中國(guó)翻譯理論研究綜述(2000～2019)
——以《中國(guó)翻譯》文獻(xiàn)計(jì)量研究為例

皖西學(xué)院 劉 虎

一、引言

以1987年“中國(guó)首屆研究生翻譯理論研討會(huì)”和“全國(guó)翻譯理論研討會(huì)”的召開為標(biāo)志，中國(guó)翻譯理論研究正式起步。這兩次研討會(huì)“吹響了學(xué)科建設(shè)的集結(jié)號(hào)，標(biāo)志著學(xué)科理論研究共同體正式形成。翻譯學(xué)者整體展現(xiàn)出學(xué)科自覺和理論自覺，中國(guó)譯學(xué)研究揭開了新的一頁(yè)”(藍(lán)紅軍 2018：7)。從1987年到21世紀(jì)以來(lái)的十幾年間，中國(guó)翻譯學(xué)界的理論意識(shí)不斷覺醒，對(duì)翻譯研究一系列問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷加深。學(xué)者們圍繞翻譯研究的一些重要理論問(wèn)題，如“翻譯學(xué)科的性質(zhì)問(wèn)題、翻譯研究的中國(guó)特色問(wèn)題以及建立獨(dú)立翻譯學(xué)科的必要性和可行性等問(wèn)題”(譚載喜 2012：7)，進(jìn)行了廣泛而深入的討論。這一時(shí)期，翻譯學(xué)界的關(guān)注焦點(diǎn)從單純的翻譯經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思逐漸過(guò)渡到引進(jìn)和借鑒西方翻譯理論；到了世紀(jì)之交，又轉(zhuǎn)向了翻譯學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題。(韓子滿 2019)至此，中國(guó)翻譯理論研究進(jìn)入了加速發(fā)展的時(shí)期，其深度和廣度都有大幅度拓展，呈現(xiàn)出明顯的多維度、多視角、跨學(xué)科的特點(diǎn)，如胡陳堯(2019：106)所言，“隨著改革開放的深入推進(jìn)，中國(guó)翻譯理論研究走出了一條博古通今、融匯中外、跨域創(chuàng)新的研究道路。”那么，21世紀(jì)20年以來(lái)中國(guó)翻譯研究取得了哪些進(jìn)展？其發(fā)展脈絡(luò)和走向如何？未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)是什么？本文將致力于找出這些問(wèn)題的答案，期待總結(jié)21世紀(jì)頭20年中國(guó)翻譯理論發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并為其將來(lái)的發(fā)展建言獻(xiàn)策。

二、文獻(xiàn)綜述

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)過(guò)去幾十年中國(guó)翻譯理論研究曾經(jīng)做出過(guò)回顧和反思，將其劃分為不同階段并總結(jié)了其特點(diǎn)和成就。何剛強(qiáng)(2015)將過(guò)去30年中國(guó)翻譯理論研究取得的成就歸結(jié)為3個(gè)方面：1)中國(guó)學(xué)界視野得到拓寬，對(duì)翻譯本質(zhì)的認(rèn)識(shí)普遍比較深入；2)翻譯研究被廣泛看作一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，吸引了其他相關(guān)學(xué)科的參與；3)改革開放以來(lái)，翻譯對(duì)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的先導(dǎo)作用愈發(fā)明顯，引發(fā)了應(yīng)用翻譯研究的異軍突起。許鈞(2018)認(rèn)為，在改革開放的大背景下，中國(guó)翻譯研究走過(guò)了一條開放、探索、互動(dòng)和創(chuàng)新的發(fā)展道路：從初始開放和借鑒，引介西方翻譯理論，到強(qiáng)化交流與反思，學(xué)習(xí)和探索研究方法，再到關(guān)注理論話語(yǔ)建設(shè)，致力于翻譯學(xué)科建設(shè)，發(fā)展翻譯教育，探索具有自身學(xué)術(shù)品格的理論體系。韓子滿(2019)則將改革開放以來(lái)中國(guó)的翻譯理論研究劃分為5個(gè)階段，即恢復(fù)與整理期、對(duì)外借鑒活躍期、學(xué)科意識(shí)覺醒期、研究與深入拓展期和理論與對(duì)象創(chuàng)新期，并以每個(gè)時(shí)期內(nèi)發(fā)生的標(biāo)志性事件為線索把這5個(gè)時(shí)期串聯(lián)在一起。

