從少林寺下屬機(jī)構(gòu)的發(fā)展看民族傳統(tǒng)體育的市場化經(jīng)營

施春豐,林小美

(浙江大學(xué)教育學(xué)院體育學(xué)系,浙江杭州310028)

·體育經(jīng)濟(jì)學(xué)·

從少林寺下屬機(jī)構(gòu)的發(fā)展看民族傳統(tǒng)體育的市場化經(jīng)營

施春豐,林小美

(浙江大學(xué)教育學(xué)院體育學(xué)系,浙江杭州310028)

采用實(shí)地考察、問卷調(diào)研、文獻(xiàn)查閱等研究方法,對少林寺及下屬機(jī)構(gòu)的發(fā)展進(jìn)行研究,分析少林寺下屬機(jī)構(gòu)在市場化過程中的創(chuàng)造性努力及取得的一系列成果;用客觀的視角關(guān)注中華民族傳統(tǒng)體育及文化的存在和發(fā)展問題,借鑒少林寺市場化的發(fā)展模式,提出民族傳統(tǒng)體育市場化運(yùn)營的建議和存在的問題。

少林寺;下屬機(jī)構(gòu);民族傳統(tǒng)體育;市場化經(jīng)營

Abstract:The thesis studies the development of Shaolin Temple as well as its subordinate bodies,and analyzes the creative efforts made by its subordinate bodies in the process of the market-oriented transition as well as a series of achievements by adopting several researching methods including fieldwork,the questionnaire survey,literature search.The thesis also concerns the existence and development of the Chinese traditional physical culture from an objective perspective.Referring to its market-oriented mode of development,the thesis points out the problems that emerge during the course of the market-oriented operation of the Chinese traditional physical culture,with some appropriate proposals in the following part of the thesis.

Key words:Shaolin Temple;subordinate bodies;traditional physical culture;market-oriented operation

始建于公元495年的嵩山少林寺,是中國佛教“禪宗”的發(fā)源地,這里的歷代僧人創(chuàng)造了以言傳身教為傳承方式的少林武術(shù),成為中國佛教禪宗文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一。少林武術(shù)不僅是中國功夫的代名詞,也成為中華民族傳統(tǒng)體育文化的一個品牌,具有廣泛的號召力和影響力。嵩山少林武術(shù)積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn),在全球廣開分寺,先后派出武僧到澳大利亞、美國、德國等地傳授少林武功、講經(jīng)論法,廣泛傳播中國武術(shù)和禪武文化,成為中華民族體育文化的重要傳播方式與途徑。同時(shí),各種少林武術(shù)表演、培訓(xùn)、旅游開發(fā),乃至少林題材影視作品拍攝,已逐步形成一個以少林武術(shù)為核心的產(chǎn)業(yè)鏈群,少林寺在其方丈釋永信的帶領(lǐng)下為少林武術(shù)及文化在市場化條件下的發(fā)展做了開創(chuàng)性的努力,少林寺下設(shè)的一系列機(jī)構(gòu)組織,為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn),為更多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供了方向和借鑒。

1 少林寺下屬機(jī)構(gòu)市場化經(jīng)營現(xiàn)狀分析

1.1 少林武僧團(tuán)市場化發(fā)展分析

自清代以來,隨著海外移民增加,少林功夫逐漸被文學(xué)化、小說化、傳奇化,加上現(xiàn)代影視媒體傳播,特別是金庸先生的武俠小說、李小龍、李連杰、成龍的武打電影深入人心,少林功夫從一家寺院的看家絕活,發(fā)展成為全球性的文化現(xiàn)象。目前少林寺已經(jīng)在美國、英國、德國、澳大利亞、意大利等國家建立了十幾個類似的少林武術(shù)文化中心,30多個武僧常年駐在海外。1988年少林武僧團(tuán)首次公開對外表演,現(xiàn)在武僧團(tuán)的足跡已經(jīng)遍及多個國家;1995年,少林武術(shù)走進(jìn)了維也納金色大廳,并進(jìn)行了西歐巡回演出;1996年,少林武術(shù)在英國皇家劇院演出,是迄今為止中國內(nèi)地惟一進(jìn)入這一藝術(shù)殿堂的表演團(tuán)體。此后,少林武術(shù)表演逐漸成為中國對外文化交流不可缺少的項(xiàng)目。少林武術(shù)文化對海外周邊國家與地區(qū),特別是日本、韓國等國家體育、文化、武學(xué)、宗教產(chǎn)生了重大影響。美前國務(wù)卿基辛格、俄國總統(tǒng)普京等世界名人政要曾先后到少林寺親自體驗(yàn)少林武術(shù)文化。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下,一切市場行為必須遵循市場規(guī)律。少林武術(shù)文化資源的市場深度開發(fā)得依照現(xiàn)代公司規(guī)范與流程,以現(xiàn)代公司企業(yè)作為運(yùn)作載體。早在1987年,時(shí)任少林寺管理委員會主任的釋永信就將自己親手組建的少林寺武術(shù)隊(duì)改組為武僧團(tuán),并請來國際上頂尖的作曲、舞美和導(dǎo)演,用舞臺劇的形式包裝少林功夫。自1988年1月在少林寺院內(nèi)首次公開對外表演始,少林寺走上了“功夫經(jīng)濟(jì)”的道路。

