優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高校德育效果提升融合互促路徑探索

摘 ?要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的長(zhǎng)期積淀，有豐富的內(nèi)涵，其包含的情、德、禮、義等核心理念，與現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展需求聯(lián)系密切。在多種文化并存的時(shí)代背景下，大學(xué)生的思想和信念不斷受到?jīng)_擊，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展高校德育，既能豐富教育內(nèi)容又能提升教育效果。如何進(jìn)一步發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，激發(fā)傳統(tǒng)文化活力，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育方式，并與高校德育工作進(jìn)行有效融合，做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高校德育工作效果提升的相互促進(jìn)，是高校面臨的新課題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;德育;融合;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）04-0175-04

Abstract： After thousands of years of long-term accumulation， Chinese excellent traditional culture has rich connotation， which contains the core concepts of emotion， morality， propriety and righteousness， which are closely related to the social development needs of the present era. Under the background of the coexistence of many cultures， the thoughts and beliefs of college students are constantly impacted， and the use of excellent traditional culture to carry out moral education in colleges and universities can not only enrich the content of education but also improve the educational effect. The new subject ofthe colleges and universities is how to further explore the educational value of excellent traditional culture， stimulate the vitality of traditional culture， innovate the way of traditional culture education， and effectively integrate with the moral education work in colleges and universities， so as to improve the effect of excellent traditional culture inheritance and moral education in colleges and universities Mutual promotion.

Keywords： traditional culture; moral education; integration; innovation

中華傳統(tǒng)文化有幾千年的悠久歷史，是中華文明的精華，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視中華傳統(tǒng)文化的傳承和高校教育的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在系列講話指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，中華民族善于創(chuàng)造燦爛的歷史文化，更善于繼承與發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”。[1]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗滌、萬(wàn)千錘煉而形成的優(yōu)秀文化體系，涵蓋了中華民族優(yōu)秀的思想觀念，反應(yīng)了中華民族的優(yōu)秀風(fēng)貌、民族品格和道德精髓。如何選取中華傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容，應(yīng)用于高校德育，有著重要的實(shí)踐價(jià)值。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵滿足文化認(rèn)同需求

從全面建設(shè)小康社會(huì)到中國(guó)特色社會(huì)主義再到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，越來(lái)越明確社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值取向。而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開(kāi)思想道德和先進(jìn)文化建設(shè)。社會(huì)主義先進(jìn)文化是促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)不斷提升發(fā)展的重要支撐，只有社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)步了、發(fā)展了、完善了，社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明才能相互促進(jìn)、有機(jī)融合，社會(huì)主義和諧社會(huì)才能真正和諧。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化首先要有文化認(rèn)同，只有認(rèn)可、同意我們的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能做到贊賞、發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化認(rèn)同的最終導(dǎo)向是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，中華歷史上的國(guó)家興衰和朝代更替，體現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)維系和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的巨大作用，也體現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從性質(zhì)上界定，應(yīng)該是中華民族的勤勞勇敢、仁愛(ài)禮智、誠(chéng)信愛(ài)國(guó)、謙虛互助以及與自然界和諧相處等優(yōu)秀民族品格和精神風(fēng)貌，也可以說(shuō)成是中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想的精華。[2]中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和積淀，是中華各族人民智慧的體現(xiàn)，是通過(guò)歷代思想家和文學(xué)巨匠的提煉而逐漸形成的文化體系。中華傳統(tǒng)文化是涵蓋現(xiàn)實(shí)生活與精神生活的有機(jī)整體，既有實(shí)質(zhì)化的文獻(xiàn)資料，又有生活經(jīng)驗(yàn)的傳承，還有精神化的思想延續(xù)。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族文化各有差異、各有特色，通過(guò)文化認(rèn)同促進(jìn)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，繼而發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)。中華傳統(tǒng)文化的核心是中華民族精神，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)和諧有著積極的影響。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵契合高校德育需求

