當前大學校園流行的青年文化現(xiàn)象探析

馬云天 梁馨月

[摘 要]大學校園“佛系青年”文化現(xiàn)象盛行，這種現(xiàn)象呈現(xiàn)隨意灑脫、無欲無求、順其自然的特征，實則不求上進、消極頹廢、自甘墮落的表現(xiàn)。大學校園“佛系青年”文化現(xiàn)象源于生活條件的催化、社會環(huán)境的催化、網(wǎng)絡科技的助推、落后傳統(tǒng)文化的消極影響。高校需要從設計“時度效”的時政專題、激發(fā)青年大學生的關注興趣，營造“真善美”的校園氛圍、提高青年大學生的參與度，構筑充滿正能量的網(wǎng)絡空間、增強青年大學生的獲得感，凝聚傳統(tǒng)文化的精氣神、涵養(yǎng)青年大學生的價值觀等視角加強對青年大學生的正確引導。

[關鍵詞]佛系青年;青年文化;大學校園文化

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）05-0136-03

黑格爾曾在《法哲學原理》里提到“存在即合理”，意思是凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的?！胺鹣登嗄辍蔽幕诋斍按髮W校園流行的青年文化中依舊“有市場”，這是大學校園文化多樣性的體現(xiàn)，積極與消極并存，新潮與傳統(tǒng)共生。從辯證的角度審視當前大學校園流行的青年文化，剖析其產(chǎn)生的深層原因，探究其對青年群體的消極影響和積極作用，對于有效引導青年大學生堅持正確的人生觀、價值觀、世界觀具有重要意義。

一、“佛系青年”文化現(xiàn)象的表征

（一）“佛系青年”文化現(xiàn)象的源起

“佛系青年”這個詞語并非起源于中國，而是源自日本的“佛系男”。“佛系男”描述的是低欲望、低訴求、無目的、無動力的日本成年男子，其人生態(tài)度傳到中國后在青年群體中得到了共鳴，便逐漸演變?yōu)椤胺鹣登嗄辍?。近年來，“佛系青年”文化現(xiàn)象在大學校園里廣為流行?！胺鹣怠蔽幕L靡之時，“喪文化”也應運而生。兩者的釋義在一些青年的眼中近乎相似，都包含著沒有目標和希望，沒有動力。

（二）“佛系青年”文化現(xiàn)象的流行

互聯(lián)網(wǎng)的普及使得“佛系文化”在青年圈里盛行起來。一張電視劇舊照“葛優(yōu)躺”在網(wǎng)絡平臺上爆火，圖片里的人物兩眼呆滯地望著天花板，身體像軟泥一樣攤在沙發(fā)上。眾多青年大學生竟然在這個角色里找到了共鳴，紛紛表示“這像極了生活中的自己”。諸如此類的表情包也開始在網(wǎng)絡上流行，各種有關“佛系文化”的流行語風靡一時，黑暗、壓抑的場景也成了影視、動畫的題材，塑造了有著一雙委屈眼睛的“佩佩蛙”，事業(yè)不順、情緒低迷的“馬可波杰克”的經(jīng)典形象。在網(wǎng)絡文化的推波助瀾下，“佛系文化”也成了大學校園流行的青年文化的一種形式?！岸倦u湯”的盛行和“佛系”的態(tài)度也有著緊密聯(lián)系。多數(shù)人都或多或少聽到過一些想變優(yōu)秀需要努力的成功學言論，但在成長過程中，聽多了就會麻木。一些“雞湯”文章對年輕人而言不過是一碗白開水，相反，“佛系文化”這種反套路的營銷更能迎合當前一些大學生的心理。