以上學(xué)者提綱挈領(lǐng)式地總結(jié)了中國(guó)譯學(xué)發(fā)展的軌跡和成就，粗線條地勾勒出一幅中國(guó)翻譯理論研究的歷史圖景。然而，所有這些回顧和反思都有一個(gè)共同的缺點(diǎn)：都是經(jīng)驗(yàn)式、隨感式的定性點(diǎn)評(píng)，得出的結(jié)論往往過(guò)于簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)和泛化，其中遺漏了很多重要細(xì)節(jié)，更無(wú)法看清各個(gè)時(shí)期理論發(fā)展的趨勢(shì)和走向。因此，它們?nèi)狈ο到y(tǒng)性的指導(dǎo)意義。有鑒于此，本文將采用文獻(xiàn)計(jì)量的研究方法，詳細(xì)掃描過(guò)去20年間中國(guó)譯學(xué)研究權(quán)威期刊《中國(guó)翻譯》刊載的所有理論文章，借此集中展示21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)翻譯理論研究的成果和發(fā)展脈絡(luò)。需要說(shuō)明的是，本文檢索的《中國(guó)翻譯》上刊載的理論文章包括兩大類：即針對(duì)翻譯理論的思考、評(píng)析、翻譯家訪談以及翻譯史研究等宏觀理論問(wèn)題的文章，與針對(duì)具體翻譯技巧、翻譯教學(xué)和翻譯實(shí)證研究的微觀理論問(wèn)題的文章，但不包括譯著評(píng)析、人物介紹、翻譯史話、讀者論壇、譯界動(dòng)態(tài)等內(nèi)容，因?yàn)檫@些內(nèi)容既不研究翻譯問(wèn)題，也不包含有價(jià)值的翻譯思想，對(duì)翻譯理論的發(fā)展沒有明顯的貢獻(xiàn)。這樣，本文收錄的文章全部屬于針對(duì)翻譯理論、方法、技巧和教學(xué)等問(wèn)題的研究，屬于典型意義上的翻譯理論文章。

三、研究設(shè)計(jì)

(一)研究問(wèn)題

本研究主要回答以下3個(gè)問(wèn)題：1)21世紀(jì)頭20年以來(lái)中國(guó)翻譯理論研究的總體特點(diǎn)是什么？2)中國(guó)翻譯理論研究(含子類)呈現(xiàn)何種發(fā)展趨勢(shì)？3)中國(guó)翻譯理論研究現(xiàn)狀對(duì)未來(lái)的發(fā)展有什么啟示？

(二)研究方法

利用中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)在線檢索《中國(guó)翻譯》2000年至2019年間發(fā)表的所有理論文章，并通過(guò)標(biāo)題、關(guān)鍵詞、摘要和全文通讀將這些文章分類(含子類)。分別統(tǒng)計(jì)文章總數(shù)、年度文章總數(shù)、年度分類別(含子類)文章總數(shù)，并考察位居使用頻次前40的高頻關(guān)鍵詞和高引用文章的分布情況。然后，借助圖表和各種可視化研究工具(餅狀圖、折線圖和柱狀圖)對(duì)以上數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，總結(jié)21世紀(jì)頭20年來(lái)中國(guó)翻譯理論研究的特點(diǎn)和趨勢(shì)，并對(duì)其將來(lái)發(fā)展提出建議。

(三)數(shù)據(jù)分析

1) 總體分析

統(tǒng)計(jì)2000年至2019年間《中國(guó)翻譯》發(fā)表的理論文章總數(shù)和分類別(含子類)文章數(shù)量，通過(guò)后者與前者的比例關(guān)系了解過(guò)去20年間中國(guó)翻譯理論研究的總體情況。

