農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略分析

【摘要】中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滋養(yǎng)著千百年來(lái)的中華兒女。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，理應(yīng)重視優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重塑文化的自信。古詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，需要在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中予以特別的重視。本文中筆者結(jié)合自己多年來(lái)在農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐及相關(guān)學(xué)者對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的研究，立足于本地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)情況，就如何更有效在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行了具體的策略性分析和建議。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);策略分析;農(nóng)村小學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）12-0077-02

【本文著錄格式】劉得龍.農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略分析[J].課外語(yǔ)文，2021，20（12）：77-78.

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族延續(xù)、生存和發(fā)展的根與靈魂，博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化滋養(yǎng)著千百年來(lái)的炎黃子孫，鑄造了獨(dú)特的中華民族性格。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們同樣需要重視文化的自信和復(fù)興。小學(xué)語(yǔ)文作為啟蒙階段的母語(yǔ)教育，承擔(dān)著基礎(chǔ)性的教育使命和責(zé)任，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，選取適合小學(xué)生身心認(rèn)知特點(diǎn)的古詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)，有助于增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的了解和認(rèn)知，培養(yǎng)孩子們對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和文化認(rèn)同。正是由此出發(fā)，本文中筆者結(jié)合自身在農(nóng)村小學(xué)多年的教學(xué)實(shí)踐及部分學(xué)者對(duì)這一問題的思考，分別從提高教師素養(yǎng)、關(guān)注學(xué)生學(xué)情、優(yōu)化教學(xué)方式、豐富教學(xué)活動(dòng)等方面就提升小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行了具體的策略性分析。

一、提高教師素養(yǎng)，改善古詩(shī)詞教學(xué)理念

較之于城市地區(qū)的小學(xué)師資，農(nóng)村因經(jīng)濟(jì)地理等因素的影響，師資情況普遍弱于城市小學(xué)，表現(xiàn)如專業(yè)的小學(xué)語(yǔ)文教師較為缺乏、承擔(dān)多學(xué)科教學(xué)任務(wù)且跨年級(jí)教學(xué)現(xiàn)象普遍存在、學(xué)習(xí)培訓(xùn)渠道及機(jī)會(huì)相對(duì)較少等，上述因素都在一定層面上影響著本地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)的提升，而教師素養(yǎng)很大程度上影響著教學(xué)質(zhì)量。為提升古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量，筆者建議語(yǔ)文教師可從如下方面提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)：一是厚植古詩(shī)詞教學(xué)功底。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)注意在平時(shí)教學(xué)過程中經(jīng)常性地品讀古詩(shī)詞，以反思筆記或論文等形式增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)知和理解，努力在古詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“口吐蓮花”效果。二是從思想上重視古詩(shī)詞教學(xué)。古詩(shī)詞中體現(xiàn)的意境及飽含的內(nèi)涵需要教師潛心鉆研才能真正地得以領(lǐng)會(huì)，但現(xiàn)實(shí)教學(xué)中更多時(shí)候教師對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)往往是為了應(yīng)付考試，對(duì)學(xué)生的要求也以背誦為主，古詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)新的動(dòng)力不足、實(shí)踐不夠。三是以學(xué)生為主體，注重在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透人文精神。古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)于提升學(xué)生的道德情操、審美能力及語(yǔ)文綜合素養(yǎng)等方面都有重要的意義，若古詩(shī)詞教學(xué)只偏重于字詞句的記憶，忽視學(xué)生情感的體驗(yàn)，不注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就很難實(shí)現(xiàn)上述育人目標(biāo)。

