文化旅游助推鄉(xiāng)村綠色扶貧研究

周曉丹

摘 要：按照黨的十九大關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的整體部署，全國(guó)全面開展鄉(xiāng)村扶貧工作，確保在2020年貧困地區(qū)與貧困群眾一起邁入小康社會(huì)。對(duì)于廣西隆林縣德峨村來(lái)說，利用本地自然與人文資源優(yōu)勢(shì)，深挖其中的文化內(nèi)涵，遵循其中的綠色發(fā)展的屬性規(guī)律，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建扶貧機(jī)制，不失為加快脫貧致富的途徑。

關(guān)鍵詞：文化旅游;綠色發(fā)展;鄉(xiāng)村扶貧;德峨村

中圖分類號(hào)：F323.8? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2021）10-0028-04

引言

黨中央實(shí)施精準(zhǔn)脫貧方略以來(lái)，明確了消除貧困是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村還有3 000多萬(wàn)人口生活在扶貧標(biāo)準(zhǔn)線以下，是決勝全面建成小康社會(huì)最為突出的短板。如何讓“短板”振興，消除這種發(fā)展不平衡，是擺在我們面前的亟待解決的矛盾。貧困鄉(xiāng)村的共同特點(diǎn)是發(fā)展不充分，那么貧困鄉(xiāng)村要如何去發(fā)展呢？

各方學(xué)術(shù)調(diào)研與探討提出中肯建議。如胡劍波和呂軍（2019）認(rèn)為，堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，為農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提供動(dòng)力，從根本上解放農(nóng)村生產(chǎn)力。更能進(jìn)一步挖掘生態(tài)環(huán)境鏈和財(cái)富經(jīng)濟(jì)鏈，彰顯農(nóng)民深度參與鄉(xiāng)村振興所帶來(lái)的發(fā)展紅利。尚清芳（2018）認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游扶貧就是要依托貧困地區(qū)豐富的旅游資源，發(fā)展旅游實(shí)體形成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)支柱，帶動(dòng)貧困地區(qū)和貧困人口參與到旅游服務(wù)或經(jīng)營(yíng)管理中，實(shí)現(xiàn)貧困戶和貧困地區(qū)脫貧致富。中共樂山市委黨校校級(jí)課題組成員（2017）認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游是農(nóng)村扶貧攻堅(jiān)的突破口。鄉(xiāng)村旅游與扶貧開發(fā)結(jié)合起來(lái)，提高農(nóng)民有效就業(yè)，提升農(nóng)產(chǎn)品附加值?！熬G色+文化”模式讓扶貧找到一種好方式、鄉(xiāng)村成為一個(gè)好地方、鄉(xiāng)居成為一種好生活。

這些建議如何與當(dāng)?shù)刎毨Т宓膶?shí)際情況相結(jié)合呢？本文以廣西隆林縣德峨村旅游扶貧為例，做出具體探討研究。

一、德峨村旅游資源與評(píng)價(jià)

（一）德峨村自然旅游資源與評(píng)價(jià)

德峨村海拔1 600米，屬于高寒石山區(qū)，整體海拔較高，一年四季空氣清新，少塵少菌，水質(zhì)較好。德峨村生態(tài)環(huán)境較好，森林植被覆蓋率高，空氣中負(fù)氧離子含量高，負(fù)氧離子有“空氣長(zhǎng)壽素”之稱，對(duì)促進(jìn)人的健康具有重要作用。夏無(wú)酷暑，氣候宜人，具備發(fā)展康體養(yǎng)生、消夏避暑的優(yōu)越的生態(tài)條件?！翱叼B(yǎng)、避暑”作為此自然資源的旅游文化內(nèi)核。德峨村周邊較具吸引力的旅游景觀匯總?cè)绫?所示。

（二）德峨村人文旅游資源與評(píng)價(jià)