2) 年度對(duì)比分析

統(tǒng)計(jì)各類別(含子類)文章年度發(fā)表的數(shù)量，據(jù)此了解過(guò)去20年間各類別研究(含子類)的動(dòng)態(tài)和走勢(shì)；對(duì)比各類別(含子類)之間的變化關(guān)系，據(jù)此了解過(guò)去20年間中國(guó)翻譯理論研究的詳細(xì)變化情況。

3) 高頻關(guān)鍵詞和高引用文章分析

以位居使用頻次前40的高頻關(guān)鍵詞和高引用文章為研究對(duì)象，找出它們所對(duì)應(yīng)的研究熱點(diǎn)和動(dòng)態(tài)，據(jù)此旁證過(guò)去20年間中國(guó)翻譯理論研究的熱點(diǎn)分布和趨勢(shì)。

四、研究結(jié)果

(一)總體結(jié)果

中國(guó)知網(wǎng)在線檢索結(jié)果顯示，2000年至2019年間《中國(guó)翻譯》共發(fā)表理論文章1222篇。分類(含子類)如下：

A類：西方翻譯理論研究(A1西方翻譯理論的引介、述評(píng)和西方翻譯家訪談；A2運(yùn)用西方翻譯理論的原則、方法或范式來(lái)闡釋各種翻譯問(wèn)題；A3西方翻譯史研究)。

B類：中國(guó)本土翻譯理論研究(B1 中國(guó)本土翻譯理論的思考、評(píng)析、運(yùn)用和中國(guó)翻譯家訪談；B2中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論的發(fā)掘整理；B3中國(guó)翻譯史研究)。

C類：翻譯實(shí)證研究(C1基于觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查問(wèn)卷的實(shí)證性研究；C2 基于語(yǔ)料庫(kù)的量化研究)。

D類：翻譯與文化傳播研究(D1西方文學(xué)作品在中國(guó)的譯介傳播；D2中國(guó)文學(xué)作品在西方的譯介傳播；D3翻譯與跨文化交際)。

E類：翻譯教學(xué)研究(E1口筆譯教材、教學(xué)方法和課程設(shè)置；E2 MTI課程的思考、設(shè)計(jì)和優(yōu)化)。

如表1所示：西方翻譯理論研究(A類)論文共計(jì)484篇，占總數(shù)的39.61%；中國(guó)本土翻譯理論研究(B類)論文共計(jì)395篇，占總數(shù)的32.32%；翻譯實(shí)證研究論文(C類)共計(jì)76篇，占總數(shù)的6.22%；翻譯與文化傳播研究(D類)論文共計(jì)153篇，占總數(shù)的12.52%；翻譯教學(xué)研究(E類)論文共計(jì)114篇，占總數(shù)的9.33%。

由此可見，中國(guó)本土翻譯理論研究21世紀(jì)頭20年以來(lái)整體上表現(xiàn)出如下態(tài)勢(shì)(見圖1):

圖1 各類別文章發(fā)表情況

首先，西方翻譯理論研究備受學(xué)界青睞和重視，其論文產(chǎn)出占據(jù)了最大比例。

其次，中國(guó)翻譯理論研究也受到了特別關(guān)注，在論文產(chǎn)出比例當(dāng)中位居第二。學(xué)者們?cè)诜e極引進(jìn)西方理論原則與方法的同時(shí)，也不忘思考并發(fā)展中國(guó)本土翻譯理論。

再次，翻譯與文化傳播和翻譯教學(xué)研究也是譯學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。翻譯與文化傳播是個(gè)長(zhǎng)盛不衰的話題，針對(duì)翻譯教學(xué)的討論也十分活躍，翻譯實(shí)證研究則逐漸興起，方興未艾。

此外，每個(gè)子類研究在整體上表現(xiàn)如下:

西方翻譯理論的引介和述評(píng)和西方翻譯家訪談(A1子類)、西方翻譯理論的原則、方法和范式的應(yīng)用(A2子類)以及中國(guó)本土翻譯理論的思考、評(píng)析、運(yùn)用和中國(guó)翻譯家訪談(B1子類)這3個(gè)板塊共同構(gòu)成了中國(guó)翻譯理論研究的大半個(gè)江山，其論文產(chǎn)出占比高達(dá)60.97%。翻譯與跨文化交際(D3子類)與中國(guó)文學(xué)作品在西方的譯介傳播(D2子類)是翻譯與文化傳播研究關(guān)注的重點(diǎn)；而口筆譯教材、教學(xué)方法和課程設(shè)置(E1子類)則是翻譯教學(xué)研究的主要側(cè)重點(diǎn)。基于觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查問(wèn)卷的實(shí)證性研究(C1子類)和基于語(yǔ)料庫(kù)的量化研究(C2子類)論文產(chǎn)出只占很小的比例，單從數(shù)量來(lái)看還沒有形成穩(wěn)定的發(fā)展趨勢(shì)。

(二)年度分析結(jié)果

1) 總體發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)

對(duì)比每個(gè)研究類別的年度發(fā)展變化，可以發(fā)現(xiàn)近20年中國(guó)翻譯理論研究的總體脈絡(luò)和趨勢(shì)(圖2):

圖2 五大類別年度變化對(duì)比折線圖

首先，西方翻譯理論研究和中國(guó)本土翻譯理論研究共同占據(jù)了過(guò)去20年中國(guó)翻譯學(xué)研究的主戰(zhàn)場(chǎng)。西方翻譯理論研究從2000年到2009年保持了穩(wěn)中有升的發(fā)展勢(shì)頭；但2009年以后則有所起伏，雖然仍處于核心地位，但整體波動(dòng)較大。從2000年到2011年，學(xué)界對(duì)西方翻譯理論的研究顯著強(qiáng)于中國(guó)翻譯理論。但從2012年開始，對(duì)中國(guó)本土翻譯理論的關(guān)注則超越了西方翻譯理論。

其次，翻譯與文化傳播研究的總體走勢(shì)是平穩(wěn)增長(zhǎng)：該類別雖然在2000年到2010年間變化波動(dòng)不大，但從2010年起則穩(wěn)步攀升。翻譯教學(xué)研究則常年保持一定熱度：該類別從2009年起迅速升溫，到2013年達(dá)到高峰，其后又漸趨平穩(wěn)。總之，這兩個(gè)類別在過(guò)去20年里始終是研究熱點(diǎn)之一。翻譯實(shí)證研究則從無(wú)到有，2003年以前一片空白，從2004年起其關(guān)注度則逐漸攀升。

2)詳細(xì)發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)

對(duì)比每個(gè)子類別的年度發(fā)展變化，可以發(fā)現(xiàn)近20年中國(guó)翻譯理論研究的詳細(xì)脈絡(luò)和趨勢(shì):

其一，西方翻譯理論的引介、述評(píng)和西文翻譯家訪談(A1子類)以及西方翻譯理論的應(yīng)用(A2子類)的研究呈鋸齒狀分布(見圖3)，表明它們雖然都是研究熱點(diǎn)，但年度變化冷熱不均。2007年以前，A2子類研究明顯強(qiáng)于A1子類，但隨后兩者基本上交替上升下降，最后又歸于平衡。西方翻譯史研究則是處于剛剛起步的狀態(tài)。

圖3 A子類年度變化對(duì)比折線圖(A1—A3)

其二，中國(guó)本土翻譯理論的思考、評(píng)析、運(yùn)用和中國(guó)翻譯家訪談(B1子類)的研究逐年走高(見圖4)，特別是2011年以后的發(fā)展勢(shì)頭甚至超過(guò)了A1和A2子類。中國(guó)翻譯史研究(B3子類)似乎受到了特別重視，逐年走高。然而，中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論研究則萎靡不振，除了個(gè)別年度有所收獲外，基本沒有什么進(jìn)展。

圖4 B子類年度變化對(duì)比折線圖(B1—B3)