二、關(guān)注學(xué)生學(xué)情，創(chuàng)設(shè)富有情趣情境

古詩(shī)詞教學(xué)的魅力主要在于詩(shī)詞中蘊(yùn)含的意境及內(nèi)涵，結(jié)合農(nóng)村小學(xué)生的具體情況來(lái)看，由于生活視野有限、社會(huì)閱歷不足，很難對(duì)詩(shī)詞中所描述的景象和韻味有真切的體驗(yàn)，即使如駱賓王的《詠鵝》中所描繪的較為簡(jiǎn)單的生活場(chǎng)景，對(duì)于筆者所處的干旱缺水的黃土高原山區(qū)小學(xué)的孩子們來(lái)說，也從未曾見過，又如何能想象和體會(huì)“曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”的意境之美呢？但這并不是說教師面對(duì)此類描繪學(xué)生所不熟悉的古詩(shī)詞時(shí)就置之不理，相反，筆者建議教師可嘗試如下方式創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，增強(qiáng)學(xué)生的感知：

一是借助于現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們可以給孩子們展示相關(guān)的圖片或音視頻素材，盡可能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)富有情趣的情境，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，增強(qiáng)其對(duì)古詩(shī)詞意境的體驗(yàn)，如在講述《詠鵝》時(shí)筆者就給孩子們播放了江南水鄉(xiāng)池塘中鵝群嬉戲游水的視頻素材，孩子們?cè)谛蕾p了相關(guān)的視頻后，都爭(zhēng)先恐后地舉手示意要談自己的想法。

二是尋找挖掘生活中相似的場(chǎng)景。如筆者在講述詩(shī)人賀知章的詩(shī)篇《詠柳》時(shí)，雖然筆者所在區(qū)域垂柳很少，但普通的柳樹卻比較常見，恰好講述本課時(shí)又是春暖花開的美好時(shí)節(jié)，于是筆者便帶著孩子們?nèi)ビ^察附近柳樹搖曳的狀態(tài)，讓孩子們?cè)谟^察、觸摸中真切地感受詩(shī)句“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的意境之美，也升華了孩子們對(duì)春天的感受和熱愛之情，之后又讓孩子們用畫筆描繪了看到的場(chǎng)景。在此過程中，看著孩子們臉上洋溢的快樂，筆者也感到深深的幸福和喜悅。

三是嘗試角色扮演，以主人公的視角感受詩(shī)詞意境和情感。如在講述李白《贈(zèng)汪倫》時(shí)，就讓學(xué)生根據(jù)他們對(duì)詩(shī)詞的理解，以小組為單位進(jìn)行角色扮演表演，孩子們不僅繪聲繪色地表演了詩(shī)詞所描繪的友人分別時(shí)難舍難離情景，而且還運(yùn)用身邊的各種材料制作了相應(yīng)的道具進(jìn)行場(chǎng)景的渲染。由此既真切地加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，也極大地調(diào)動(dòng)了他們對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的積極性，其原因就在于在此過程中學(xué)生不再是學(xué)習(xí)的被動(dòng)參與者，而真正地成為了學(xué)習(xí)的主人。也是由此，孩子們跨越了時(shí)空的距離，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了與詩(shī)人情感的交流和共鳴，在筆者看來(lái)，這也正是優(yōu)秀的古詩(shī)詞之所以能夠跨越時(shí)代的長(zhǎng)河延續(xù)至今的魅力所在。

三、優(yōu)化教學(xué)方式，注重學(xué)生體驗(yàn)感悟

一是重視古詩(shī)詞教學(xué)的人文性。在古詩(shī)詞教學(xué)中，很多教師往往沿用如下的程序式授課，即認(rèn)知陌生字詞，介紹詩(shī)題、作者及其生活背景，分析字詞句，了解詩(shī)詞大意，概括或總結(jié)詩(shī)人所要表達(dá)的感情或主題思想等。此種肢解式的古詩(shī)詞教學(xué)雖然有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)其中知識(shí)性內(nèi)容的認(rèn)知，但卻使古詩(shī)詞本該具有的審美價(jià)值幾近喪失，換言之，喪失了美感的古詩(shī)詞教學(xué)是殘缺的。為此，筆者建議古詩(shī)詞的教學(xué)不能只偏重其工具性，還應(yīng)重視古詩(shī)詞的人文性。