（三）大學校園“佛系青年”文化現(xiàn)象的實質

“佛系”在大學生文化里并不是一個貶義詞，它可以完美代替消極、懶惰、頹唐等負面詞語，大學生以這樣一種輕松的語氣來給自己的不作為找托詞，以自嘲的口吻來逃避面臨的壓力，以這種戲謔的態(tài)度調(diào)侃讓人頭痛的事情。如果這種風趣的自我調(diào)侃可以讓大學生放松緊繃的神經(jīng)、緩解生活的壓力，他們經(jīng)過一番幽默的自嘲之后能夠帶著正能量繼續(xù)前行，去追尋夢想，那它就是個不錯的調(diào)解方式。然而一些青年大學生卻被禁錮在“佛系”的消極圈子里無法脫身，一次自嘲解壓就會有無數(shù)次的消極逃避，無數(shù)次的消極逃避就會增強悲觀處事的態(tài)度，長久下去，就會自我懷疑、自我否定，在他人的光芒映襯下成了卑微的存在。這種不自信的低“價值感”會使青年大學生形成自我防御心理，他們在不相信自己的同時深深地痛恨著自己，如果不加以疏導，嚴重者甚至可能會發(fā)展為抑郁癥。由此可見，“佛系”文化的消極影響對青年大學生的成長是非常不利的。

二、大學校園“佛系青年”文化現(xiàn)象滋生的歸因

（一）生活條件的催化

調(diào)查當下部分大學生“佛系”做事的態(tài)度，不難發(fā)現(xiàn)其背后存在著利己主義的僥幸心理。大學生渴望成功的喜悅，但更害怕由失敗帶來的痛苦，害怕需要付出的艱難過程，害怕經(jīng)歷等待結果的漫長煎熬，害怕體會努力后仍一無所獲的無力感和悲傷感。這種痛苦可能會被“佛系青年”無限放大，他們有時會因為一件事沒有干成便會覺得自己事事干不成，這反映出當下大學生中“佛系青年”的抗挫能力不強。其抗挫能力不強與其成長環(huán)境有著緊密聯(lián)系。新時代的大學生以95后、00后為主，良好的家庭條件和成長環(huán)境對大學生的發(fā)展既有利又有弊，有利是因為可以為大學生接受良好的教育創(chuàng)造條件，弊端是容易使大學生不懂得珍惜來之不易的美好生活，容易滋生坐享其成的思想，也有可能遇到一點點困難便萎靡不振，甚至不敢面對挫折。隨便、無所謂的“佛系”態(tài)度只不過是暫時的逃避，不是解決問題的根本辦法。一遇到困難就止步不前、逃避退縮、不愿面對、不敢面對的這種狀態(tài)，不是新時代大學生應有的做法和狀態(tài)。

（二）社會環(huán)境的催化

父母是子女的第一任老師，可以說每一個子女身上都有著父母的影子，這些影子是父母教育結果的外在表現(xiàn)。當前少部分的大學生滿足現(xiàn)狀、不思進取，父母對孩子的生活一手包辦、過分溺愛，導致這些大學生無法自立自強，猶如行尸走肉，還把這樣的行為美其名曰“佛系”。與此同時，由于受傳統(tǒng)教育和周圍環(huán)境的影響，很多大學生認為考上大學就完成了一項重大的任務，甚至誤以為“沒有逃過課、掛過科的大學不是完整的大學”，之后便不再積極努力，在放任自流中成為無欲無求的“佛系青年”。但現(xiàn)實的大學生活恰恰與一些人口中所說的輕松相反，大學是研究學問與鍛煉才干的高等學府，所學內(nèi)容更加廣泛，也更有難度和深度，對人的創(chuàng)新性思維與能力要求更高。許多大學生步入大學后感受到的實際生活與自己長期形成的觀念有著巨大差異，但卻不愿意改變，仍然選擇“佛系”度日。但現(xiàn)實當中豈有“躺贏”之說？慵懶閑散的生活怎能適應快節(jié)奏、高效率的大學課程學習？這就容易導致學習成績不斷下滑甚至掛科，進而覺得自己是“廢柴”、毫無用處，這豈不令人唏噓？