其三，翻譯實(shí)證研究2003年以前一片空白，尤其是基于語(yǔ)料庫(kù)的量化研究(C2子類)更是從2009年起才有所起色(見圖5)?；谟^察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查問(wèn)卷的實(shí)證性研究(C1子類)2003年后獲得發(fā)展，但其論文產(chǎn)出還是大起大落；基于語(yǔ)料庫(kù)的量化研究有所進(jìn)展，但其成果仍然很不突出。

圖5 C子類年度變化對(duì)比折線圖(C1—C2)

其四，西方文學(xué)作品在中國(guó)的譯介傳播(D1子類)似乎一直不受關(guān)注，20年來(lái)鮮有相關(guān)研究成果發(fā)表；中國(guó)文學(xué)作品在西方的譯介傳播(D2子類)從2008年以后則受到了極大關(guān)注，其研究成果節(jié)節(jié)攀升。翻譯與跨文化交際(D3子類)曾經(jīng)是研究熱點(diǎn)之一，但2010年以后漸趨平緩(見圖6)。

圖6 D子類年度變化對(duì)比折線圖(D1—D3)

最后，關(guān)于口筆譯教材、教學(xué)方法和課程設(shè)置(E1子類)的研究一直都有成果產(chǎn)出，并且在2009年到2013年間形成了一個(gè)研究高潮(見圖7)。MTI課程的思考、設(shè)計(jì)和優(yōu)化(E2子類)的研究從2009年起異軍突起，到2013年達(dá)到高峰，隨后逐年平穩(wěn)下降。

圖7 E子類年度變化對(duì)比折線圖(E1—E2)

(三)高頻關(guān)鍵詞和高引用文章分析

1)高頻關(guān)鍵詞分析

考察表2和圖8，可知過(guò)去20年中國(guó)翻譯理論研究熱點(diǎn)涉及領(lǐng)域多、跨度大、范圍廣。主要研究熱點(diǎn)集中在以下幾個(gè)方面：

表2 高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表

圖8 高頻關(guān)鍵詞柱狀分布圖

A.西方翻譯理論研究。西方理論的研究范式和術(shù)語(yǔ)，例如異化(21)、歸化(17)、方法論(14)、規(guī)范(12)、意識(shí)形態(tài)(11)、主體性(11)、忠實(shí)(10)、翻譯倫理(10)、語(yǔ)境(9)和隱喻(9)等出現(xiàn)總頻次高達(dá)124次，可以說(shuō)炙手可熱。

B.翻譯教學(xué)和翻譯與文化傳播研究。翻譯教學(xué)(35)和翻譯碩士教育(13)達(dá)到了相當(dāng)高的出現(xiàn)頻次。這與前文所得出的分析結(jié)果“翻譯教學(xué)研究則常年保持一定熱度”相吻合；而文學(xué)翻譯(45)和譯介(14)則受到了更為強(qiáng)烈的關(guān)注。這與前文D2子類“從2008年以后則受到了極大關(guān)注”和D3子類“曾經(jīng)是研究熱點(diǎn)之一”相互印證。

C.語(yǔ)料庫(kù)(13)也占據(jù)了一定的出現(xiàn)頻次，但其熱度還不十分顯著。這與前文語(yǔ)料庫(kù)量化研究成果“仍然很不突出”也形成了相互照應(yīng)。

2)高引用文章分析

考察表3，可以更直觀地看到過(guò)去20年間中國(guó)翻譯理論研究熱點(diǎn)涉及的主題和其受追捧的程度:

表3 論文最高引排序表

首先，西方翻譯理論研究一枝獨(dú)秀。其研究熱度、可及度和認(rèn)可度都顯著高于其他類別研究。在所有40篇論文中，有27篇屬于這一類。排名前10位的高引論文中，有5篇屬于此類，前20位中有12篇，前30位中有19篇?！皻w化、異化、意識(shí)形態(tài)、功能主義、文本類型、語(yǔ)用順應(yīng)、接受美學(xué)、哲學(xué)闡釋、關(guān)聯(lián)理論、多元系統(tǒng)以及后殖民視角”等主題已然席卷了整個(gè)中國(guó)翻譯研究空間。