二是重視誦讀。結(jié)合小學(xué)生較為輕松的學(xué)習(xí)節(jié)奏，大量的誦讀是筆者比較推薦的一種方式，正所謂書讀百遍其義自見，通過對(duì)古詩(shī)詞的誦讀有助于孩子們?cè)谠?shī)詞及韻律的熏陶中更真切地體會(huì)詩(shī)中的意境和情感，在一定程度實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人的情感共鳴;另外，在條件允許的情況下，教師可播放與詩(shī)詞意境相關(guān)的音樂，讓學(xué)生的誦讀更具有感染性，筆者在學(xué)生誦讀時(shí)一般選用一些古箏名曲作為背景音樂。

三是鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)對(duì)古詩(shī)詞的不同理解。對(duì)于古詩(shī)詞的理解，教師需要尊重和聆聽學(xué)生的體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合個(gè)人的實(shí)踐認(rèn)知大膽地傾吐自己的心聲和看法，讓學(xué)生自由地展開聯(lián)想，構(gòu)造出屬于孩子的詩(shī)意課堂，而不是以自己的理解或者教材中的介紹來(lái)界定對(duì)詩(shī)詞的理解，抹殺孩子的想象力和創(chuàng)新意識(shí)。

四是嘗試采用唱詩(shī)的方式。即采用央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的方式，運(yùn)用“和詩(shī)以歌”的形式，結(jié)合詩(shī)詞的意境，選用一定的音樂風(fēng)格，將經(jīng)典的傳統(tǒng)古詩(shī)詞轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的歌曲，用現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來(lái)演繹經(jīng)典詩(shī)詞，在一定意義上實(shí)現(xiàn)南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中所云，即：“詩(shī)者，吟詠性情也！”

四、豐富教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍

一是積極利用農(nóng)村小學(xué)的天然優(yōu)勢(shì)，積極開展第二課堂，在田園之中感受古詩(shī)詞意境。較之于城市小學(xué)而言，雖然農(nóng)村小學(xué)在經(jīng)濟(jì)條件等方面較弱，但卻擁有天然生態(tài)的自然環(huán)境氣息，而人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中選用的很多古詩(shī)詞都與此有關(guān)，語(yǔ)文教師可帶領(lǐng)孩子們?cè)诖笞匀恢懈惺茉?shī)詞描述的美好意境，既真實(shí)地理解古詩(shī)詞，也有助于培養(yǎng)孩子們熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的情感。如結(jié)合筆者所在地區(qū)自然和人文景觀，在講述北朝民歌《敕勒歌》，唐代王維的《畫》、孟浩然的《春曉》、杜牧的《山行》、白居易的《草》，北宋邵康節(jié)的《一去二三里》，南宋楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》，清代高鼎的《村居》、袁枚的《所見》等古詩(shī)詞時(shí)都可以嘗試此種方式。

二是舉辦各種古詩(shī)詞活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造展示的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，激發(fā)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。如古詩(shī)詞朗誦比賽、古詩(shī)詞知識(shí)競(jìng)答、古詩(shī)詞書法比賽等。

總之，農(nóng)村小學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)需要語(yǔ)文教師在提高自身綜合素養(yǎng)尤其是古詩(shī)詞素養(yǎng)的同時(shí)，立足具體學(xué)情，積極創(chuàng)設(shè)各種課堂教學(xué)情境，并結(jié)合地方實(shí)際情況，利用區(qū)域內(nèi)豐富的自然和人文資源，拓展古詩(shī)詞教學(xué)第二課堂，與此同時(shí)，積極地嘗試開展各種活動(dòng)，營(yíng)造良好的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍。由此，通過多層面多途徑的探索實(shí)踐，逐步提高古詩(shī)詞教學(xué)效果，也讓孩子們?cè)谠?shī)意的世界里逐步提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，幫助他們更加健康快樂地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：劉得龍，1984年生，甘肅蘭州人，本科，小學(xué)一級(jí)教師，多年從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)及班主任工作。