少林武僧團(tuán)的實(shí)踐推動了少林功夫和舞臺的結(jié)合,提高了少林在國內(nèi)外的認(rèn)知度,成功地將少林武術(shù)文化推向了世界。

1.2 少林寺文化傳播有限公司市場化發(fā)展

1982年,電影《少林寺》的全球熱播,讓這座偏居中原山坳的千年古剎聲名遠(yuǎn)播,少林寺自此打開了一道川流不息的大門。從1974年到1978年,少林寺總共的游客是20萬人左右,1982年少林寺的游客達(dá)70多萬人,而1984年便達(dá)到歷史最高峰260萬人,上世紀(jì)90年代以后,游客基本穩(wěn)定在每年150萬人左右。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,少林寺成了國內(nèi)炙手可熱的著名旅游景點(diǎn)之一。

少林寺文化傳播有限公司在全球范圍內(nèi)傳播與保護(hù)少林文化為己任,主要從事文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中包括電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、電子游戲及舞臺演出等媒體及傳播產(chǎn)品的開發(fā)和經(jīng)營,并在上述領(lǐng)域進(jìn)行少林寺品牌的授權(quán)與管理。公司的設(shè)立與市場化運(yùn)作,為少林武術(shù)、禪宗文化的傳播發(fā)展構(gòu)建了良好的平臺。

少林武術(shù)、禪宗本身的魅力及其具有的文化內(nèi)涵是其深受歡迎的重要因素,但不可否認(rèn)的是少林寺文化傳播有限公司的市場化包裝運(yùn)作真正促成了其發(fā)展。

《禪宗少林·音樂大典》是一部山地實(shí)景演出劇目,它以嵩山為背景舞臺,把少林功夫表演與音樂結(jié)合起來展示少林禪宗文化,在河南省政府的支持下,由鄭州市天人文化旅游有限責(zé)任公司精心制作,最后由少林寺文化傳播有限公司著力宣傳,讓游客在只是一個由幾座廟宇構(gòu)成的建筑群內(nèi)深刻地感受體會博大精深的禪宗文化,拓展產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)傳播了文化。《禪宗少林·音樂大典》至今已演出500余場,觀眾達(dá)50萬人次,不僅成為產(chǎn)業(yè)鏈中極其重要的一環(huán),還帶動了餐飲、住宿及武術(shù)表演等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

《少林武魂》是一臺以展示少林功夫?yàn)橹?融合了多種藝術(shù)表演元素的大型原創(chuàng)功夫舞臺劇,由東上海國際文化影視集團(tuán)出品,是少林寺文化傳播有限公司運(yùn)用市場化模式將少林文化傳播給世界的另一產(chǎn)品,少林武術(shù)在國際上的認(rèn)知程度本身不低,武術(shù)表演又是靠肢體語言來表達(dá),容易被理解,結(jié)合功夫舞臺劇這一舞臺形式,最后成功地讓少林功夫走向了世界。

少林寺文化傳播有限公司依據(jù)少林寺1 500多年歷史的豐厚文化積淀及中國佛教、禪宗祖庭的崇高地位和海內(nèi)外聞名的中國功夫發(fā)祥地的至高權(quán)威,以廣泛的中國佛教界與傳統(tǒng)文化界、影視界的廣博資源,為全球范圍內(nèi)廣泛傳播中華文化、禪宗文化和少林精神進(jìn)行了市場化探索并取得了一定的成果,《禪宗少林·音樂大典》和《少林武魂》是在市場化經(jīng)營過程中具代表性的優(yōu)秀產(chǎn)品。