高校思想德育工作的中心，是在引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，幫助大學(xué)生更加正確和深入的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵義，從而幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，構(gòu)建和完善個(gè)人的價(jià)值認(rèn)知體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念具有明顯的時(shí)代價(jià)值，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向相符。比如“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，既體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人的價(jià)值導(dǎo)向，也體現(xiàn)了國(guó)家和社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以德化人”功能與高校“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)完美契合，因此在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開(kāi)展高校德育工作時(shí)，既能很好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能促進(jìn)高校德育工作效果的提升。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高校德育工作需求的契合，主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校德育工作的有效載體。中華傳統(tǒng)文化不僅蘊(yùn)含著精神財(cái)富，還包含有政治、經(jīng)濟(jì)、人文財(cái)富，通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用中華傳統(tǒng)文化，能為思想政治工作提供廣闊的教學(xué)平臺(tái)。二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為高校德育工作提供豐富的資源。中華傳統(tǒng)文化是珍貴的歷史遺產(chǎn)，有多種多樣的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，為高校德育工作提供了資源。三是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著無(wú)可比擬的感染力。通過(guò)中華傳統(tǒng)文化能讓人們感悟我們國(guó)家的悠久歷史，以此開(kāi)展德育工作能增強(qiáng)學(xué)生的主體感受。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值

（一）增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同

“文化自信”是綜合國(guó)力強(qiáng)盛的重要體現(xiàn)，也是我們國(guó)家提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成。在多元化競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)，只有人們對(duì)自己國(guó)家和民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，才能產(chǎn)生文化自信，才能使國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中屹立不倒。通過(guò)開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，能讓大學(xué)生多維度的感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精彩和魅力，從而產(chǎn)生情感上的共鳴，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的文化的認(rèn)同，樹(shù)立文化自信。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生的家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的精華，而中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義精神，中華歷史長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)的先賢和志士用自己的實(shí)際行動(dòng)完美的詮釋了“愛(ài)國(guó)”

的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的德、行、理、義等展示家國(guó)情懷的內(nèi)容，是極好的愛(ài)國(guó)主義教育題材，應(yīng)用到德育工作中，能引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。有著無(wú)可替代的作用。

（三）樹(shù)立大學(xué)生的價(jià)值觀念和理想信念

在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，是什么讓我們的祖國(guó)歷盡磨難而終又崛起？是什么讓我們的國(guó)家在改革開(kāi)放和國(guó)家建設(shè)上取得非凡成就呢？是因?yàn)槲覀冎腥A民族和中國(guó)人民有堅(jiān)定的理想信念，而這種信念也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真是寫(xiě)照。運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行歷史教育，有助于大學(xué)生了解歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和理想信念。

（四）引導(dǎo)大學(xué)生抵御滲透和明辨是非

在信息化建設(shè)高速發(fā)展的現(xiàn)今社會(huì)，大學(xué)生可以與各類信息零距離接觸，境內(nèi)外的各種負(fù)面輿論正是利用信息便利沖擊著大學(xué)生的思想。在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體的價(jià)值取向上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度一致。在開(kāi)展德育工作時(shí)，以優(yōu)秀傳承文化引領(lǐng)社會(huì)思潮，發(fā)揮思潮的積極作用，同時(shí)結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義理論的闡述，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)比較和鑒別，提高大學(xué)生的認(rèn)知，能幫助大學(xué)生明辨是非和抵御滲透。

（五）幫助大學(xué)生完善自我和適應(yīng)社會(huì)

中華傳統(tǒng)文化在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)公德、為人處世方面和對(duì)于崇高人格的建立、進(jìn)取精神的培養(yǎng)有著積極的引導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)和尊重他人，營(yíng)造和諧良好的社會(huì)人際關(guān)系，從而提高大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育的現(xiàn)狀

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展方面，國(guó)家和政府發(fā)揮著主導(dǎo)作用。也明確了高校在傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中承擔(dān)的角色。在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的同時(shí)，高校在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育中也起著推動(dòng)作用，取得了一定的成績(jī)，也存在一些問(wèn)題。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得的成績(jī)

1. 校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育氛圍濃厚

一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)課程卓有成效。大學(xué)生德育主要是以思政政治理論課為主渠道來(lái)開(kāi)展，長(zhǎng)期以來(lái)高校對(duì)思政課程非常重視，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政政治課程進(jìn)行融合，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，提升德育效果。二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)融合。高校通過(guò)建設(shè)校內(nèi)人文景觀，通過(guò)學(xué)習(xí)生活環(huán)境的改善，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的刻印于學(xué)生頭腦之中。通過(guò)依托學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展節(jié)日、紀(jì)念日校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在參與活動(dòng)的同時(shí)感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力。通過(guò)媒體宣傳，例如校園網(wǎng)站、微博、廣播站、宣傳欄等，定期開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育。

2. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地初具規(guī)模

中華歷史上的名人和重大事件，造就了一大批的名勝古跡，觀訪名勝古跡通過(guò)了解附帶的名人軼事和歷史事件，能更生動(dòng)的了解中華文化的發(fā)展和歷史。中央和地方政府歷來(lái)都非常重視對(duì)具有教育意義名勝古跡的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，建設(shè)了一批有著重大教育意義且軟硬件條件符合要求的教育基地。教育基地的建成，為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了有利條件。

3. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式不斷更新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育未停步和局限于傳統(tǒng)課堂面對(duì)面授課，隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變化，適時(shí)改進(jìn)教育方式，提升教育教學(xué)效果。隨著多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的不斷發(fā)展以及視頻新技術(shù)的進(jìn)步，部分有條件和基礎(chǔ)的學(xué)校和學(xué)習(xí)基地建設(shè)了VR展廳、網(wǎng)上展廳。借助現(xiàn)代技術(shù)的教育手段能更立體、生動(dòng)、全面的展示教育內(nèi)容，通過(guò)VR展廳和網(wǎng)上展廳展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突破時(shí)間和地域的限制， 展示高清圖片和動(dòng)畫(huà)效果，讓傳統(tǒng)文化教育變得直觀形象、栩栩如生、深入人心，更能提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣和主動(dòng)性，從而提高了的教育效果。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的問(wèn)題

1. 高校開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)普遍存在的問(wèn)題

一是教育力量不足。高校開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育多是依托思想政治課和校園文化建設(shè)開(kāi)展，并沒(méi)有專業(yè)的傳統(tǒng)文化師資。教育者和活動(dòng)組織者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不夠透徹，直接影響了教育效果。二是教育形式單一。在現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀文化教育教學(xué)過(guò)程中，更多的是教師以灌輸式的方式講授相關(guān)內(nèi)容，形式比較單一，使得大學(xué)生只能粗淺的了解傳統(tǒng)文化知識(shí)而忽略了對(duì)其內(nèi)涵的領(lǐng)悟，從而影響了教育效果。三是教育不夠持續(xù)。開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育往往采取“一陣風(fēng)”式的教育，未能形成合理有效的教育體系。四是教育內(nèi)容不適應(yīng)學(xué)生需求。大學(xué)生在不同的發(fā)展階段，對(duì)文化有著不同需求，而在開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)往往會(huì)忽略學(xué)生的實(shí)際需求，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行一鍋燴，從而導(dǎo)致學(xué)生不能很好的參與到教育過(guò)程中，進(jìn)而影響教育效果。

2. 大學(xué)生自身存在的問(wèn)題

一是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注不夠?，F(xiàn)今大學(xué)生多數(shù)為95年甚至00年后出生，其個(gè)性更為鮮明。隨著信息化建設(shè)的飛速發(fā)展，這個(gè)年齡階段的大學(xué)生較早地接觸互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)終端設(shè)備成了其展示個(gè)性化、多元化發(fā)展和了解信息的重要渠道。二是長(zhǎng)期未接觸過(guò)良好的傳統(tǒng)文化教育。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，異地務(wù)工的情況越來(lái)越普遍，同時(shí)也造就了一批特殊的大學(xué)生，就是“留守兒童”成長(zhǎng)成為的大學(xué)生。這部分學(xué)生因?yàn)樵谟變?、兒童和少年時(shí)期，缺失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是家庭教育。同時(shí)，在進(jìn)入高校前的學(xué)習(xí)階段，大部分都是在為了升學(xué)而努力，就更難有機(jī)會(huì)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)。三是對(duì)傳統(tǒng)文化存在心理認(rèn)知偏差。處于青春期的大學(xué)生由于心理發(fā)展和身體發(fā)育存在不平衡狀態(tài)，身體發(fā)育完全但是心智發(fā)展還不夠成熟，沒(méi)有形成較穩(wěn)定的人格特征。很多大學(xué)生未能很好的認(rèn)知理想、價(jià)值觀、人生觀等，未能認(rèn)清學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，未能認(rèn)知傳統(tǒng)文化對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，造成認(rèn)知偏差和身份危機(jī)，忽視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