德峨村屬于苗、彝、仡佬族等多民族聚居區(qū)，享有“活的少數(shù)民族風(fēng)情和民族文化博物館”的美譽(yù)，民俗迷人、民風(fēng)醉人。苗族跳坡節(jié)、彝族火把節(jié)、仡佬族嘗新節(jié)等民族節(jié)慶活動(dòng)各具特色。德峨圩場(chǎng)是隆林各族自治縣最大的圩場(chǎng)，被譽(yù)為“天上的街市”，突出彰顯著“趕圩文化”特色。膾炙人口的廣西民歌《趕圩歸來(lái)啊哩哩》就是在德峨圩日中獲得啟發(fā)和感染創(chuàng)作的。每次圩日聚集了約2萬(wàn)—3萬(wàn)人，正月跳坡期間可達(dá)5萬(wàn)多人。趕圩群眾穿著絢麗多姿的傳統(tǒng)民族服裝在跳坡場(chǎng)上吹蘆笙、爬坡桿，載歌載舞，讓人目不暇接。同時(shí)，隆林各族自治縣的壯錦、蠟染及各少數(shù)民族的挑花、刺繡、紡織等民族工藝品都可以在圩場(chǎng)上看到。此人文資源的旅游文化內(nèi)核聚焦于“文藝創(chuàng)作氛圍”“民族工藝品體驗(yàn)”。

二、德峨村致貧原因及存在的主要問題

（一）德峨村致貧的原因

1.受教育水平低。德峨村村民受教育水平普遍較低，35歲以上的農(nóng)民基本是文盲半文盲狀態(tài)，25～34歲之間基本接受小學(xué)教育，少部分接受初中教育，6～24歲年輕人已經(jīng)普及義務(wù)教育和基本普及中高等教育，村民整體素質(zhì)有待提高，產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力不足。

2.內(nèi)生動(dòng)力不足。由于村里耕地少，村民大多依靠外出務(wù)工維持生計(jì)，村里常住人口多為留守老人及留守兒童，思想保守僵化，脫貧愿望不強(qiáng)，內(nèi)生動(dòng)力不足。

3.產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。農(nóng)產(chǎn)品種植業(yè)是德峨村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，留守村內(nèi)的村民以種植玉米、茶葉獲得收入，但產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，村民收益十分有限;畜牧業(yè)養(yǎng)殖有黑豬、牛、羊等，但還未形成規(guī)?；a(chǎn)養(yǎng)殖;旅游業(yè)季節(jié)性較強(qiáng)，僅在少數(shù)民族節(jié)慶時(shí)期能夠吸引一定的游客前來(lái)游玩，旅游收入有限。

（二）德峨村存在的主要問題

1.區(qū)位偏遠(yuǎn)。德峨村所在的隆林縣處在滇、黔、桂三省交界地帶，距離中心城市較遠(yuǎn)，德峨村位于高海拔的石山區(qū)，前往興義、百色等大型城市需要3個(gè)多小時(shí)車程，前往南寧市需要6個(gè)小時(shí)車程，地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差。

2.道路和服務(wù)設(shè)施較差。村級(jí)道路崎嶇，交通不便。全村雖然作為德峨鎮(zhèn)三大節(jié)慶活動(dòng)主會(huì)場(chǎng)，但至今仍無(wú)游客服務(wù)中心、旅游廁所、旅游導(dǎo)覽牌等旅游基礎(chǔ)設(shè)施，游客體驗(yàn)較差。各類社區(qū)服務(wù)設(shè)施以及旅游服務(wù)設(shè)施較差，建設(shè)困難，村民生活水平普遍較低。

3.可進(jìn)入性不強(qiáng)。德峨村地處云貴高原邊緣，屬于典型的喀斯特地形地貌，石山連綿不斷，山高谷深，村屯整體海拔較高，地勢(shì)高峻，山地道路蜿蜒曲折，可進(jìn)入性不強(qiáng)，與外界交流不暢，形成惡性循環(huán)。

4.人才缺乏。德峨村村民整體受教育水平較低，35歲以上的農(nóng)民基本是文盲半文盲狀態(tài)，25～34歲之間基本只接受過小學(xué)教育，少部分接受初中教育，村民素質(zhì)整體較低，思想較為僵化。此外，德峨村村民以往的生計(jì)方式以外出務(wù)工為主，并不具備旅游服務(wù)所需的技能，留守村內(nèi)的老人雖然靠種植玉米、茶葉來(lái)獲取收入，但是欠缺科學(xué)合理的種植技術(shù)，人才短缺是阻礙德峨村各類產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的不利因素。

