名著閱讀之“漁”探微
——以《儒林外史》指導(dǎo)為例

童睿

浙江省平湖市文濤中學(xué)

文學(xué)名著是歷史長(zhǎng)河中人類文化的精髓。閱讀經(jīng)典，“既是對(duì)作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)與開掘，又是對(duì)自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)與開掘”，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和探究學(xué)習(xí)能力，完善心靈，健全人格。

因此，本文試圖在核心素養(yǎng)的理論視域之下，以《儒林外史》為例，探討名著閱讀的有效指導(dǎo)。

一、建立記憶鏈接，促進(jìn)思維發(fā)展

經(jīng)典名著因?yàn)槠鋾r(shí)代和題材等原因，與學(xué)生的隔閡頗深，讓很多學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，所以名著閱讀有形式化、碎片化的現(xiàn)象。而統(tǒng)編教材在名著導(dǎo)讀中尤其強(qiáng)調(diào)讀書方法的指導(dǎo)，如精讀和跳讀、圈點(diǎn)和批注、選擇性閱讀等等。我們可以把這些方法切實(shí)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，更有效地提升學(xué)生的思維發(fā)展。如我在指導(dǎo)《儒林外史》閱讀時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生以跳讀來梳理情節(jié)，用思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)出來。

將思維導(dǎo)圖引入名著閱讀，對(duì)“整本書閱讀”很有幫助。學(xué)生及時(shí)地對(duì)內(nèi)容進(jìn)行梳理、概括、提煉，并以形象化、可視化、條理化的“圖式”進(jìn)行呈現(xiàn)，相比純文字更便于記憶。與此同時(shí)，學(xué)生梳理、分析、歸納、整合的過程，其實(shí)也是能動(dòng)的思維過程。因?yàn)樵诿喿x中，思維導(dǎo)圖不僅是一種輔導(dǎo)性的思維工具，同時(shí)也是一種思維模式。它能幫助學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思考，既見樹木又見森林，能更好地把握大局，從線性思維到平面思維，再到立體思維。這對(duì)于正處于心智成長(zhǎng)關(guān)鍵期的初中生來說是極佳的思維鍛煉。

在正式閱讀前，我與學(xué)生共同商討了思維導(dǎo)圖的相關(guān)細(xì)節(jié):1.選擇自己感興趣的章節(jié)。2.明確思維導(dǎo)圖中心（以人物、主要事件、人物特點(diǎn)等為中心）。3.利用不同形式呈現(xiàn)導(dǎo)圖內(nèi)容。下面是一位學(xué)生讀《儒林外史》后所畫的關(guān)于周進(jìn)的思維導(dǎo)圖：

跳讀學(xué)生感興趣的章節(jié)可以拉近學(xué)生與名著的距離，他們?cè)谶@個(gè)過程中享受到自主選擇閱讀的樂趣，也實(shí)實(shí)在在地投入到了閱讀中。通過閱讀和梳理，不僅使學(xué)生對(duì)《儒林外史》的人物和情節(jié)有了更加清晰的認(rèn)識(shí),而且可以獲得閱讀的成就感。同時(shí)，在完成導(dǎo)圖的過程中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)了更多值得深究的內(nèi)容，大大激發(fā)了他們繼續(xù)閱讀的興趣，提高了他們的探究學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)了思維品質(zhì)的提升。

二、抓住名著特色，豐富審美體驗(yàn)

《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺小說的代表作，魯迅先生評(píng)價(jià)此書“秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文有戚而能諧，婉而多諷”。作者吳敬梓在小說中塑造了一群熱衷科舉、追求功名富貴的讀書人形象。他們?cè)诳婆e功名的引誘下，一個(gè)個(gè)神魂顛倒，丑態(tài)百出。教學(xué)中，可以以諷刺藝術(shù)作為切入點(diǎn)，品味語言，體驗(yàn)情感，感受思想，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用語言表現(xiàn)和創(chuàng)造美，從而形成自覺的審美意識(shí)和審美能力。

（一）傳神細(xì)節(jié)，見微知著

真切傳神的細(xì)節(jié)描寫，既貼近生活，又揭示了人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，是《儒林外史》諷刺藝術(shù)的一大特色。

比如在小說第四回中，范進(jìn)作為兒子，按照封建禮節(jié)，居喪期間必須在家中服孝，他卻跑到湯知縣處打秋風(fēng)：

湯知縣再三謙讓，奉坐吃茶。同靜齋敘了些闊別的話，又把范進(jìn)的文章稱贊了一番，問道：“因何不去會(huì)試？”范進(jìn)方才說道：“先母見背，遵制丁憂。”湯知縣大驚，忙叫換去了吉服，拱進(jìn)后堂，擺上酒來。席上燕窩、雞、鴨，此外，就是廣東出的柔魚、苦瓜，也做兩碗。

知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯著。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道：“世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸。”知縣忙叫換去，換了一個(gè)磁杯、一雙象牙箸來。范進(jìn)又不肯舉。靜齋道：“這個(gè)箸也不用?！彪S即，換了一雙白顏色竹子的來方才罷了。

知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。落后，看見他在燕窩碗里，揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里，方才放心。

