增強(qiáng)教師課程執(zhí)行力，提升學(xué)生政治學(xué)科素養(yǎng)

廖結(jié)玲

【摘要】新課程強(qiáng)調(diào)以生為本，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、問(wèn)題解決能力、個(gè)人行為能力，提升學(xué)科綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。那么，思想政治課如何提升教學(xué)的效能和質(zhì)量，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)呢？本文剖析新課程落實(shí)過(guò)程中思想政治課存在的問(wèn)題，探索教師如何合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、開(kāi)展課題探究活動(dòng)、應(yīng)用時(shí)政資源來(lái)增強(qiáng)課程執(zhí)行力，提高學(xué)生政治學(xué)科素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】新課程;教師課程執(zhí)行力;學(xué)生政治學(xué)科素養(yǎng)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》以學(xué)為本，未對(duì)教師的教學(xué)工作作出精細(xì)化的安排，為教師把握教學(xué)留有一定的彈性空間。因此，隨著新課程的實(shí)施，對(duì)中學(xué)政治教師的課程執(zhí)行力提出了更高的要求，教師的課程執(zhí)行力直接影響到高效能、高質(zhì)量課堂教學(xué)的成敗，影響到學(xué)生政治學(xué)科素養(yǎng)的提高，影響學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)階段由于種種原因，教師的課程執(zhí)行力水平還是存在種種問(wèn)題，政治課教學(xué)仍然存在著流于表面、過(guò)于形式簡(jiǎn)單的問(wèn)題，本文就這些問(wèn)題結(jié)合教學(xué)實(shí)際進(jìn)行探索。

一、教師課程執(zhí)行水平不強(qiáng)，政治課教學(xué)存在流于表面、過(guò)于形式簡(jiǎn)單的問(wèn)題

（一）情境創(chuàng)設(shè)流于表面

一些教師對(duì)教材的鉆研程度不夠深，教學(xué)設(shè)計(jì)不夠?qū)嵭?，教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)流于形式。例如，在上《唯物主義和唯心主義》一課中，有教師用漫畫(huà)“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)什么懸崖?！眮?lái)分析主觀唯心主義的局限，用“學(xué)者和神父的對(duì)話(huà)”來(lái)說(shuō)明客觀唯心主義的局限，讓學(xué)生分組討論唯物主義三個(gè)派別的區(qū)別，最后叫學(xué)生來(lái)判斷不同哲學(xué)派別的觀點(diǎn)。這些通過(guò)漫畫(huà)和幽默故事的方式來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生在一定程度上區(qū)分不同的哲學(xué)派別，但是，學(xué)生并不知道為什么會(huì)產(chǎn)生各種唯心主義觀點(diǎn)和唯物主義的觀點(diǎn)，依然存在著對(duì)哲學(xué)的荒誕感，對(duì)哲學(xué)家的困惑，不能激發(fā)學(xué)習(xí)哲學(xué)興趣。

（二）課題探究過(guò)于形式

政治課教材在每一單元中都設(shè)計(jì)了綜合探究活動(dòng)，綜合探究活動(dòng)的有效開(kāi)展能突破課堂的時(shí)間、空間的限制，讓學(xué)生圍繞某些課題，自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。但是，有些教師或嫌開(kāi)展綜合探究活動(dòng)過(guò)于麻煩，干脆不開(kāi)展，或流于形式地開(kāi)展，如，簡(jiǎn)單布置學(xué)生上網(wǎng)查閱資料，走訪，實(shí)地考察等，但缺乏教師的具體系統(tǒng)指導(dǎo)，后期跟綜，學(xué)生并沒(méi)有實(shí)質(zhì)開(kāi)展活動(dòng)。

（三）時(shí)政應(yīng)用過(guò)于簡(jiǎn)單

很多教師都注意在政治課上適時(shí)引入時(shí)政，但是，有些教師應(yīng)用時(shí)政過(guò)于簡(jiǎn)單，照搬照套篇幅較大的新聞報(bào)道，忽略時(shí)政材料的結(jié)構(gòu)化處理，注重?cái)⑹?，忽略時(shí)政材料的解讀和引導(dǎo)，注重教師的復(fù)述，忽略發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探究，突破重難點(diǎn)。如，關(guān)于《民法典》的制定，能結(jié)合十三屆全國(guó)人大第三次會(huì)議敘述時(shí)政，羅列《民法典》內(nèi)容，至于為什么要制定《民法典》、《民法典》制定過(guò)程是怎樣的、體現(xiàn)了哪些所學(xué)知識(shí)，未能帶領(lǐng)學(xué)生深入剖析。

二、增強(qiáng)教師的課程執(zhí)行力，落實(shí)新課程要求，提高效能和質(zhì)量

教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。教師課程執(zhí)行力的提高，涉及到教師對(duì)貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)、達(dá)成課程目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)課程價(jià)值的能力。這就要求教師要提高學(xué)科理論素養(yǎng)，增強(qiáng)自身專(zhuān)業(yè)技能，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，巧妙提出問(wèn)題，開(kāi)展好綜合探究活動(dòng)，善于引入時(shí)政，創(chuàng)造學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)的空間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生真正理解和掌握基礎(chǔ)知識(shí)，提升學(xué)科能力和實(shí)踐能力，感受和體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，升華情感態(tài)度價(jià)值觀，提高學(xué)生政治學(xué)科素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

