社會轉型中現(xiàn)代家庭隔代撫育行為表征與差異探析

王暢

摘 要：隔代撫育是當今家庭普遍采用的家庭撫育方式，然而社會大眾對隔代撫育效果的評價可謂否定多于肯定。經(jīng)過社會轉型，傳統(tǒng)大家族向現(xiàn)代小家庭轉變，祖輩父母撫育孫輩的現(xiàn)象更加突顯。同時，家庭關系民主、家庭權威轉移使得祖輩父母常常遵從親代父母的安排來撫育孫輩。從家庭的變化以及隔代撫育的行為表征來看，祖輩父母在撫育孫輩的過程中不具有實權，對孩子的約束力相對較弱，致使隔代撫育的效果不盡如人意。對此，親代父母和祖輩父母之間應保持良好的溝通，親代父母應善于接納祖輩父母的意見，減輕其撫育孫輩的心理壓力；祖輩父母也應充分將自身的優(yōu)勢資源傳遞給孫輩，以實現(xiàn)隔代撫育功能的最大化。

關鍵詞：社會轉型；隔代撫育；親代撫育；表征；差異

一、問題提出

在工業(yè)化、城市化帶來的社會轉型過程中，現(xiàn)代化市場機制對家庭產(chǎn)生了影響，改變了傳統(tǒng)社會中家庭自給自足的運作模式，家庭的社會參與面越來越廣。如今，家庭作為初級單位可以提供的服務和功能有所弱化，但家庭的經(jīng)營并不會因其需求和功能的市場化而變得輕松。改革開放以來的40余年間，隨著城鄉(xiāng)流動、教育普及、市場準入制度的推廣，中年人/青年人廣泛參與社會生產(chǎn)，而當青年夫婦都參與公共事務時，誰來對年幼子女進行看護和撫育便成為家庭內部必然面對的一項抉擇。盡管現(xiàn)代市場服務可輻射家庭生活的各個方面，但在子女的撫育方面，鑒于對市場中托幼服務成本和質量的顧慮，以及長期以來以血緣、親緣維系的“家本位”文化理念深入人心，祖輩撫育孫輩是大部分家庭順應時代變遷采取的首要應對策略。2017年，中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會發(fā)布的《中國城市家庭教養(yǎng)中的祖輩參與問題調查報告》顯示，城市中近八成的家庭有祖輩參與教養(yǎng)孫輩的情況，其中，孫輩上幼兒園前的這段時間，祖輩教養(yǎng)占77.7%；孫輩上幼兒園期間，祖輩教養(yǎng)還有72.9%；到孫輩上小學階段，祖輩教養(yǎng)仍有60.1%。而在農(nóng)村家庭中，由于大部分年輕父母雙雙外出務工，或者夫婦關系破裂致使家庭解體等多種現(xiàn)實情況，祖輩撫育孫輩子女的現(xiàn)象更是普遍?！?019中國兒童福利與保護政策報告》指出農(nóng)村96%的留守兒童由祖父母或者外祖父母來照料。學界將祖輩照料孫輩的行為稱為“隔代撫育”，它有廣義和狹義之分。廣義上指在雙親皆需工作的家庭中長輩協(xié)助照顧孩子；狹義上指因親代父母離異、死亡或遺棄等原因，完全不具備撫養(yǎng)孩子的能力而使祖輩父母成為主要的照顧者。本文關注的對象是廣義層面的隔代撫育，指當前的新生代家庭中，年輕父母迫于現(xiàn)實壓力忙于工作，缺乏對兒童完全的撫育能力和精力，轉而由祖輩承擔撫育職責的一種現(xiàn)象[1]。

現(xiàn)實中，我們在評價隔代撫育的成效時更多是持批判的聲音，學者對祖輩撫育孫輩的不良結果研究主要表現(xiàn)在身體健康[2]、心理健康[3-4]、行為道德[5-6]、學業(yè)智識[7]這四個方面。而在談及造成這些負面問題的原因時，通常認為祖輩過分溺愛和袒護孫輩，不舍得打罵。再者，祖輩老人因其出生成長的時代條件限制，文化水平較低，思想觀念傳統(tǒng)保守，跟不上時代發(fā)展的步伐而落伍。在這些因素的綜合作用下，祖輩在隔代教養(yǎng)中只注重養(yǎng)而輕視育。

