湘鄂渝黔邊區(qū)非遺資源特色及保護(hù)性旅游開發(fā)路徑研究

楊洪 袁開國 王慧琴

摘 要：長江經(jīng)濟帶湘鄂渝黔省際邊境民族地區(qū)（簡稱“湘鄂渝黔邊區(qū)”）是我國跨省交界面大、非遺資源的富集區(qū)，非遺資源保護(hù)傳承意義重大、任務(wù)艱巨。從本底特色、旅游特色和政府的法律保障三個方面對湘鄂渝黔邊區(qū)非遺資源進(jìn)行基本研判。簡要審視該地區(qū)非遺旅游開發(fā)實踐，并對國內(nèi)非遺旅游開發(fā)經(jīng)驗和非遺與旅游融合經(jīng)典案例進(jìn)行初步總結(jié)和解讀。據(jù)此，提出湘鄂渝黔邊區(qū)非遺保護(hù)性旅游開發(fā)的基本路徑，即建立完善的非遺保護(hù)制度，強化社區(qū)居民的非遺保護(hù)傳承意識，加快非遺與旅游的融合發(fā)展，創(chuàng)新設(shè)計開發(fā)貼近現(xiàn)代人生活的非遺產(chǎn)品，創(chuàng)新營銷方法促進(jìn)非遺可持續(xù)發(fā)展，充分利用現(xiàn)代教育手段全面推動非遺普及傳播。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);資源特色;保護(hù)性;旅游開發(fā)路徑;湘鄂渝黔邊區(qū)

中圖分類號：F592.764? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）12-0115-07

長江經(jīng)濟帶湘鄂渝黔省際邊境民族地區(qū)（以下簡稱“湘鄂渝黔邊區(qū)”）包括湖南省的張家界市、湘西土家族苗族自治州、懷化市，湖北省的恩施土家族苗族自治州，重慶市的渝東南地區(qū)及貴州省的銅仁市，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富集區(qū)。這里現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)80項，占該區(qū)國家級（各自所在轄區(qū)）非遺總數(shù)的0.22%～1.43%不等;?。ㄊ校┘壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)464項，占該區(qū)省（市）級（各自所在轄區(qū)）非遺總數(shù)的8.81%～39.59%不等見表1。這里是我國跨省交界面大、少數(shù)民族聚集多、貧困人口分布廣的連片特困地區(qū)，也是我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好、最具增長潛力的跨省旅游經(jīng)濟協(xié)作區(qū)之一。將湘鄂渝黔邊區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)有機融合，是實現(xiàn)非遺保護(hù)和旅游脫貧致富的有效途徑。

一、湘鄂渝黔邊區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源研判

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的本底特色

1.數(shù)量多，級別高。湘鄂渝黔邊區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)量眾多，僅?。ㄊ校┘壱陨系木陀?44處，是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源最豐富的地區(qū)。該區(qū)非遺資源等級高，遺產(chǎn)價值大。國家級的資源就達(dá)80余處，約占全國總數(shù)的1%，國內(nèi)罕見如表1、下頁表2和表3所示。

2.類型全，分布廣。湘鄂渝黔邊區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源類型齊全，國家文化和旅游部公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中所列的類型[1]，在這里都能找到。區(qū)內(nèi)不僅類型多樣，而且分布很廣，邊區(qū)所轄六個市（州、區(qū)）中均有分布見表4。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的旅游特色

1.旅游功能豐富。湘鄂渝黔邊區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源富有濃郁的民族生活氣息，集神秘性、表演性、觀賞性、娛樂性、可參與性、體驗性、教育性于一體，旅游功能突出，充滿了歡快、娛樂、休閑、時尚元素，體現(xiàn)了土家、苗、侗等民族古雅淳樸、能歌善舞的民族天性[9～10]。

2.旅游品牌影響力大。湘鄂渝黔邊區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源由于旅游功能獨特、突出，旅游市場的影響力和感召力很大，一直以來都是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點依托的資源和重點開發(fā)的項目，許多資源地成為國家A級景區(qū)建設(shè)單位、重點培養(yǎng)的旅游品牌和非遺旅游最佳旅游目的地。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)傳承的法律保障

隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生[11]，非遺保護(hù)形勢日趨嚴(yán)峻。為了加強對非遺的保護(hù)，我國政府出臺了“關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見”[11～12]。在國務(wù)院“非遺保護(hù)工作意見”的指導(dǎo)下，文化部和湘鄂渝黔邊區(qū)省（市）政府、人大相繼制定并頒發(fā)關(guān)于非遺保護(hù)管理辦法和保護(hù)條例[12～16]，這些非遺保護(hù)管理辦法和保護(hù)條例，成為該區(qū)有效保護(hù)和傳承非遺資源，加強保護(hù)工作管理的法律依據(jù)和行動指南。