1.3 少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司市場化發(fā)展分析

為了依法開展對少林和少林寺無形資產(chǎn)的保護(hù)和管理,1998年7月,少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司成立,經(jīng)營少林素餅和少林禪茶,至今已經(jīng)注冊了超過45個類別、近200項(xiàng)商標(biāo),向一些社會企業(yè)特許授權(quán)使用“少林”商標(biāo)。

擁有少林寺法人身份的少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司,在少林寺市場化進(jìn)程中對其他下屬機(jī)構(gòu)進(jìn)行整合指引。經(jīng)過十多年的發(fā)展,由原先的經(jīng)營少林素餅、少林禪茶到設(shè)立少林歡喜地,將商品、服務(wù)、體驗(yàn)這三大領(lǐng)域進(jìn)行品牌化經(jīng)營,少林淘寶網(wǎng)店的推出又進(jìn)一步豐富了公司的市場化運(yùn)作。借助少林相關(guān)產(chǎn)品將少林文化、少林品牌、少林精神推向市場,旨在讓更多人深刻了解少林。

作為少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司下屬的少林歡喜地是少林寺下屬的文化品牌,于2008年5月12日在少林寺開設(shè)總店,是唯一的少林商品、服務(wù)、體驗(yàn)三大領(lǐng)域的品牌授權(quán)運(yùn)營商,負(fù)責(zé)少林寺特許商品全球連鎖運(yùn)營的事業(yè)。目前有商品數(shù)百種,涵蓋生活的行住坐臥,涉及運(yùn)動、健康、休閑、家居、餐飲、素食等生活方式層面,聘請國內(nèi)外的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參與商品的研發(fā)。其商品從禪武本源開發(fā)禪修及武學(xué)需用商品,積極推廣輕質(zhì)、健康的歡喜生活;其素食提供健康的蔬食茶飲,調(diào)五行以養(yǎng)生,發(fā)慈悲以養(yǎng)心;其空間秉持少林慈善、智慧、和平的精神,讓人們回歸一個純凈、謙和、護(hù)法的境地。

2002年在北京召開的《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)搶救與保護(hù)》國際研討會上,少林寺正式提出把少林武術(shù)作為文化無形資產(chǎn),申報(bào)世界文化遺產(chǎn),旨在通過保護(hù),使人類共同擁有享受這一珍貴文化資源,利益眾生。少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司組織進(jìn)行了此次申遺工作,雖然最后以失敗告終,但是少林武術(shù)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的舉措,標(biāo)志著少林武術(shù)進(jìn)入一個新的發(fā)展時(shí)期,以少林文化資源為底蘊(yùn)的少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)也將迎來一個前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司帶領(lǐng)少林寺進(jìn)行的一系列市場化運(yùn)作,不僅使少林寺更好地發(fā)展,成功走向了世界,也帶動了整個登封甚至河南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,對周邊居民的日常生活產(chǎn)生了積極的影響,超過60%的周邊居民認(rèn)為少林寺市場化經(jīng)營后帶動旅游業(yè)的發(fā)展,并得到了的省市政府的支持,組織新修了道路,發(fā)展少林的同時(shí)也給周邊居民的出行帶來了方便,對周邊環(huán)境的修復(fù)保護(hù)使得近幾年少林寺周邊的居住環(huán)境較以前有所改善,家庭收入的增加也在很大程度上歸功于少林寺的市場化發(fā)展。

圖1 您認(rèn)為您家庭收入增加的主要原因是?

圖2 您認(rèn)為少林寺近幾年的發(fā)展對您日常生活的影響?