5.產(chǎn)業(yè)支撐薄弱。農(nóng)產(chǎn)品種植是德峨村目前的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，留守村內(nèi)的村民多數(shù)靠種植玉米、茶葉來(lái)獲得收入。當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然環(huán)境與氣候條件十分適應(yīng)于發(fā)展三色有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品種植：紅色，即辣椒、車?yán)遄?黃色，即柑果;綠色，即茶葉。但是農(nóng)業(yè)發(fā)展仍處于初級(jí)階段，產(chǎn)業(yè)規(guī)模比較小，盈利能力有限。旅游業(yè)發(fā)展初具規(guī)模，苗族跳坡節(jié)和彝族火把節(jié)久負(fù)盛名，每年這兩個(gè)節(jié)慶舉辦時(shí)都會(huì)吸引全國(guó)各地上萬(wàn)名游客前來(lái)參觀旅游，但是受時(shí)節(jié)限制明顯，產(chǎn)業(yè)支撐較為薄弱。

三、德峨村綠色扶貧模式

（一）扶貧機(jī)構(gòu)設(shè)置模式

由德峨村村委會(huì)牽頭成立領(lǐng)導(dǎo)小組，嚴(yán)格按照縣委、縣政府扶貧工作相關(guān)要求，將工作落到實(shí)處。組建機(jī)構(gòu)模式來(lái)實(shí)施扶貧如圖1所示。

1.村委扶貧領(lǐng)導(dǎo)小組。扶貧領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)德峨村旅游扶貧工作過程中涉及全局性、政策性問題的協(xié)調(diào)和處理，對(duì)文化旅游扶貧發(fā)展戰(zhàn)略、扶持政策、管理方式、管護(hù)制度、項(xiàng)目的建設(shè)內(nèi)容與規(guī)模、資金投入等進(jìn)行統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)。

2.村委扶貧合作社。在德峨村村委的領(lǐng)導(dǎo)下，引導(dǎo)村民組織成立合作社，由村民自愿參加，再?gòu)拇迕癞?dāng)中推薦出社長(zhǎng)和合作社委員會(huì)。合作社主要負(fù)責(zé)協(xié)助政府專項(xiàng)扶貧資金的發(fā)放，組織管理村民統(tǒng)一參與到文化旅游和“三色”農(nóng)業(yè)的開發(fā)經(jīng)營(yíng)當(dāng)中，參與產(chǎn)業(yè)發(fā)展決策，進(jìn)行收益分紅，與村委會(huì)、龍頭企業(yè)對(duì)接，處理村民與政府、企業(yè)之間的關(guān)系。

3.龍頭企業(yè)。龍頭企業(yè)由縣政府招商而來(lái)，在專門負(fù)責(zé)貧困村產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，產(chǎn)品銷售、村民的招聘與技能培訓(xùn)、工資發(fā)放等。

（二）貧困農(nóng)戶參與模式

1.貧困農(nóng)戶參與機(jī)制。貧困農(nóng)戶是文化旅游與特色農(nóng)業(yè)最基本的經(jīng)營(yíng)單位。以“合作社+農(nóng)戶”為主要參與機(jī)制。在德峨村合作社統(tǒng)一、合理的調(diào)配和協(xié)調(diào)下，貧困村民以宅基地、閑置民居、“三色”農(nóng)產(chǎn)品、勞務(wù)、資金等形式入股合作社，持股分紅，享有土地等增值利益。接受合作社的安排，做到離土不離鄉(xiāng)、離田不失權(quán)、離地不失利，加速農(nóng)民非農(nóng)化和城市化的進(jìn)程。堅(jiān)持最大限度讓利于民的原則，創(chuàng)造更為優(yōu)惠的政策，使農(nóng)民以主人翁的態(tài)度投入到文化旅游與特色農(nóng)業(yè)種植等綠色發(fā)展中，并成為綠色發(fā)展的真正受益者。

