游戲與兒童主體性發(fā)展關(guān)系之辨析

唐麗

摘 要：游戲衍生于人類的生產(chǎn)勞動和生活活動，是兒童學(xué)習(xí)生活技能的重要方式。從本質(zhì)特征上來看，游戲具有本能性、自主性、創(chuàng)造性等特質(zhì)。游戲是促進兒童意識自覺與行為自主相統(tǒng)一的基本手段，具有目的性與自由性相統(tǒng)一的核心特點，因而成為兒童主體性發(fā)展的天然途徑。

關(guān)鍵詞：游戲;意識自覺;行為自主;主體性

基金項目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目，課題名稱：游戲與幼兒主體性建構(gòu)的關(guān)系研究，項目編號：2019SJA0707。

一、游戲的起源與發(fā)展

（一）原始玩具的出現(xiàn)及其啟示

隨著半坡仰韶文化遺址兒童墓葬中一些石球、陶球的發(fā)掘，與生產(chǎn)勞動相區(qū)別的另一類人類活動——原始社會的兒童游戲被揭開了神秘面紗。

這些石球和陶球比舊石器文化遺址中發(fā)現(xiàn)的石球要小，且以十字形、網(wǎng)紋等線條做飾，具有審美意味?？脊艑W(xué)家推斷，這些球類物品就是早期的兒童玩具?？脊叛芯窟€認(rèn)為，這些石球、陶球則可能是由舊石器時代遺址發(fā)掘的工具性石球演化而來，是一種適合兒童的，以游戲的方式訓(xùn)練兒童掌握投擲石器捕獵的用具。

原始游戲及玩具的出現(xiàn)說明：游戲不僅與人類適應(yīng)生存、謀求發(fā)展的本能息息相關(guān)，而且是一種適合兒童的身心發(fā)展特點的活動。

（二）游戲與兒童教育的發(fā)展

隨著社會的發(fā)展，游戲逐漸成為人類童年不可或缺的日?；顒又?。在古代社會，游戲是兒童日常生活和家庭教育的重要組成部分。在古希臘時期，雅典“幼兒在家庭教師的引領(lǐng)下，可以玩玩具（如木偶、皮球等）、做游戲”;古希臘哲學(xué)家柏拉圖非常重視游戲，提出要為3-6歲兒童設(shè)立專門的游戲場，由國家選派專門人員進行講故事、做游戲、學(xué)音樂等兒童教育活動。在古代中國，游戲的形式也非常豐富，“大致有運動游戲（如投射類游戲、雜戲類游戲）、智力游戲（如棋牌類游戲、拼擺類游戲）、語言文字游戲（如繞口令、猜謎語、回文）、生活游戲、科學(xué)游戲和文藝游戲等幾大類” 。

在近現(xiàn)代社會，游戲逐漸成為兒童教育研究所關(guān)注的重要內(nèi)容并進入了幼兒園課程領(lǐng)域。被譽為“現(xiàn)代幼兒教育之父”的德國教育家福祿貝爾在創(chuàng)立世界上第一所幼兒園時，就明確了游戲是幼兒園最重要的教育途徑。他還創(chuàng)造了一組特殊的游戲玩具——恩物，應(yīng)用于幼兒園教育活動中。

我國現(xiàn)代幼兒園教育濫觴于20世紀(jì)的二三十年代。1932年，由陳鶴琴主持制定的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》所設(shè)計的課程范圍包括音樂、故事和兒歌、游戲、社會和常識、工作、靜息、餐點共7項，明確了游戲在幼兒園課程中的地位。

二、游戲的內(nèi)涵與本質(zhì)特征

從游戲的起源來看，游戲既是生產(chǎn)勞動的衍生活動，又與兒童的本性息息相關(guān)。從游戲與人的關(guān)系來看，游戲是人類適應(yīng)生存的手段，是兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要途徑;人是游戲的主體，兒童游戲的開展必須考量兒童的身心發(fā)展規(guī)律。因此，游戲這一活動具有豐富的內(nèi)涵。

作為幼兒園游戲課程理論與實踐的先驅(qū)者，福祿貝爾把游戲看作是兒童內(nèi)在本質(zhì)的自發(fā)表現(xiàn)，是一種創(chuàng)造性的自我活動和本能的自我教育方式。心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為游戲是人借助想象來滿足自身愿望的虛擬活動。荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈在《游戲的人》一書中將“游戲”定義為沒有明確意圖、純粹以娛樂為目的的所有活動。我國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者多將游戲看作是一種幼兒喜愛的、主動的活動，是幼兒模擬和反映現(xiàn)實生活的活動?！督逃筠o典》將“游戲”的定義為：游戲是幼兒的基本活動，是適合幼兒年齡特點的一種有目的、有意識的、通過模仿和想象，反映周圍現(xiàn)實生活的一種獨特的社會性活動。