范進(jìn)關(guān)于杯箸的行為只不過是為了應(yīng)付世人的眼光的惺惺作態(tài)，一個(gè)“大蝦元子“就令其原形畢露，其虛偽的形象躍然紙上。

（二）精煉夸張，妙趣詼諧

作者善于對(duì)人物進(jìn)行夸張性的描寫，即把某種需要否定的東西延伸放大，以揭示出這個(gè)人物的真實(shí)面目。當(dāng)嚴(yán)監(jiān)生臨終時(shí)，伸著兩個(gè)指頭不肯斷氣，眾人都沒有猜透他的心思，后來趙氏走到跟前說：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那盞燈里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了?！彼@才“點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣”。吳敬梓通過強(qiáng)烈的夸張手法，將吝嗇鬼的形象刻畫得入木三分。在令人捧腹的同時(shí)，也增強(qiáng)了小說的諷刺效果。

（三）強(qiáng)烈對(duì)照，冷靜鞭辟

小說在諷刺描寫時(shí)，很善于通過鮮明的對(duì)照，以加強(qiáng)諷刺的力量?？锍吮臼秦毢思易拥?，勤苦、孝順、誠(chéng)懇，考上秀才之后，因?yàn)榻Y(jié)交了一批所謂的名士、老爺，性格發(fā)生了變化，他為攀富貴，停妻再娶，為抬高自己，不擇手段地貶低恩人馬二先生?？锍诉@樣一個(gè)質(zhì)樸少年為何前后變化如此之大？究其原因，八股考試的最終目的是做官，讀書人熱衷功名利祿，輕視學(xué)業(yè)品行，匡超人深受社會(huì)的影響，同流合污，最終也蛻變成了無恥之徒。

《儒林外史》不但對(duì)同一人物前后行為進(jìn)行對(duì)照，而且還將不同人物進(jìn)行比較。同為知識(shí)分子，小說中虞育德、杜少卿、莊紹光、遲衡山等人是被推崇的“真儒奇人”，淡泊名利，任性求真，和周進(jìn)、范進(jìn)、二婁等人的醉心科舉、附庸風(fēng)雅形成了對(duì)比，諷刺意味突顯。此外，不同身份人物之間也進(jìn)行了比照。如在二三回中，梅秀才、王舉人等讀書人對(duì)待童生身份的周進(jìn)，盡是挖苦。而金有余等經(jīng)商之人卻尊重斯文，湊足銀子幫周進(jìn) “納監(jiān)進(jìn)場(chǎng)”。兩相對(duì)比，科舉制度和不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)讀書人的腐蝕和毒害被作者冷靜而深刻地揭示出來。

三、聚焦理想人物，理解文化內(nèi)涵

《儒林外史》在針砭社會(huì)時(shí)弊的同時(shí)，也塑造了一批名士，比如嵚崎磊落的王冕，平居豪舉的杜少卿，沖和淡遠(yuǎn)的虞育德，狂狷率性的季遐年等等。在他們身上，表露出作者特有的文化追求。

遲衡山為何要建議建一座泰伯祠？小說為何極為詳盡地記敘祭泰伯的盛典？泰伯乃大賢，講究孝悌仁讓，是儒家高尚德行的典范。遲衡山希望“春秋兩仲，用古禮古樂致祭，借此大家習(xí)學(xué)禮樂，成就些人才，也可以助一助政教”。由此不難看出吳敬梓對(duì)禮樂思想的推崇。

“禮”通過事神致福，教民明人倫秩序；“樂（yuè）”能宣情，弦歌吟唱可轉(zhuǎn)化為樂（lè），禮樂相濟(jì)，為秩序化的社會(huì)生活增添情感的潤(rùn)滑劑?？鬃永^承并深化了禮樂思想，認(rèn)為禮樂教化必須以“仁”為前提，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

對(duì)于其他理想人物，如杜少卿、王冕等，我們可以鏈接《阮籍慟哭》、《王子猷雪夜訪戴》等作品，在比較中體會(huì)作品的文化內(nèi)涵：

兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。（《晉書·阮籍傳》）

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰:“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（《世說新語》）

阮籍不拘禮法，率性而為，為美好而又年輕的生命的逝去而哭；王子猷個(gè)性張揚(yáng)，追求過程，雪夜訪戴折返。在他們身上，都體現(xiàn)了魏晉時(shí)期尊重個(gè)性、 不循常理、鄙薄名利、崇尚自然、反對(duì)虛偽禮教、追求完美人格的風(fēng)度，即“魏晉風(fēng)度”?！度辶滞馐贰分卸派偾錈o懼世俗眼光攜娘子出游，扶危濟(jì)困，安貧樂道；王冕特立獨(dú)行，不為權(quán)勢(shì)作畫，逃避朝廷征召。在作者塑造的這些理想人物身上，可以看出其對(duì)魏晉名士灑脫不羈的風(fēng)度和當(dāng)時(shí)文化的推崇。

總之，名著閱讀可以通過建立記憶鏈接、抓住名著特色、聚焦理想人物等方法，提升學(xué)生在思維發(fā)展、審美鑒賞、文化理解多方面的能力和水平，切實(shí)發(fā)揮經(jīng)典名著在學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展中的促進(jìn)作用。