二、湘鄂渝黔邊區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)審視

第一，區(qū)內(nèi)非遺旅游開發(fā)實踐。湘鄂渝黔邊區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用始終與區(qū)內(nèi)旅游開發(fā)的進(jìn)程相伴隨。在目前已形成的以“張家界—鳳凰—梵凈山”為主的黃金旅游線路，以張家界武陵源為核心，以吉首、懷化、恩施、黔江、銅仁為重要節(jié)點的旅游開發(fā)格局中，非遺旅游已成為區(qū)域旅游不可或缺的重要內(nèi)容和核心品牌，成為地方旅游的文化之魂?，F(xiàn)已形成“原生態(tài)”“遷移式”“復(fù)合式”三大典型開發(fā)模式[9～10]見表5。

第二，國內(nèi)非遺旅游開發(fā)經(jīng)驗。2019年，是文化和旅游融合的新紀(jì)元，作為文化領(lǐng)域中最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要以人為載體，具有重要的文化、歷史、經(jīng)濟價值，它不僅是人類共同的文化瑰寶，還是人類文明的“活態(tài)”延續(xù)。在文旅融合的大趨勢下，非遺項目作為重要的旅游資源獲得越來越多的關(guān)注，其既有利于旅游的發(fā)展，也有利于非遺的保護(hù)、傳承與傳播。當(dāng)前，“非遺+旅游”開發(fā)模式主要有以下幾種類型[17]見表6，對湘鄂渝黔邊區(qū)的非遺開發(fā)利用具有引領(lǐng)和示范作用。

第三，國內(nèi)非遺與旅游融合經(jīng)典案例解讀。文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司負(fù)責(zé)人表示，黨的十八大以來，文化和旅游部以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，非遺實踐日趨活躍，社會認(rèn)同不斷增強，我國非遺保護(hù)工作進(jìn)入鞏固搶救保護(hù)成果、增強傳承實踐活力的新階段，逐漸形成了新的氣象和格局，涌現(xiàn)一批具有廣泛代表性和示范借鑒意義的優(yōu)秀實踐案例[18]見表7，是湘鄂渝黔邊區(qū)非遺旅游開發(fā)實踐中學(xué)習(xí)的典型、借鑒的樣板。

三、湘鄂渝黔邊區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)路徑

第一，建立完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。湘鄂渝黔邊區(qū)要堅決貫徹落實國務(wù)院和文旅部《關(guān)于加強我國非遺保護(hù)工作的意見和辦法》[11～12]，建立并完善湘鄂渝黔邊區(qū)的非遺保護(hù)制度，堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，正確處理保護(hù)和利用的關(guān)系，堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實性和整體性，在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上，采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會得到確認(rèn)、尊重和弘揚，使區(qū)內(nèi)珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)、傳承和發(fā)揚[13～16]。

第二，強化社區(qū)居民的非遺保護(hù)傳承意識。湘鄂渝黔邊區(qū)要大力開展非遺宣傳展示活動，強化當(dāng)?shù)孛癖姷姆沁z保護(hù)傳承意識，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造非遺保護(hù)的良好社會氛圍。湘鄂渝黔邊區(qū)要充分依托國家“文化和自然遺產(chǎn)日”[19～20]，通過主題節(jié)日形式，推動社區(qū)居民對非遺的關(guān)注，增強非遺保護(hù)傳承意識，強化非遺保護(hù)傳承理念，讓非遺保護(hù)傳承深入社區(qū)居民心中。我國首個文化和自然遺產(chǎn)日主題為“保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園”。今年我國“文化和自然遺產(chǎn)日”活動以“非遺傳承，健康生活”為主題，以“非遺傳承進(jìn)萬家，健康生活你我他”“非遺代代傳，健康常相伴”“傳承文化瑰寶，守護(hù)自然之家”為口號，聚焦非遺在人民大眾健康生活中發(fā)揮的重要作用?；顒又攸c圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項目，開展非遺宣傳傳播等活動，普及非遺知識和健康生活理念，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[21]。

第三，加快非遺與旅游的融合發(fā)展。用旅游激活非遺價值，積極推動非遺活起來，提高非遺的旅游表達(dá)能力，既是文物相關(guān)部門責(zé)無旁貸的任務(wù)與責(zé)任，也是旅游行業(yè)應(yīng)有的文化自覺與擔(dān)當(dāng)。湘鄂渝黔邊區(qū)要加快非遺與旅游的融合進(jìn)程，借助旅游活動傳播非遺文化，豐富旅游的文化內(nèi)涵，提升旅游的內(nèi)在價值。游客在旅游過程中，可以通過實地體驗，了解非遺文化、學(xué)習(xí)非遺技藝，并親身參加到非遺表演及非遺藝術(shù)品創(chuàng)作過程中，這對提升當(dāng)?shù)氐穆糜沃群陀绊懥τ兄稚钸h(yuǎn)的意義[22]。非遺與旅游融合，就是將非遺文化植入到旅游活動中，植入到游客的心目中。通過旅游，優(yōu)秀的非遺得以活化，以更加生動趣味的方式向世人展示、推廣。湘鄂渝黔邊區(qū)要借鑒國內(nèi)非遺與旅游融合發(fā)展的成功經(jīng)驗[17]，以非遺文旅融合為引領(lǐng)，實現(xiàn)在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，使非遺在新時期煥發(fā)新活力。