從對游戲概念的各種界定來看，游戲，特別是兒童游戲具有以下本質(zhì)特征：

首先，游戲是人的本能性活動。人具有學(xué)習(xí)生存技能、追求快樂等本能，這些本能可以通過游戲的方式獲得體現(xiàn)和釋放。

其次，游戲是一種自主性的活動。游戲能給人們帶來快樂，能夠激發(fā)兒童的興趣，是兒童樂于參與的活動。

最后，游戲是充滿想象力和創(chuàng)造性的活動。特別是對于對兒童來說，雖然很多游戲活動是對現(xiàn)實的模擬和反映，但是仍然充滿了創(chuàng)造性。在游戲的過程中，兒童會有意或無意地將現(xiàn)實性的元素通過想象的、思維的以及行為上的改造，使之成為適合自己進行的活動。

總之，游戲不僅僅是人類一種本能活動，更是人作為發(fā)展的主體，為了自身發(fā)展的需要而自發(fā)或積極參與的一種創(chuàng)造性活動。

三、游戲與兒童主體性發(fā)展的關(guān)系

（一）游戲是促進兒童意識自覺與行為自主相統(tǒng)一的基本手段

意識自覺與行為自主是主體性的本質(zhì)特征。弗洛伊德認(rèn)為，在游戲中，兒童如同一個富于想象力的作家，“他創(chuàng)造了一個自己的世界，或者更確切地說，他按照自己的中意的新方式，重新安排他的天地里的一切?！庇螒蚰軌蚪o兒童帶來精神上的愉悅，是兒童樂于接受的，也往往是兒童自覺發(fā)起的，并且更能激發(fā)兒童內(nèi)在的動機和興趣。

兒童在游戲中的自覺性更強，意識的蘇醒程度更高。意識自覺性和蘇醒程度越高，意味著在游戲的過程中，兒童行為的自主性就越高。反過來，自主性越高的游戲行為也能夠幫助兒童獲得更強的自我效能感。實踐表明，相較于勞動、生活等其他活動，游戲?qū)τ趦和瘉碚f是更有趣也有效的學(xué)習(xí)方式。游戲自主性越強的兒童，情緒越是積極樂觀，越是喜歡挑戰(zhàn)和探索，也更容易獲得學(xué)習(xí)上的成功。

（二）游戲?qū)崿F(xiàn)了目的性和自由性相統(tǒng)一的主體性價值追求

人的主體性主要體現(xiàn)在對外界客體的自覺和自主改造上。在這個過程中，人淪為工具和手段，客體改造成功是目的，這個目的被稱為客體目的。然而，主體性還應(yīng)追求更高的目的，即以人為目的，以實現(xiàn)人的自由為目的。也就是說，自由是對客體目的的超越，是人的主體性的最高表現(xiàn)形式和終極的價值追求。意識自覺和行為自主都是主體自由的體現(xiàn)。

在一般的生活或者勞動活動中，大多需要艱苦的努力才可能達到客體目的，主體的自由往往是主動或被動被忽視的。然而，在游戲中，意識的自覺和行為的自主都是輕而易舉就可以獲得的。德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德在《判斷力批判》一書里寫到：“勞動是被迫的活動，而游戲則是與勞動相對立的自由活動?！碧貏e是對于兒童來說，游戲本身就是目的，不受其他目的的制約。

（三）游戲是兒童實現(xiàn)其主體性的天然途徑

人的主體性體現(xiàn)在改造外部世界、發(fā)展自我兩個方面。游戲既能使兒童獲得自我滿足與成長，又能幫助兒童認(rèn)識和改造世界，是實現(xiàn)其主體性的天然途徑。認(rèn)知發(fā)展理論創(chuàng)始人皮亞杰認(rèn)為，通過想象和同化作用，游戲不僅可以幫助兒童學(xué)習(xí)如何解決與外部世界的沖突，而且可以有效使他們獲得情感方面的滿足。新石器時代的玩具石球就證明了這一點：一方面，通過游戲化的虛擬現(xiàn)實（用石球游戲模擬和練習(xí)用重物投擲獵物），兒童逐步學(xué)習(xí)和掌握捕獵之類的生存技能;另一方面，在這一過程中，兒童心情放松，享受快樂，激發(fā)內(nèi)在的力量，獲得精神上的滿足和升華。即使是兒童在現(xiàn)實生活中常常遇到的難以實現(xiàn)的愿望或難以解決的心理沖突，都可以經(jīng)由游戲來解決，例如，兒童通過警察角色扮演游戲來滿足其追求除暴安良的精神需求。

當(dāng)兒童處于游戲中時，他的意識上是自覺的，行動上是自主的，心理上是自足的。在這種自由自在的狀態(tài)中，兒童已經(jīng)成為自我發(fā)展的主體，其主體性得到了最充分的尊重、展現(xiàn)和激發(fā)。因此，探討游戲的真諦，使游戲成為兒童教育的基本途徑或者主要途徑，是教育的應(yīng)然之義。