時代巨變，使得祖輩老人自身在客觀條件上不具備高標準的撫育能力，在絕大多數(shù)祖輩辛辛苦苦撫育孫輩的過程中，若孩子沒有表現(xiàn)出令人滿意的結果，不能一概將責任歸于祖輩老人。至于是什么原因致使隔代撫育不如親代撫育，這個問題值得我們去深究。因此，本文以隔代撫育行為表象為研究基礎，結合時代語境和家庭的變遷，從祖輩父母的立場探究隔代撫育行為的特性，進而揭示隔代撫育相較于親代撫育的實質性差異。

二、社會轉型中家庭的改觀

（一）大家族向小家庭轉變

傳統(tǒng)家庭中以個體為基點聯(lián)結的親屬網(wǎng)絡十分密集，家族文化不允許新婚夫婦結婚生子之后分家單過。再者，在物資匱乏的年代，成婚的兒女和父母共同生活更有利于家庭財富的積累，所以過去的家庭大都是幾代同居，人口較多。直至20世紀80年代計劃生育政策實施之后，家庭生育子女數(shù)量明顯下降，與此同時，人們注重生活空間的私密性，這為家庭原子化發(fā)展提供了生長空間，家庭結構開始收縮，形成了以獨生子女為特征的核心家庭。如今，很多“80后”“90后”都已成婚，青年子女在成家后通常會面臨撫育孩子和參與工作的抉擇，尤其對于女性，往往要在社會參與的公領域和家務勞動的私領域之間找到平衡點。而當青年夫婦不能舍其一人去全心撫育年幼的孩子時，便只能交于祖輩父母，祖輩父母也因此加入青年夫婦組建的核心小家庭中。

（二）家庭關系民主

傳統(tǒng)家庭通常是幾代人共同生活在一個屋檐下，人口數(shù)量繁多，成員關系復雜，它像是一個組織團體，這樣龐雜的家庭必須由一個掌權人來總攬家事，由此形成了以男性為主導的家長制。而隨著社會的發(fā)展，具有直系血緣關系的人逐漸從傳統(tǒng)大家庭中分離出來，成為一個獨立的家庭，這樣一來，家庭和家庭之間便有了清晰的界限。在每個家庭內部，成員之間的關系也因家庭人口數(shù)量的減少而簡化，家庭成員之間可以進行平等的交流，家庭成員之間溝通協(xié)商是形成家庭決策的重要方式。

（三）家庭權威轉移

一直以來，家庭遵循男主外女主內的性別分工模式，男性通過市場勞動可以獲得看得見的經(jīng)濟收益，這為男性擁有家庭話語權奠定了基礎。而當下，接受教育和社會參與不再只是男性的特權，越來越多的知識女性進入職場，在家庭中也發(fā)揮著極大的經(jīng)濟價值，這使得女性在事關家庭發(fā)展的決策中起著重要作用。再者，隨著父母日漸年長，經(jīng)濟價值降低，成年子女必然要承擔家庭的重任。所以，現(xiàn)代家庭中中老年父母不再是絕對的權威，子女的聲音也不容忽視。

三、現(xiàn)代家庭隔代撫育的行為表征

（一）角色期待的義務性撫育

家庭中每個成員都不是孤立存在的，每個人都有自己相應的角色，且角色附帶著一定的權利和義務。在中國人的思想觀念里，“自己的孩子”“自己孩子的孩子”，凡是帶上“自己的”屬性，便具有不可推卸的責任，因此，祖輩父母天然便帶有照看孫子女的責任和義務。若老人身體許可，有閑暇時間，卻不樂意幫助他們的子女照顧孩子，親代父母難免會對祖輩父母產(chǎn)生負面的情緒，極端情況下，甚至會生出“今天你不幫我?guī)Ш⒆?，以后別指望我給你養(yǎng)老”的觀念，倒逼祖輩父母不得不幫助親代父母撫育孫輩。雖說隔代撫育具有代際交換的功利性目的，但更多的還是來自中國文化中關于親屬責任、義務和親情的內在邏輯[8]。

（二）遵從親代父母安排的免責性撫育

祖輩父母撫育孫子女，和當年撫育自己的子女是完全不同的事情。一方面，家庭的孩子數(shù)量少了，在孩子培育的問題上便會更加追求質量，也因此全家的關注點都聚焦在孩子身上，所以日常照料孩子所附帶的責任更加沉重，這就增加了祖輩父母的心理負擔。另一方面，優(yōu)勝劣汰的市場規(guī)則，“不能輸在起跑線上”的異化教育理念，使得父母更加注重對孩子的投資，孩子很小時就開始培養(yǎng)其言語表達能力、邏輯思維能力和興趣特長等。而對于多數(shù)祖輩父母來說，由于自身認知水平有限，在面對現(xiàn)代高標準的撫育要求時顯得有心無力。再有，隔代照料的祖輩父母退出了勞動力市場，青年父母成為家庭和社會生產(chǎn)的主力，祖輩父母的權威衰落，青年父母日漸掌握家庭話語權，為避免兩代人之間的矛盾，祖輩父母常常聽從子女的指示照顧孫子女，以免費心費力卻換來子女的抱怨。