其次，中國(guó)本土翻譯理論研究也達(dá)到了相當(dāng)?shù)臒岫群涂杉岸?。在高引論文?dāng)中，也出現(xiàn)了眾多此類論文，例如“中國(guó)的文學(xué)翻譯”“外宣翻譯三貼近原則”以及對(duì)翻譯主體的討論。還有從嶄新的視角看待翻譯本質(zhì)的論文，例如“生態(tài)翻譯學(xué)解讀”和“生態(tài)翻譯學(xué)研究焦點(diǎn)與理論視角”，而且引用頻次還非常高。這與前文的分析結(jié)果“中國(guó)本土翻譯理論研究也受到了特別關(guān)注”保持一致。

最后，翻譯教學(xué)類論文在最高引排行榜上也十分引人注目，其研究成果的可及度和接受度可見一斑。例如“口譯訓(xùn)練：內(nèi)容、模式、方法”“譯員知識(shí)結(jié)構(gòu)與口譯課程設(shè)置”和“中國(guó)的翻譯教學(xué):問(wèn)題與前景”這3篇論文的引用頻次十分靠前。

五、討論與建議

(一)討論

從前文分析可以看出，過(guò)去20年間中國(guó)翻譯理論研究整體上呈現(xiàn)出“三強(qiáng)三弱”的特點(diǎn)，即“西方理論強(qiáng)，中國(guó)理論弱”“現(xiàn)代理論研究強(qiáng)，傳統(tǒng)理論研究弱”“理論性研究強(qiáng)，實(shí)證性研究弱”。另外，各個(gè)理論子板塊研究的活躍程度隨著時(shí)間變化也有所波動(dòng)。下文結(jié)合這些特點(diǎn)產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景和社會(huì)文化背景進(jìn)行語(yǔ)境化的分析，以闡明其背后的動(dòng)因。

從學(xué)術(shù)背景來(lái)看，“西方理論強(qiáng)，中國(guó)理論弱”的特點(diǎn)很可能是兩者之間發(fā)展程度嚴(yán)重失衡造成的。西方翻譯理論借鑒了包括語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、文化研究、美學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等一系列相關(guān)學(xué)科的研究成果，發(fā)展出了一個(gè)較為科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，可以多角度、跨學(xué)科地闡釋整個(gè)翻譯過(guò)程。例如語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)理論可以用來(lái)解釋翻譯過(guò)程中語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的問(wèn)題；意識(shí)形態(tài)、多元系統(tǒng)、翻譯規(guī)范、后殖民等文化學(xué)派理論可以從社會(huì)文化和政治層面揭示翻譯行為背后的各種操控因素；闡釋學(xué)理論對(duì)譯者主體性的研究可以揭示翻譯過(guò)程中原作、譯者和譯作三者之間的關(guān)系；關(guān)聯(lián)理論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究成果又可以從人類思維層面解釋翻譯現(xiàn)象。反觀中國(guó)本土翻譯理論卻遠(yuǎn)未達(dá)到西方翻譯理論的發(fā)展程度，缺乏邏輯性、系統(tǒng)性和可操作性，難以用來(lái)指導(dǎo)翻譯理論或?qū)嵺`中遇到的紛繁復(fù)雜的難題。這樣，學(xué)界自然會(huì)青睞一個(gè)成熟可靠的理論體系，并推廣運(yùn)用，從而形成了目前“西強(qiáng)中弱”的理論格局。“現(xiàn)代理論研究強(qiáng)，傳統(tǒng)理論研究弱”可能是由于傳統(tǒng)理論的現(xiàn)代闡釋轉(zhuǎn)換不易，或者過(guò)于抽象、籠統(tǒng)，并不具有很高的理論價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論見諸古代佛經(jīng)翻譯的序、跋、例言或評(píng)注之中，例如，唐玄奘的“五失本”“三不易”“求真喻俗”等等。它們以零散的方式存在于古籍當(dāng)中，不成體系。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它們還只是翻譯經(jīng)驗(yàn)而非翻譯理論。(周忠良 2016)要發(fā)掘整理這些古代文獻(xiàn)不僅耗時(shí)耗力，而且可能收效甚微，不如直接從現(xiàn)代翻譯實(shí)踐中提煉出合適的理論并加以運(yùn)用更為方便。“理論性研究強(qiáng)，實(shí)證性研究弱”則可能是實(shí)證性研究自身的特點(diǎn)造成的。一般來(lái)說(shuō)，自省式、歸納式的理論思考總是先于實(shí)證研究。先是有了理論總結(jié)或假設(shè)，然后通過(guò)實(shí)證研究加以驗(yàn)證。這樣就會(huì)在大規(guī)模理論研究和實(shí)證研究之間形成一個(gè)時(shí)間差，似乎前者總是要先于后者達(dá)到繁榮。語(yǔ)料庫(kù)翻譯學(xué)是翻譯實(shí)證研究的代表，但是由于起步晚、數(shù)據(jù)采集和分析時(shí)而會(huì)遇到困難、研究周期長(zhǎng)等不利因素，造成了當(dāng)前翻譯實(shí)證研究明顯落后于理論研究的狀況。