第四，創(chuàng)新設(shè)計開發(fā)貼近現(xiàn)代人生活的非遺產(chǎn)品。湘鄂渝黔邊區(qū)在非遺產(chǎn)品開發(fā)中，要借助科技的力量，大膽融入科技元素，為非遺的保護(hù)和傳承增添貼近現(xiàn)代人生活的時尚元素。如音樂、舞蹈、戲曲等非遺借助現(xiàn)代舞臺燈光、全息影像等技術(shù)優(yōu)化藝術(shù)展示內(nèi)容和形式，傳統(tǒng)技藝、民俗等非遺的數(shù)字化保護(hù)，以及AI、VR等技術(shù)在非遺展示中的運用等。通過創(chuàng)新設(shè)計，將非遺代表性符號、紋樣、內(nèi)容等與現(xiàn)代生活訴求相結(jié)合，宣傳文化創(chuàng)意產(chǎn)品，豐富非遺展示形式、增加非遺體驗內(nèi)容，不斷增強非遺的表現(xiàn)力、傳播力，提高非遺與時俱進(jìn)的時代感和時尚感，拉近年輕人與非遺的距離，提高年輕人的關(guān)注度和參與度，形成新的吸引力[23]。

第五，創(chuàng)新營銷方法促進(jìn)非遺可持續(xù)發(fā)展。湘鄂渝黔邊區(qū)要綜合利用多種營銷手段，將傳統(tǒng)的非遺展示活動與現(xiàn)代的非遺觀展、觀演、直播、主題講座等手段相結(jié)合，讓非遺被更多的民眾了解和認(rèn)識，實現(xiàn)非遺宣傳營銷效果最大化。要引入互聯(lián)網(wǎng)銷售平臺，加速非遺產(chǎn)品市場價值的實現(xiàn)，既能幫助區(qū)內(nèi)的非遺傳承人靠技藝和非遺產(chǎn)品脫貧致富，又能吸引更多人加入非遺保護(hù)和傳承，避免部分非遺項目因缺乏傳承人而陷入發(fā)展困境[23]。要借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，用年輕人喜歡的網(wǎng)絡(luò)元素激發(fā)年輕一代對非遺的興趣和熱情;要以短視頻、VR、直播等為載體，吸引他們主動參與非遺活動，使古老的非遺傳統(tǒng)文化換發(fā)全新活力，以促進(jìn)湘鄂渝黔邊區(qū)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

第六，充分利用現(xiàn)代教育手段全面推動非遺普及傳播。湘鄂渝黔邊區(qū)要充分利用現(xiàn)代教育的手段和方式，全面推動非遺的普及傳播：要以社會教育參與到家庭教育之中，激發(fā)幼兒對非遺項目的興趣、情感;要以社區(qū)教育培育非遺項目生存的社會環(huán)境;要以學(xué)校教育播灑非遺文化的種子;要以廣泛社會教育提高民眾認(rèn)知，形成非遺生存發(fā)展的良性社會大環(huán)境。旅游具有寓教于樂的教育功能，成為非遺普及傳播的重要途徑[24]。湘鄂渝黔邊區(qū)要充分發(fā)揮各級非遺傳承人在推動非遺普及傳播中的關(guān)鍵性作用。推動非遺的普及傳播是各級傳承人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，其重要的使命就是把非遺的核心技術(shù)傳授給下一輩。湘鄂渝黔邊區(qū)要以傳承人工作室和非遺傳習(xí)基地、傳習(xí)所為抓手，適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代職業(yè)教育，強調(diào)師帶徒，少而精，力爭一對一地將傳承人的核心技藝完整精準(zhǔn)地傳給下一輩，保證非遺項目原始信息最大限度地得到活態(tài)傳承[24]。

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Abstract：Xiang-E-Yu-Qian provincial border ethnic minority areas in The Yangtze river economic belt are large interprovincial border areas and rich in intangible cultural heritage resources in China.The task of inheriting and protecting intangible cultural heritage resources is of great significance and arduous.This paper makes a basic research on the intangible cultural heritage resources in the border areas of Xiang-E-Yu-Qian from three aspects：background characteristics，tourism characteristics and legal guarantee of the government，briefly reviews the practice of intangible cultural heritage tourism development in this areas，and also makes a preliminary summary and interpretation of the domestic experience of intangible cultural heritage tourism development and the classic case of the integration of intangible cultural heritage and tourism.Accordingly，this paper puts forward the basic path of intangible cultural heritage protection tourism development in the border areas of Xiang-E-Yu-Qian：to establish a sound intangible cultural heritage protection system;to strengthen community residents awareness of intangible cultural heritage protection;to accelerate the integrated development of intangible cultural heritage and tourism;to innovate design and development of intangible cultural heritage products close to modern life;to Innovate marketing methods to promote the sustainable development of intangible cultural heritage;to make full use of modern educational means to promote the spread of intangible cultural heritage.

Key words：intangible cultural heritage;resource characteristics;protective;tourism development path;Xiang-E-Yu-Qian provincial border ethnic minority areas

[責(zé)任編輯 曉 群]