（三）網(wǎng)絡科技的助推

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)成為大學校園里的生活必備品，同時大學有著自由的校園氛圍，大學生也不再受到父母的近距離管控，大學生如果無法做到自律，便容易沉迷于網(wǎng)絡而無法自拔，尤其是會沉迷于游戲。他們在現(xiàn)實世界里找不到前進動力，就去虛擬空間里尋找自我，由此形成惡性循環(huán)，寧愿在宿舍“佛系”也不愿意提升自己。當下在大學校園里盛行的“抖音文化”與此也不無關系，一些大學生做抖音視頻的目的是分享大學生活，傳播校園文化，提升生活情趣，而一些“佛系青年”則是因在頹唐沮喪的現(xiàn)實生活找不到歸屬感而從抖音點贊量、粉絲數(shù)和評論中找到慰藉。在科技日新月異的大背景下，有人能夠抓住時代機遇，在大學里充分利用各種資源不斷充實自己，以期成長為能擔當民族復興大任的時代新人;而“佛系青年”在暫時安逸的表象里蒙蔽自己，以一種消極避世的態(tài)度得過且過。這種不思進取的態(tài)度就會像“溫水煮青蛙”一樣，自我麻痹、放松警惕，既不愿意追求詩和遠方，也不想突破和挑戰(zhàn)自己，每天過著日復一日無動力、無目的的頹廢生活，由量變發(fā)展到質變，最終影響自己的人生選擇。

（四）落后傳統(tǒng)文化的消極影響

每一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都有一定的時代背景，當前“佛系青年”亞文化現(xiàn)象的傳播既和當前所處的國內(nèi)外文化背景有關，也與傳統(tǒng)文化的長期影響有關。面對傳統(tǒng)文化，我們要取其精華、去其糟粕，但處在“拔節(jié)孕穗期”的青年大學生還未能完全準確地做出判斷。精華和糟粕是一對矛盾，有時糟粕的文化更容易傳播，更容易影響和侵蝕青年大學生的思想。比如，不求有功、但求無過的保守思想總會影響部分人的判斷，他們因此做出了與其搭上性命、不如混沌一生的選擇。這和當前大學校園里的“佛系”文化也有著若即若離的關系。當前大學校園里的“佛系文化”出現(xiàn)得并非偶然，它有著深厚的歷史根源和人類情感基礎。從人性的角度講，這種怯懦悲觀的陰暗面存在于每個人的人性弱點里，會一直隱藏，也會被放大出來。如果任由消極的“佛系青年”亞文化在大學校園里生根發(fā)芽，那么，其枝繁葉茂時便是大學生悔之已晚之時。因此，要積極引導大學生傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心田和增添正能量。

三、大學校園“佛系青年”文化現(xiàn)象轉變策略

（一）設計“時度效”的時政專題，激發(fā)青年大學生的關注興趣

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年?！盵1]實踐證明，青年是社會發(fā)展和國家進步的中流砥柱。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。優(yōu)秀的文化可以催人奮進，腐朽的文化則會消磨人的意志。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)要“把握好時、度、效，增強吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看，產(chǎn)生共鳴”[2]。高校思想政治教育工作要深刻把握教育教學工作與時政熱點的結合，時政教育要把握好時、度、效，正確引導大學青年文化的健康發(fā)展。大學應當以學生為中心開展育人工作，不斷激發(fā)青年大學生的前進動力。青年大學生正處于人生最好的年華，應當有辨別是非的能力，應當努力爭做新時代有遠大理想、勇于承擔責任的新青年。