五、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開(kāi)展德育的原則

（一）以人為本原則

大學(xué)生是接受教育的主體，在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開(kāi)展思想政治活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)該充分的考慮如何聯(lián)系學(xué)生實(shí)際情況，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的“育人”屬性，以“育人”為根本出發(fā)點(diǎn)，更有針對(duì)性的確定教育主題、甄選教育內(nèi)容、設(shè)計(jì)教育形式、創(chuàng)造教育環(huán)境和選擇合理有效的教育手段，使之能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)的積極性，使受教育主體能在教育過(guò)程中有更好地學(xué)習(xí)感受。同時(shí)要更多的思考大學(xué)生通過(guò)教育活動(dòng)能收獲什么，實(shí)際收獲的是知識(shí)、品質(zhì)還是情感。

（二）全面發(fā)展原則

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展德育工作時(shí)，不但需要突出“德”的重點(diǎn)，還需要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀中促進(jìn)人的全面發(fā)展為指導(dǎo)，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，兼顧學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求。應(yīng)該科學(xué)地設(shè)立教育目標(biāo)系統(tǒng)，而不是設(shè)立單個(gè)的教育目標(biāo)，力求實(shí)現(xiàn)助力學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。

（三）相互適應(yīng)原則

人是不能離開(kāi)社會(huì)獨(dú)自存在的，但是人又是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，因此人是具有社會(huì)性和個(gè)體性的雙重特性。如果過(guò)于的強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任，而忽視了對(duì)個(gè)體的關(guān)懷，會(huì)使受教育主體脫離于教育過(guò)程之外。因此在以傳統(tǒng)文化開(kāi)展德育時(shí)，不能一味的引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體去滿足社會(huì)的需求，更應(yīng)該利用傳統(tǒng)文化中人文關(guān)懷的屬性引導(dǎo)學(xué)生，尋求社會(huì)發(fā)展的需求與個(gè)體發(fā)展需求相互適應(yīng)、相互融合。只有每個(gè)個(gè)體都全面發(fā)展，才能促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，社會(huì)的全面發(fā)展又能服務(wù)于個(gè)體的全面發(fā)展，以此達(dá)到兩者的相互適應(yīng)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）價(jià)值體現(xiàn)原則

文化屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，文化教育所包含的物質(zhì)文化、制度文化和心理文化，能有效幫助大學(xué)生追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀。大學(xué)生渴望得到認(rèn)同，追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成就感和滿足感。但由于從小受應(yīng)試教育影響，文化教育被片面的理解為“知識(shí)傳授、技能學(xué)習(xí)”，忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年華夏文明的淵源流傳，在專業(yè)課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠提升大學(xué)生軟實(shí)力，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，幫助大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

六、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高校德育效果提升融合路徑

（一）建立制度保障融合

鄧小平曾指出，“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！盵3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值有目共睹，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展德育工作也卓有成效。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與德育工作效果提升的融合，是一個(gè)系統(tǒng)的工程，制度的建立，能保障兩者之間更好地相互促進(jìn)，從而形成一個(gè)有機(jī)成體。以制度明確兩者融合的方向，以制度控制融合全局，以制度促進(jìn)融合的長(zhǎng)期和穩(wěn)定發(fā)展。

（二）優(yōu)化課程創(chuàng)新融合

通過(guò)系統(tǒng)化的教學(xué)，更能讓大學(xué)生領(lǐng)略和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，也更能發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，進(jìn)一步深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高校德育工作提升的融合發(fā)展。在加強(qiáng)教師傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的前提下，高?？稍谠姓n程的基礎(chǔ)上，設(shè)立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的專業(yè)必修或選修課程，課程設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)更加注重實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)立，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有更多的機(jī)會(huì)再實(shí)踐中感悟傳統(tǒng)文化。大學(xué)生通過(guò)參加統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和自主選擇感興趣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，既能開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)面，又能提升德育效果，同時(shí)更好地傳承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）典故效應(yīng)深化融合

