(jìn)監(jiān)察制度的有序完善大有裨益。

（二）譚平山的法治思想

譚平山的法治思想主要體現(xiàn)在理性動(dòng)員各級(jí)人民政府監(jiān)察委員會(huì)積極參與司法改革運(yùn)動(dòng)和以實(shí)際行動(dòng)為憲法草案獻(xiàn)禮兩個(gè)方面。

1.理性動(dòng)員監(jiān)察委員會(huì)積極參與司法改革運(yùn)動(dòng)

自1952年6月起，全國(guó)司法系統(tǒng)內(nèi)開(kāi)展了一場(chǎng)批判舊司法觀點(diǎn)和舊司法作風(fēng)、清理舊司法人員的司法改革運(yùn)動(dòng)。一方面，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)清理了人民法院各級(jí)機(jī)關(guān)存在的組織渙散、思想腐化、作風(fēng)不良等問(wèn)題;另一方面，這次運(yùn)動(dòng)中也存在一些形勢(shì)判斷失當(dāng)、斗爭(zhēng)方法過(guò)火、思想批判片面、打擊面過(guò)大等問(wèn)題。但是從1952年10月24日譚平發(fā)表的《各級(jí)人民政府監(jiān)察委員會(huì)要積極參與司法改革運(yùn)動(dòng)》一文看，他對(duì)于委員會(huì)的動(dòng)員是較為理性的，并非片面強(qiáng)調(diào)監(jiān)察機(jī)關(guān)的種種問(wèn)題。他指出，從總體上講我們的人民機(jī)關(guān)“在配備干部時(shí)并注意了政治力量，因此，各地人民監(jiān)察委員會(huì)的組織一般說(shuō)是純潔的”，而“在‘三反運(yùn)動(dòng)中暴露了極少數(shù)的人民監(jiān)察委員會(huì)有組織不純的現(xiàn)象”[2]557 。他對(duì)當(dāng)時(shí)司法運(yùn)動(dòng)改革中存在問(wèn)題的把握是相對(duì)客觀的，整個(gè)動(dòng)員總體效果也是好的。

2.譚平山以實(shí)際行動(dòng)為憲法草案獻(xiàn)禮

1954年6月14日，中央人民政府委員會(huì)第30次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法草案》和關(guān)于公布《中華人民共和國(guó)憲法草案》的決議。它是中國(guó)自有歷史以來(lái)第一部人民的憲法，是真正的名副其實(shí)的人民憲法，也是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上社會(huì)主義大道的憲法。對(duì)于這一偉大法典，譚平山于1954年發(fā)表演講，號(hào)召人們以實(shí)際行動(dòng)作為憲法草案的獻(xiàn)禮，他對(duì)孫中山先生制定的“臨時(shí)約法”和“三大政策”以及蔣介石的反動(dòng)政策進(jìn)行了對(duì)比梳理，證明了《中華人民共和國(guó)憲法草案》的來(lái)之不易。對(duì)《憲法草案》的社會(huì)主義性質(zhì)、《憲法草案》中規(guī)定的人民的權(quán)利與義務(wù)做了進(jìn)一步闡發(fā)，從而說(shuō)明《憲法草案》總結(jié)了我國(guó)人民革命的勝利果實(shí)，記錄了我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的新勝利，照亮了全國(guó)人民努力的道路。從憲法頒布之日起，譚平山就以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了《憲法草案》的相關(guān)精神。

（三）譚平山的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想

譚平山的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想可以從他對(duì)第一個(gè)五年計(jì)劃的重要意義、重點(diǎn)領(lǐng)域、應(yīng)該注意的問(wèn)題等方面的見(jiàn)解得以洞見(jiàn)。

1955年7月14日，譚平山發(fā)表了《為勝利完成第一個(gè)五年計(jì)劃而斗爭(zhēng)》一文，指出了實(shí)現(xiàn)第一個(gè)五年計(jì)劃的重要意義，認(rèn)為它是建成社會(huì)主義中一個(gè)極其重要的步驟。在內(nèi)容方面，他提出第一個(gè)五年計(jì)劃固然要集中發(fā)展工業(yè)尤其是重工業(yè)，但是也要重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，還要與一切破壞社會(huì)主義生產(chǎn)的“反革命”作斗爭(zhēng)。與此同時(shí)，譚平山注意到了資金和技術(shù)在工業(yè)化發(fā)展中的重要作用，故而提出“增產(chǎn)節(jié)約”、發(fā)展和平使用原子能等建議。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨100年的歷史是黨帶領(lǐng)人民群眾完成民主革命、建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史，譚平山對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)道路的探索、實(shí)踐見(jiàn)證了近代以來(lái)共產(chǎn)黨人的初心與使命?；仡欁T平山的一生，我們發(fā)現(xiàn)他在舊民主主義、新民主主義和社會(huì)主義三個(gè)歷史階段中，都能跟隨著中國(guó)革命的歷史發(fā)展不斷前進(jìn)，始終堅(jiān)守初心，始終站在斗爭(zhēng)的前列。盡管他的很多思想還不成熟，有的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的歷史條件下具有一定的空想性，但是總體而言他不愧為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，一個(gè)杰出的信仰馬克思主義的愛(ài)國(guó)主義者。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)銘記譚平山等老一輩革命家為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興所作出的杰出貢獻(xiàn)，汲取他們深邃的思想、偉大的精神和堅(jiān)定的意志中蘊(yùn)藏的力量，不忘革命初心、牢記時(shí)代使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷努力。

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[責(zé)任編輯：盧紅學(xué)]