2.貧困農(nóng)戶收入分配。農(nóng)民依托經(jīng)營(yíng)、就業(yè)、保障平臺(tái)，將單一的種植農(nóng)產(chǎn)品收入，轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛凶饨稹⑿浇?、股金、保障金等“四金”的多渠道增收，即土地流轉(zhuǎn)、閑置民居出租按年收取租金;到龍頭企業(yè)與文化旅游企業(yè)打工賺取薪金;參與村集體經(jīng)濟(jì)、入股農(nóng)民專業(yè)合作社，可分享保底分紅的股金;達(dá)到社會(huì)保障條件后，在保障平臺(tái)可按月可領(lǐng)取養(yǎng)老金、低保金，還可報(bào)醫(yī)療費(fèi)。以“四金”方式保證了農(nóng)民收入的穩(wěn)定性，有效防止貧困農(nóng)戶的“返貧”。

四、德峨村綠色扶貧策略

（一）綠色扶貧基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)策略

上文筆者提到的致貧原因的關(guān)鍵是該鄉(xiāng)村的區(qū)位偏遠(yuǎn)，道路設(shè)施較差，可進(jìn)入性不強(qiáng)。制約著德峨村的發(fā)展。所以“要想富，先通路”，道路通達(dá)，才能引來(lái)八方來(lái)客。其次就是旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（生態(tài)停車場(chǎng)、旅游廁所、旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、旅游信息化系統(tǒng)），再有是公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（給水工程、排水工程、供電工程、通信工程、環(huán)境衛(wèi)生工程、垃圾處理工程、物流工程），這些基礎(chǔ)工程的建設(shè)是為了保障文化旅游產(chǎn)業(yè)的綠色發(fā)展。

（二）綠色扶貧產(chǎn)業(yè)策略

依據(jù)上述對(duì)于德峨村的資源分析及致貧原因的闡述，如何才能因地制宜發(fā)展產(chǎn)業(yè)，闖出屬于德峨村鄉(xiāng)村扶貧之路、鄉(xiāng)村振興之路？十九大報(bào)告對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”，形象地稱之為“五子”登科。在此戰(zhàn)略方針指導(dǎo)下，“綠色發(fā)展”道路呼之欲出，以“綠色”為底色，描繪的產(chǎn)業(yè)發(fā)展是人與自然和諧發(fā)展的藍(lán)圖。在保護(hù)原有生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，挖掘民族文化旅游潛力，使環(huán)境保護(hù)生態(tài)鏈與文化旅游價(jià)值鏈相輔相成，相得益彰，層級(jí)增長(zhǎng)。在生態(tài)環(huán)境承載容量的基礎(chǔ)上，用文化旅游的魅力吸引游客的到訪、停留、體驗(yàn)與消費(fèi)，在將文化旅游轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的同時(shí)，讓參與此項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的農(nóng)戶、龍頭企業(yè)、村屯合作社和村委會(huì)成為產(chǎn)業(yè)受益者，他們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，回饋生態(tài)環(huán)境更好的保護(hù)與合理利用，從而形成綠色發(fā)展良性循環(huán)，貧困鄉(xiāng)村得以脫貧直至致富。

遵循以上綠色發(fā)展思路，做出以下文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)構(gòu)想。

1.形象定位。德峨村是苗、彝、壯、漢、仡佬五個(gè)民族的聚居地，以“趕圩文化”為核心的民族文化特色鮮明，結(jié)合其民俗風(fēng)情以及自然條件將其文化旅游形象定位為“苗鄉(xiāng)美地阿哩哩”。

2.產(chǎn)業(yè)定位。以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族“趕圩”文化旅游體驗(yàn)為核心，打造以民族文化體驗(yàn)、民族文創(chuàng)產(chǎn)品、康養(yǎng)避暑等為主要功能的特色民俗旅游區(qū)，本項(xiàng)目重點(diǎn)圍繞民族文化展示與體驗(yàn)、民族文創(chuàng)產(chǎn)品體驗(yàn)與銷售、避暑養(yǎng)生而展開。大力發(fā)展特色民俗旅游。借助于民俗旅游的推進(jìn)，發(fā)展壯大民族文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，通過投資建設(shè)民族工藝作坊、民俗文化創(chuàng)意商品生產(chǎn)車間、民族文化創(chuàng)意創(chuàng)作館的形式，帶動(dòng)民族文創(chuàng)產(chǎn)品如民族服飾、刺繡、蠟染等的銷售。