（一）有效創(chuàng)設(shè)情境，探究知識(shí)發(fā)生、發(fā)展過(guò)程

筆者在講授《唯物主義和唯心主義》一課時(shí)，考慮到學(xué)生初次接觸哲學(xué)，對(duì)于哲學(xué)的一些內(nèi)容或哲學(xué)家所想所說(shuō)的東西可能不是很理解，甚至覺(jué)得荒誕。為了讓學(xué)生明白哲學(xué)家思考問(wèn)題的角度，建構(gòu)哲學(xué)基本派別的知識(shí)，感悟哲學(xué)的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，筆者在課堂上通過(guò)創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)情境、還原哲學(xué)家觀點(diǎn)的本意、挖掘哲學(xué)家的有趣故事等，讓學(xué)生理解哲學(xué)家的思維過(guò)程，感悟哲學(xué)家的智慧博學(xué)，明白唯心主義和唯物主義哲學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的合理性和局限性，感悟哲學(xué)思辨的魅力，為學(xué)生進(jìn)入哲學(xué)學(xué)習(xí)打開(kāi)一扇門(mén)。

為了讓學(xué)生明白哲學(xué)家貝克萊所說(shuō)的“物是觀念的集合”“存在就是被感知”這些有代表性的、典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)，筆者讓三個(gè)學(xué)生閉上雙眼，然后，拿出一根香蕉，問(wèn)他們筆者在他們的前面放的是什么東西，學(xué)生答不出來(lái)。接著，讓一個(gè)學(xué)生睜開(kāi)雙眼，一個(gè)學(xué)生去摸，一個(gè)學(xué)生去聞，他們才知道那是一根香蕉。通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生明白到我們通過(guò)感觀，把看到的、摸到的、聞到的等感覺(jué)或觀念連成香蕉，別的一些觀念的集合又可連成蘋(píng)果、石頭等等。接著，筆者用漫畫(huà)形式展示學(xué)生經(jīng)常接觸而又感到可笑的貝克萊的觀點(diǎn)“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)什么懸崖”，并提問(wèn)：“盲人從懸崖上跳下去是不是就沒(méi)事呢？”學(xué)生說(shuō)：“不是。”筆者接著問(wèn)：“那么，貝克萊可能會(huì)怎樣解釋沒(méi)有被感知的懸崖是存在的呢？”學(xué)生說(shuō)：“還有上帝感知到懸崖?！边@時(shí)，筆者出示貝克萊的原話(huà)“只要我閉上眼睛，世界就沒(méi)有什么懸崖。但上帝能夠感知”，還原了觀點(diǎn)本意，并適時(shí)講到“貝克萊悖論”的故事，給學(xué)生呈現(xiàn)出哲學(xué)家貝克萊具有數(shù)學(xué)天賦且聰慧好學(xué)的形象，避免學(xué)生哲學(xué)學(xué)習(xí)的荒誕感及對(duì)哲學(xué)家的簡(jiǎn)單嘲諷。接著，筆者進(jìn)一步提問(wèn)：“主觀唯心主義者自圓其說(shuō)時(shí)搬出來(lái)萬(wàn)能的上帝，就蘊(yùn)含著客觀唯心主義的因素了，但萬(wàn)能的上帝真的存在嗎？”于是，筆者出示材料“學(xué)者和神父的對(duì)話(huà)”，表明萬(wàn)能的上帝是不存在的。通過(guò)分析，學(xué)生明白了唯心主義觀點(diǎn)最終是站不住腳的，我們應(yīng)該要樹(shù)立唯物主義的思想。最后，筆者又問(wèn)：“唯心主義哲學(xué)是不是毫無(wú)意義呢？”結(jié)合前面塑造的貝克萊形象，學(xué)生們知道唯心主義哲學(xué)必然有其積極意義。在教師的啟發(fā)下，學(xué)生們明白到唯心主義強(qiáng)調(diào)主體、精神的能動(dòng)作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)發(fā)展有或多或少的借鑒意義，被稱(chēng)為“人類(lèi)認(rèn)識(shí)這棵活樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花”。

在學(xué)習(xí)唯物主義的三個(gè)派別時(shí)，除了掌握它們的基本觀點(diǎn)，筆者也通過(guò)情境材料讓學(xué)生思考哲學(xué)家為什么會(huì)提出那樣的哲學(xué)觀點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)思考，師生互動(dòng)，在探究過(guò)程中，明白了古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義把世界本原歸結(jié)為“水、火、土、氣”等具體物質(zhì)或自然科學(xué)意義上的原子，是受到了社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的時(shí)代局限，但也明白到哲學(xué)家敢于否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，唯物主義哲學(xué)從沒(méi)有科學(xué)依據(jù)到建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，是具有偉大的進(jìn)步意義的。為了讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到哲學(xué)家的“不簡(jiǎn)單”，筆者也講了一些哲學(xué)家的有趣故事，例如，泰勒斯善于思考和把握時(shí)機(jī)，通過(guò)租用和出租橄欖榨油機(jī)賺了一大筆錢(qián)，幫助學(xué)生勾勒出活生生的哲學(xué)家形象。至于辯證唯物主義和歷史唯物主義，筆者也注重利用馬克思、恩格斯博學(xué)刻苦的事例讓學(xué)生直觀形象感悟到他們?yōu)槲覀兲峁┝苏J(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。