2 民族傳統(tǒng)體育市場化發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 西方體育對民族傳統(tǒng)體育的沖擊

西方體育長期占據(jù)著學(xué)校和社會的主要陣地,民族傳統(tǒng)體育卻被排斥和忽略。在中國傳統(tǒng)文化整體受到西方文化與西方文明的強(qiáng)力沖擊下,學(xué)校體育的恢復(fù)從一開始就是引進(jìn)西方體育內(nèi)容,這是近代以來民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育領(lǐng)域中得不到很好開展的原因之一。即使是在“保存國粹”的呼聲下,也只有武術(shù)開始進(jìn)入學(xué)校體育教育領(lǐng)域。可以說,中華民族傳統(tǒng)體育一直以來都是在社會生活領(lǐng)域中存在而游離于學(xué)校體育教育領(lǐng)域之外。

受中國傳統(tǒng)文化影響,中華民族傳統(tǒng)體育注重人與自然、人與人之間的和諧,內(nèi)心的愉悅,內(nèi)容活動多數(shù)是休閑性的民俗游戲。西方傳統(tǒng)文化中的民族心態(tài),社會運(yùn)行方式所孕育的西方體育,塑造了資本主義所需要的競爭、平等、拼搏、追求成功、冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn),依靠努力和奮斗贏得勝利、超越現(xiàn)狀等人格特點(diǎn),具有追求形體美,追求快速,強(qiáng)調(diào)直觀性,強(qiáng)調(diào)競爭的文化取向。因此,西方體育的不斷傳播,在很大程度上沖擊了中國舊有的思想觀念,同時(shí)改變著中華民族傳統(tǒng)體育方式,對中華民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了一定的沖擊。

2.2 整合保護(hù)不力,傳承與發(fā)展遇瓶頸

2005年1月30日,武漢晚報(bào)有一則題為《“龍陽高龍”、“竹馬燈”等近七成民間絕技瀕臨失傳》的報(bào)道,說武漢市永豐鄉(xiāng)在春節(jié)期間的民俗大賽中,只能拿出5個項(xiàng)目參加比賽,而在過去的民俗大賽中永豐鄉(xiāng)參加的項(xiàng)目是很多的。據(jù)資料顯示,1984年在參加漢陽區(qū)民俗展示大會時(shí)永豐鄉(xiāng)就有16個項(xiàng)目登臺表演,有很多項(xiàng)目還曾拿過不同級別的大獎。永豐鄉(xiāng)是漢陽區(qū)參加各級各類民俗表演和比賽的強(qiáng)隊(duì)。而現(xiàn)在卻有11個項(xiàng)目正面臨因無人領(lǐng)銜,瀕臨失傳而派不出參賽人員的窘境。這則報(bào)道從一個側(cè)面反映出我國民族傳統(tǒng)體育文化正面臨的一個突出的現(xiàn)實(shí)問題——傳承。

這則報(bào)道透出了兩個重要的信息:一是內(nèi)容遞減;二是傳承斷裂。由此聯(lián)想到我國民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀,所呈現(xiàn)出來的基本特征也是“內(nèi)容遞減、傳承斷裂”。

武漢市漢陽區(qū)永豐鄉(xiāng)所展示出來的民俗傳統(tǒng)文化項(xiàng)目,基本上都是傳統(tǒng)體育文化的范疇,它從一個小區(qū)域的現(xiàn)狀反映出了全國整體的民族傳統(tǒng)體育文化的基本狀況,給我們提供了一個很好的樣本。如果我們還不引起重視,我國民族傳統(tǒng)體育文化將會有越來越多的項(xiàng)目會逐步退出歷史舞臺,而成為歷史的記憶。這無論是從政治上,還是經(jīng)濟(jì)和文化上都將是一種不可挽回的損失。因此,積極探索可行的發(fā)展之路對民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展顯得尤為重要。

2.3 落后單一的市場傳播交流手段

體育文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、市場運(yùn)作方式和產(chǎn)業(yè)管理規(guī)范等一系列特征,我國當(dāng)代文化長期以來一貫奉行的事業(yè)型與產(chǎn)業(yè)型轉(zhuǎn)化是一場意義深遠(yuǎn)的社會變革。這場變革從根本上改變了傳統(tǒng)的文化觀念,將文化與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起,文化大踏步地進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,而經(jīng)濟(jì)性質(zhì)也成了文化的基本構(gòu)成因素之一。民族傳統(tǒng)體育以豐富的文化底蘊(yùn)為支持,卻因固守單一落后的市場傳播手段使其受制于交通、場地等因素而不能更好地發(fā)展。

3 少林寺下屬機(jī)構(gòu)的市場化經(jīng)營給民族傳統(tǒng)體育市場化發(fā)展的啟示

3.1 加強(qiáng)自身體育文化的挖掘、整理和保護(hù),在資源整合中實(shí)現(xiàn)保護(hù)開發(fā)的良性循環(huán)(體驗(yàn)式設(shè)計(jì))