（二）營造“真善美”的校園氛圍，提高青年大學生的參與度

青年大學生尚處在“拔節(jié)孕穗期”，其人生觀、價值觀、世界觀尚處于不斷發(fā)展和完善階段，容易受到外來腐朽文化的侵蝕。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，“要給學生心靈埋下真善美的種子”[3]。大學作為培養(yǎng)擔當民族復興大任時代新人的主陣地，在進行知識傳授的同時需要進行價值傳播，培育和踐行社會主義核心價值觀，助力新時代的大學生構建充滿正能量的價值體系。要營造積極向上的校園文化氛圍，強化青年大學生與國家同呼吸共命運的責任意識，使青年大學生飽含激情，富有活力。要通過開展時代楷模、先進典型、紅色故事系列等主題講座，到山村支教、去敬老院送溫暖等愛心公益活動，培養(yǎng)學生富有愛心、勇于擔當?shù)膬?yōu)良品質，營造“真善美”的校園文化氛圍。要組織青年大學生參觀紅色革命基地，提高他們對參觀活動的參與度和積極性，讓他們體會革命先烈艱苦奮斗的精神，感受物質匱乏年代生活的艱辛，從而鼓勵他們樹立遠大的理想并為之努力奮斗。

（三）構筑充滿正能量的網(wǎng)絡空間，增強青年大學生的獲得感

青年文化在大學校園的傳播、流行，網(wǎng)絡媒體在其中發(fā)揮了重要作用。一些網(wǎng)絡媒體為賺取點擊量，利用青年大學生的好奇心理，粗制濫造一些低質量的文章和視頻，這不但不利于青年大學生的健康發(fā)展，不利于引導青年大學生樹立正確的價值觀，而且會帶壞社會風氣，甚至會阻礙社會的發(fā)展進步。網(wǎng)絡媒體應承擔起應有的社會責任，主動營造天朗氣清的網(wǎng)絡空間，傳播正能量;不應盲目跟風，追捧所謂的“流行文化”，一味迎合某些青年大學生不健康的心理需求，而使逃避、頹廢、隨波逐流的消極思想在網(wǎng)絡上橫行。追根溯源，流行于大學校園的消極文化，正是借著網(wǎng)絡平臺傳播開來的。只有網(wǎng)絡媒體環(huán)境被凈化，朝氣蓬勃的青年大學生才有可能遠離消極文化的侵蝕。值得一提的是，共青團中央組織發(fā)起的青年大學習行動，突出理論武裝和思想引導，通過構建“導學、講學、研學、比學、踐學、督學”六位一體的學習體系，著力提升學習的制度化和實效性，推動黨的創(chuàng)新理論深入人心，引導廣大青年“不忘初心、牢記使命”，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，堅定不移聽黨話、跟黨走。該行動以新穎的方式，向青年大學生傳遞主流價值觀，引導他們扣好人生第一?？圩?，在實踐中增長才干，不斷增強獲得感，是廣大青年大學生學習的重要方向。

（四）凝聚傳統(tǒng)文化的精氣神，涵養(yǎng)青年大學生的價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，不斷運用凝聚傳統(tǒng)文化精氣神的社會主義核心價值觀教育引導青年大學生，是培養(yǎng)兼具文化底蘊和時代氣息的時代新人的重要實踐途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚成中華民族的氣節(jié)，凝結成中華民族的精神，凝練成中華民族的基因，帶有深厚的中華意蘊，是中華民族文化自信的基礎。面對當前大學校園流行的多元青年文化現(xiàn)象，我們用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染、熏陶、浸潤青年大學生，是為了更好地增強青年大學生的文化自覺和文化自信。要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“軟實力”來增強青年大學生的“硬實力”，有效引導青年大學生正確對待“佛系青年”文化，不斷增強積極向上的正能量。

四、結語

大學作為培養(yǎng)時代新人的主陣地，其校園流行文化對青年大學生的成長與成才影響巨大。面對當前紛繁復雜的多元文化，如何從傳播源頭、傳播環(huán)境、傳播方式和傳播內(nèi)容等方面探尋滿足青年大學生成才需要的精神產(chǎn)品，構建和美共生、天朗氣清、潤物無聲的新時代青年大學生精神家園，這既是理論需要，也是實踐要求。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 習近平.在紀念五四運動100周年大會上的講話[N].人民日報，2019-05-01（2）.

[2] 習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事? 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21（1）.

[3] 習近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人? 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019-03-19（1）.

[責任編輯：龐丹丹]