3.產(chǎn)品定位。核心旅游產(chǎn)品定位為：民族文化體驗(yàn)、民族文創(chuàng)產(chǎn)品、康養(yǎng)避暑、綠色有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品;次要旅游產(chǎn)品定位為：節(jié)慶體驗(yàn)、生態(tài)觀光、科普研學(xué)等。

4.各功能區(qū)策劃。一是民族工藝作坊區(qū)。依托德峨村特有的文化旅游資源，以隆林各民族文化為基線，發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過提取各民族文化中的不同特色，打造極具創(chuàng)意性的民族文化旅游功能區(qū)，建設(shè)集苗族、彝族、仡佬族文化為一體的非遺陳列展銷館、民族文化創(chuàng)意旅游商品生產(chǎn)車間、民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作館，展示隆林苗族、彝族、仡佬族的建筑、服飾、歌舞、習(xí)俗等，特別是蘆笙文化的展示。還有苗族、彝族、仡佬族的工藝品作坊，主要為游客提供參與制作苗族、彝族、仡佬族工藝品的場(chǎng)所，豐富游客的民族文化體驗(yàn)。二是民族文創(chuàng)基地。德峨村具有“活的民族博物館”之稱，現(xiàn)有苗、彝、仡佬三個(gè)少數(shù)民族，區(qū)域內(nèi)“圩文化”色彩鮮明，跳坡節(jié)、火把節(jié)以及嘗新節(jié)等三大民族節(jié)慶特色明顯。經(jīng)過多年政府組織和引導(dǎo)后，“跳坡節(jié)”得到了進(jìn)一步的挖掘，已經(jīng)將近失傳的“三鍋樁”舞蹈重新回到了“跳坡節(jié)”的活動(dòng)內(nèi)容中，豐富了“跳坡節(jié)”活動(dòng)的項(xiàng)目，增添了活動(dòng)的驚險(xiǎn)性、刺激性和觀賞性，吸引了成千上萬(wàn)的海內(nèi)外和區(qū)內(nèi)外的游客以及攝影愛好者、影視記者、專家學(xué)者、藝術(shù)家和商賈投資者。當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛哺叩湾e(cuò)落，是進(jìn)行“跳坡節(jié)”活動(dòng)項(xiàng)目的絕佳場(chǎng)地，以“跳坡節(jié)”為展示內(nèi)容和市場(chǎng)引爆點(diǎn)，融合特色民居、民族美食、民族特色工藝品等為一體，打造民族文創(chuàng)基地。設(shè)置民族服飾、民族音樂、民族樂器、民族文學(xué)、民族書畫、攝影等研創(chuàng)室，吸引眾多文創(chuàng)愛好者的加入，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡逦膭?chuàng)的創(chuàng)新和發(fā)展。三是民宿康養(yǎng)區(qū)。德峨村大部分年輕人外出打工，留有大量閑置民居，空置房屋如何產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益呢？根據(jù)這個(gè)現(xiàn)狀，由政府招商引進(jìn)的龍頭企業(yè)選擇條件適合的貧困戶空置房進(jìn)行內(nèi)部裝修和升級(jí)改造，使其成為具有現(xiàn)代居住功能的養(yǎng)生民宿群。此區(qū)內(nèi)合理配置康養(yǎng)所需設(shè)施設(shè)備、活動(dòng)場(chǎng)所和產(chǎn)品服務(wù)等，打造設(shè)施齊全，服務(wù)完善的民宿康養(yǎng)服務(wù)區(qū)。讓有康養(yǎng)需求的游客真正喜歡上德峨村的空氣、水源、有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品和友好人文氛圍，認(rèn)為鄉(xiāng)村是一個(gè)好地方，鄉(xiāng)居是一種好生活方式。能促使這些康養(yǎng)目標(biāo)客戶群不斷擴(kuò)大與不斷重復(fù)消費(fèi)。四是苗族客棧區(qū)。苗家客棧是為游客居住提供的居住服務(wù)設(shè)施，按照苗族建筑風(fēng)格特色進(jìn)行修建和室內(nèi)裝修。根據(jù)具體的地形分布走向，客棧可設(shè)獨(dú)棟苗屋和聯(lián)體苗樓屋兩種形式，以滿足游客不同的居住需求。看到傍山而建的苗族客棧，讓“趕圩”的客人有種“留下來(lái)”的沖動(dòng)，在此歇腳一晚，參加體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕摹靶膭?dòng)”活動(dòng)。五是“三色”有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品種植區(qū)?！叭庇袡C(jī)農(nóng)產(chǎn)品（即紅色：辣椒、車?yán)遄?黃色：柑果;綠色：茶葉）依當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)規(guī)劃種植，既有觀賞價(jià)值，又具備經(jīng)濟(jì)效益。通過旅游活動(dòng)及民俗文化的帶動(dòng)，使原先單純的有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品賦予了“文化”附加值，提升當(dāng)?shù)亍叭庇袡C(jī)農(nóng)產(chǎn)品的銷售價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）綠色扶貧培訓(xùn)策略