少林寺有自己的文化,自己的傳承,自己的精神,少林武僧團(tuán)、少林寺文化傳播有限公司、少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司等下屬機(jī)構(gòu)將少林寺的文化、傳承、精神加以搜集、挖掘、整理和開發(fā),借由市場化通過體驗(yàn)式設(shè)計(jì)將其精華展現(xiàn)給世界,保護(hù)開發(fā)的同時(shí)做到積極推進(jìn)發(fā)展。

少林寺的資源特色在其“禪”和“武”,圍繞這兩個主題,少林寺開展了不同類型的參禪活動和武術(shù)活動,通過一系列體驗(yàn)性活動的開發(fā)設(shè)計(jì)讓來訪者立體地、全方位地感受少林寺的禪和功夫。

3.1.1 少林武術(shù)。

3.1.1.1 少林功夫體驗(yàn)游。讓來訪者觀看各種少林功夫表演,參觀不同種類功夫的練習(xí)方法和過程,喜歡的可以學(xué)上一招半式。運(yùn)用某些簡單器械進(jìn)行一些趣味比賽,如拿不同型號的尖桶來進(jìn)行挑水比賽,體驗(yàn)少林武僧的生活和訓(xùn)練。

3.1.1.2 少林功夫禪。真正的“少林功夫”,是在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成,以緊那羅王信仰為核心,以少林武僧演練的武術(shù)為表現(xiàn)形式,并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。而為了習(xí)練和競技的需要,很多人將少林武術(shù)等同于少林功夫,使其精神文化內(nèi)涵逐漸缺失,博大精深之處越來越淡化。居于嵩山風(fēng)景如畫的環(huán)境中,安排來訪者,特別是一些浮躁氣盛的人進(jìn)行少林功夫禪的研究和學(xué)習(xí),體驗(yàn)少林功夫禪的深厚意蘊(yùn),參悟人生真諦。

3.1.1.3 虛擬功夫。少林寺首次授權(quán)臺灣中影公司電視動畫影集《少林傳奇》制作和玩酷科技關(guān)于少林題材的網(wǎng)絡(luò)游戲《少林傳奇》制作,第一次將少林文化融入這款以隋唐少林最為強(qiáng)盛時(shí)期為背景的3D網(wǎng)絡(luò)游戲,游戲內(nèi)容實(shí)際考查少林史料,并結(jié)合真實(shí)歷史故事,運(yùn)用先進(jìn)的Motion Capture技術(shù)(動態(tài)捕捉)呈現(xiàn)逼真細(xì)膩的武術(shù)動作,盡情體驗(yàn)中國歷史傳奇故事之奇、之美、之妙,展現(xiàn)武術(shù)美學(xué)在科技與創(chuàng)意的精心結(jié)合下的無限可能。

3.1.2 少林禪法。作為少林文化核心內(nèi)容的少林禪法,一方面可以指導(dǎo)練習(xí)少林功夫,加強(qiáng)心理修養(yǎng);另一方面,超越物質(zhì)的禪法會給人一種嶄新的世界觀、人生觀,使人們用良好心態(tài)去對待經(jīng)濟(jì)浪潮下的社會和人生。

《禪宗少林·音樂大典》是少林寺禪意體驗(yàn)性設(shè)計(jì)的成功嘗試。《禪宗少林·音樂大典》演出選址于嵩山待仙溝峽谷口少室山主峰與少室山東邊諸峰的峽谷之間,是一個以自然山水風(fēng)光為背景,彰顯禪武魅力為特色,實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)化為目的的大型旅游演出項(xiàng)目。

該項(xiàng)目把嵩山厚重的文化與獨(dú)特的自然景觀相結(jié)合,借助禪宗祖庭——少林寺的影響力,推出實(shí)景演出,用世界相通的音樂和舞蹈形體語言,形象生動地展示、闡釋了少林禪武文化,讓“靜”的“動”起來,“虛”的“實(shí)”起來。成功地詮釋了禪意所在,使禪文化與功夫文化相得益彰,收到了自然與人文結(jié)合,演藝與推廣合作,精品化與規(guī)?；椭C統(tǒng)一的綜合效果。