（三）滿足孫輩基本需要的生理性撫育

撫育包括生理性撫育和社會性撫育，生理性撫育提供給孩子營養(yǎng)，確保其長大，社會性撫育要教給孩子在社會中生活所需的一套行為方式，以便其成人[9]。對于孩子的成長來說，由父母共同承擔的雙系撫育才是完善的撫育方式。然而，夫婦二人均要參與社會工作的雙職工家庭難以提供給孩子全面的照顧，只能由祖輩父母接手照料孩子。一日三餐、洗漱更換、上下學接送便是祖輩父母一天的安排，即為孩子成長必需的生理需要提供基本保障。在孩子成長的幾年甚至十幾年間，祖輩父母重復著撫育孫輩的家務勞動。

四、隔代撫育的現(xiàn)實差異與愿景

（一）隔代撫育相較于親代撫育的差異所在

費孝通認為，人類創(chuàng)制家庭的基本結構，目的是要解決孩子的撫育問題。夫婦把孩子生下來，就對這個孩子有撫養(yǎng)的權利和義務。當祖輩父母參與孫輩的撫育工作中，家庭撫育就產(chǎn)生分工，與此同時權利和義務也被分隔開了，權利還為親代父母所有，而義務主要由祖輩父母承擔。正如很多隔代撫育的家庭那樣，母親是育兒“總管”，掌握話語決策權；祖輩以“幫忙者”的角色參與其中，處于話語權的邊緣位置，形成“嚴母慈祖”的分工格局[10]。然而，隔代撫育有義務而無權利就會使祖輩父母對孫輩的約束力較弱。不論是情理還是法理，親代父母作為監(jiān)護孩子的第一責任人是毋庸置疑的，尤其是關乎孩子成長發(fā)展的事情上，往往還是親代父母為其作決策。隔代撫育抑或是親代撫育，不管提供撫育的主體是誰，他們都在保持并發(fā)揮家庭本身的撫育功能，但就二者在撫育孩子上的分工和作用來看，隔代撫育都處于弱勢。

（二）隔代撫育功能最大化的舉措

首先，親代父母及社會大眾在看待隔代撫育這件事情上，應表現(xiàn)出更多的認可態(tài)度，以減輕祖輩父母的心理壓力?，F(xiàn)代家庭中，兩代父母在撫育孩子上不管是作用還是理念都存在差異，祖輩父母做的一些事情未必能贏得親代父母的肯定，甚至還可能換來親代父母的抱怨。對此，親代父母應善于接納祖輩父母的一些意見，肯定祖輩父母撫育孩子所付出的勞動價值。

其次，隔代撫育要取得良好的成效，必須建立在三代人之間有效溝通、和諧相處的基礎上。一方面可以通過外在力量幫助隔代撫育家庭營造融洽的家庭環(huán)境，如引入社會服務組織入駐社區(qū)，針對隔代撫育家庭制訂專項服務計劃，邀請兩代父母陪同孩子一起參加教育培訓、團體游戲等活動，以此增強家庭成員的親密度和凝聚力。另一方面，家庭內部要形成公開平等交流的習慣，不能忽視任何人的表達權，在撫育孩子的事情上，祖輩父母和親代父母應嘗試著融合彼此不同的價值取向，也要適當?shù)芈犎『⒆拥南敕?，?jīng)過協(xié)商盡量達成一致的觀點。

再次，祖輩父母在陪伴孫輩成長的過程中，要充分挖掘自身潛在的優(yōu)勢資源，增強對孫輩的正向影響力。比如，祖輩父母可以把自己所擁有的技能特長傳授給孫輩，培養(yǎng)孩子的興趣愛好；通過自己的言行舉止，給孫輩樹立良好的榜樣，做孩子成長過程中的道德標桿；將自身的生活經(jīng)歷和家庭發(fā)展史以故事的形式講給孫輩，讓孩子感受家庭文化的傳承，注重對孫輩思想上的教育和引導，這樣才能實現(xiàn)隔代撫育功能的最大化。

參考文獻

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