鄉(xiāng)村幫扶的同時(shí)，要扶農(nóng)戶的“志”與“智”，讓其產(chǎn)生內(nèi)生動(dòng)力。消除“干部干，群眾看”“干部著急、群眾不急”的現(xiàn)象。通過各項(xiàng)技能培訓(xùn)，提升貧困群眾的綜合素質(zhì)，尤其是發(fā)展生產(chǎn)和務(wù)工經(jīng)商的基本技能，調(diào)動(dòng)貧困群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而達(dá)到貧困村在“輸血”的情況下，逐漸自身具備“造血功能”的目的。

結(jié)合德峨村的具體情況，建議采用“政府+學(xué)校+合作社+農(nóng)業(yè)研究機(jī)構(gòu)+農(nóng)戶”的多樣化培訓(xùn)模式，相互交叉補(bǔ)充，提高村民旅游服務(wù)技能、民族工藝品制作技術(shù)和農(nóng)產(chǎn)品種植技術(shù)。

1.政府。政府相關(guān)部門通過提供相關(guān)政策、資金支持和有針對(duì)性地通過培訓(xùn)班、送教上門、一對(duì)一幫扶等方式，促進(jìn)村民具備旅游從業(yè)者的素質(zhì)和旅游服務(wù)技能、民族工藝品制作技術(shù)和“三色”農(nóng)產(chǎn)品種植技術(shù)。

2.學(xué)校。培訓(xùn)對(duì)象大部分是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)不是正規(guī)學(xué)歷教育所能夠解決的，它在很大程度上要依托于鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)有的成人教育和職業(yè)教育資源。當(dāng)?shù)卣峁┵Y金，由當(dāng)?shù)氐穆糜温殬I(yè)教育院校提供培訓(xùn)資源對(duì)村屯旅游從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)。這種類型的培訓(xùn)模式，一方面加強(qiáng)了“教”與“學(xué)”目的性，另一方面為學(xué)校提供一個(gè)“產(chǎn)學(xué)研”實(shí)驗(yàn)基地。

3.合作社。合作社將分散的農(nóng)產(chǎn)品種植村民與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者組織起來(lái)，定期開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)。通過對(duì)村民的教育和引導(dǎo)，改變以往農(nóng)民個(gè)體型的粗放式生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，建立經(jīng)濟(jì)合作體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的規(guī)范化經(jīng)營(yíng)與“三色”農(nóng)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展，保護(hù)農(nóng)民自身利益，使德峨村資源得到合理利用。

4.農(nóng)業(yè)研究機(jī)構(gòu)。這類培訓(xùn)模式的特點(diǎn)是針對(duì)性強(qiáng)，科技含量高，農(nóng)民對(duì)“三色”農(nóng)產(chǎn)品種植高新科技的需求特別大，通過聘請(qǐng)相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)他們進(jìn)行種植知識(shí)的培訓(xùn)，以解決農(nóng)民在“三色”農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)中所遇到的技術(shù)、環(huán)境、生態(tài)等方面的問題，為特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展壯大提供技術(shù)保障。

總之，深度挖掘文化旅游內(nèi)涵，開發(fā)蘊(yùn)涵其中的財(cái)富，不失為鄉(xiāng)村振興、脫貧致富的綠色發(fā)展道路。在這條道路上不斷開拓與創(chuàng)新，超常規(guī)的跨界溶合、整合資源。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，一朵朵“綠色產(chǎn)業(yè)”之花一定會(huì)在中國(guó)鄉(xiāng)村廣袤的大地上綻放、盛開。

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[責(zé)任編輯 毛 羽]