保護(hù)是在保存的基礎(chǔ)上發(fā)展傳承。民族傳統(tǒng)體育可以在市場化經(jīng)營過程中借鑒少林寺及其下屬機(jī)構(gòu)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)這一發(fā)展模式,尋找一種平衡的方式,在保持傳統(tǒng)文化的基本因素的基礎(chǔ)上融入符合當(dāng)代審美情趣的因素,真正做到于保護(hù)中發(fā)展傳承。

3.2 與經(jīng)濟(jì)全球化接軌,實(shí)現(xiàn)全世界范圍內(nèi)的廣泛交流(現(xiàn)代傳播手段齊動員)

經(jīng)濟(jì)和文化幾乎是同步發(fā)展的。文化把經(jīng)濟(jì)作為自己的物質(zhì)基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)把文化作為自己的動力保證,已成為現(xiàn)階段帶有普遍性的社會文化現(xiàn)象。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化,體育全球化也悄然而至,而且隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展正在以迅猛的勢頭在世界范圍內(nèi)大力推進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)全世界范圍內(nèi)的廣泛交流,傳播互動手段就顯得極為重要。

通過種種現(xiàn)代化傳播手段,把少林寺文化當(dāng)做產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)和營銷是少林寺市場化過程所追求的目標(biāo)。

從歷史上看,中國佛教都是運(yùn)用最先進(jìn)、最現(xiàn)代的傳播方式。佛教最早用紙,抄佛經(jīng)抄得“洛陽紙貴”,佛教也是最早運(yùn)用鉛字印刷的,因此少林寺認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)作為一個世人了解少林寺歷史、現(xiàn)狀的平臺,對傳播少林寺文化是非常重要的。1996年,中國首家寺院網(wǎng)站在少林寺成立,www.shaolin.org.cn成了少林寺的官方網(wǎng)站,所有網(wǎng)站的維護(hù)者都是少林寺的武僧。如今,少林寺網(wǎng)站已成為眾多海內(nèi)外武術(shù)愛好者經(jīng)常光臨的網(wǎng)站,2004年點(diǎn)擊率達(dá)到15萬人次。2003年,釋永信把中國互聯(lián)網(wǎng)新聞宣傳高峰論壇搬到了少林寺古老大殿藏經(jīng)閣,并獨(dú)家授權(quán)網(wǎng)絡(luò)游戲《少林傳奇》。2006年,為加強(qiáng)與世界的交流與合作,突破少林文化發(fā)展的瓶頸,少林寺將籌建英文網(wǎng)站,以更好地發(fā)揚(yáng)光大少林文化。少林寺英文網(wǎng)站的建成成為少林寺連接世界的橋梁,通過英文網(wǎng)站這一橋梁,與國外友人在少林功夫、佛學(xué)、禪武合一等方面進(jìn)行交流。

少林武僧團(tuán)借助舞臺形式至世界各地巡回演出,少林寺文化傳播有限公司《禪宗少林·音樂大典》和《少林武魂》的包裝宣傳,少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司組織少林寺申遺等一系列市場化活動,使少林寺文化在全世界范圍內(nèi)得以發(fā)展。

4 結(jié)束語

中華民族傳統(tǒng)體育作為東方文化優(yōu)秀遺產(chǎn)和人類社會生活的有機(jī)組成部分,理應(yīng)生動活潑地融入到世界體育文化的龐大機(jī)體中,為世界體育文化的多樣性做出貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,少林武僧團(tuán)、少林文化傳播有限公司、少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司將少林文化市場化經(jīng)營,成功地將少林文化推向了世界。中華優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育活動在市場化探索過程中應(yīng)在提煉保持內(nèi)涵的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,運(yùn)用各種現(xiàn)代化傳播手段,增加自身展示魅力,增強(qiáng)優(yōu)秀文化推介交流功能,走出狹隘的發(fā)展困境,與經(jīng)濟(jì)全球化接軌,努力探尋適合自身發(fā)展的道路。

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[12] 三聯(lián)生活周刊.少林寺的功夫以及被重新挑起的江湖.新浪網(wǎng)http://www.sina.com.cn2005/02/18.

A study regarding the market-oriented management of traditional physical culture from the perspective of the development of Subsidiaries attached to the Shaolin Temple

SHI Chun-feng,LIN Xiao-mei

(PE Department,Education College,Zhejiang University,Hangzhou 310028,China)

G80-05

A

1004-3624(2011)02-0068-04

2011-01-05

施春豐(1989-),女,浙江慈溪人,研究方向:民族傳統(tǒng)體育.