加強(qiáng)大學(xué)生德育教育是高校德育的關(guān)鍵，是課程思政的效果體現(xiàn)。然而在大學(xué)課程學(xué)習(xí)中，除了思想政治課外，其他專業(yè)課程涉及德育教育內(nèi)容較少，導(dǎo)致大學(xué)生德育教育的薄弱。因此，在專業(yè)課程中引進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，建立“中華民族經(jīng)典故事庫(kù)”“中華民族經(jīng)典人物傳記”，把中華民族經(jīng)典故事、經(jīng)典人物和專業(yè)課程有機(jī)融合，以具體、形象的寓言故事和人物傳奇深入淺出的開(kāi)展德育教育，用大學(xué)生的視覺(jué)和知識(shí)儲(chǔ)備重新解讀故事意義，學(xué)習(xí)人物寶貴精神，內(nèi)化成自身的優(yōu)秀內(nèi)在品質(zhì)，如艱苦奮斗、誠(chéng)信敬業(yè)、刻苦鉆研等，繼而深化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更好地發(fā)揚(yáng)傳承社會(huì)主義文化。

（四）基層發(fā)力主動(dòng)融合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和高校德育都具有長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的特質(zhì)，兩者的實(shí)施都不能停留表面，需要由上至下、共同落實(shí)來(lái)開(kāi)展相關(guān)工作。二級(jí)學(xué)院作為高校的辦學(xué)主體，需要主動(dòng)發(fā)力，結(jié)合學(xué)生實(shí)際有針對(duì)性的探索融合的運(yùn)作模式，積極尋求專業(yè)學(xué)術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合方式、課外實(shí)踐與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合渠道、學(xué)生活動(dòng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合時(shí)機(jī)，提升融合的實(shí)際效果。二級(jí)學(xué)院主動(dòng)參與融合工作，既有助于提升自身德育工作成效，又有助于自身文化內(nèi)涵的塑造。

（五）網(wǎng)絡(luò)助力強(qiáng)化融合

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活提供了便利，特別是移動(dòng)終端接入網(wǎng)絡(luò)的門檻降低，使更多的大學(xué)生有機(jī)會(huì)隨身攜帶著一個(gè)綜合信息平臺(tái)，學(xué)生自身也成為了“微媒體”，這為傳統(tǒng)文化的傳播和高校德育的開(kāi)展拓寬了渠道和空間。在把握新媒體發(fā)展規(guī)律，掌握學(xué)生成長(zhǎng)需求的基礎(chǔ)上，借助網(wǎng)絡(luò)的有益特質(zhì)，有助于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與德育效果提升的融合。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化按照德育的需求進(jìn)行立體化、具體化、生動(dòng)化和數(shù)字化以提升吸引力，利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播快捷、覆蓋廣泛的優(yōu)勢(shì)，可以讓大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既能發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力，也滿足了多維度開(kāi)展德育的需求。

七、結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與高校德育工作效果提升的融合過(guò)程，是相輔相成、互相促進(jìn)、共同發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，使大學(xué)生感受到人文的關(guān)懷、藝術(shù)的陶冶、思想的洗禮和精神的升華，從而助推高校育人工作取得新的成效。通過(guò)服務(wù)高校育人，也使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。兩者的有機(jī)融合，能為中國(guó)特色社主義建設(shè)的偉大事業(yè)培育更多的合格人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.文藝工作座談會(huì)重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16.

[2]余秋雨.何謂文化[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012.

[3]鄧小平.黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革[N].人民日?qǐng)?bào)，1980-08-18.

[4]徐凱.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治中的缺失及教育對(duì)策[J].教育教學(xué)論壇，2015（6）：35-36.

[5]王金龍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治的契合性探究[J].遼寧師專學(xué)報(bào)，2017（3）：71-73.

[6]葉進(jìn)，張文.新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化在高校思想政治中的價(jià)值[J].勝利油田黨校學(xué)報(bào)，2018（1）：93-96.

[7]范萬(wàn)年，吳萬(wàn)勝.互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育路徑探索[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（6）：49-52.

[8]崔發(fā)展，閆泓竹.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治的融合路徑探析[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（7）：97-102.

基金項(xiàng)目：本課題系廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“高校育人體系融通傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯及實(shí)踐路徑研究”（編號(hào)：2019LSZ047）;桂林電子科技大學(xué)黨的十九大精神專項(xiàng)研究課題“宗教滲透對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全的影響及對(duì)策研究——以桂林電子科技大學(xué)北海校區(qū)為例”（編號(hào)：US18048Y）的研究成果之一

作者簡(jiǎn)介：徐凱（1982-），男，漢族，江西豐城人，碩士研究生，助理研究員，學(xué)工部副部長(zhǎng)，研究方向：思想政治教育。