從年度對(duì)比分析中可以看出，2010年前后中國(guó)本土翻譯理論研究以及翻譯教學(xué)和翻譯與文化傳播研究逐漸興起。這是“三強(qiáng)三弱”總體格局下的另一個(gè)重要特點(diǎn)。從社會(huì)文化背景來(lái)看，這個(gè)特點(diǎn)的形成很大程度上要?dú)w因于官方政策的扶持、對(duì)自身文化的歸屬感和認(rèn)同感不斷加深以及向世界展示中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)需求等因素。首先，2012年以后中國(guó)本土翻譯理論的研究趕上甚至超越了西方翻譯理論研究，這一方面可能是因?yàn)楣俜酱罅μ岢诰蛑袊?guó)自身的翻譯理論，給予了項(xiàng)目申請(qǐng)和出版上的支持；另一方面也可能是因?yàn)閷W(xué)界意識(shí)到了中國(guó)本土翻譯理論研究的價(jià)值。近年來(lái)，中國(guó)學(xué)者提出了不少原創(chuàng)翻譯理論，例如變譯理論、玄翻譯學(xué)、大易翻譯學(xué)、和合譯學(xué)理論等等。其中，生態(tài)翻譯學(xué)理論首次從一個(gè)嶄新的視角來(lái)解讀翻譯本質(zhì)，開創(chuàng)了一個(gè)新的研究范式。從高引文章分析來(lái)看，“生態(tài)翻譯學(xué)解讀”和“生態(tài)翻譯學(xué)的研究焦點(diǎn)與理論視角”2篇文章被引頻次竟都達(dá)到1000次以上，其熱度和認(rèn)可度可見一斑。這表明中國(guó)學(xué)者從一味追捧西方翻譯理論回歸到了理性，開始專注于本土翻譯理論的建設(shè)。其次，翻譯教學(xué)類研究從2009年起成為熱點(diǎn)之一，呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展勢(shì)頭。這也歸因于官方為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高層次翻譯人才的需求在政策上的扶持。自2007年以來(lái)，MTI學(xué)位教育在全國(guó)開展得如火如荼，其課程設(shè)置、教材和教法的研究也火爆起來(lái)，從而大大增加了翻譯教學(xué)研究的熱度。再次，翻譯與文化傳播類研究自2011年起穩(wěn)步攀升。這與官方政策的支持和向世界展示中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)需求密不可分。由于中國(guó)政府大力實(shí)施“中國(guó)文化走出去”工程，中國(guó)文學(xué)作品的譯介傳播自然成為研究熱點(diǎn)。特別是2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，學(xué)界更是聚焦于這方面的討論。

(二)建議

上節(jié)“三強(qiáng)三弱”的討論實(shí)際上暴露了當(dāng)前中國(guó)翻譯理論研究存在的不足。一言以蔽之，就是“中西理論話語(yǔ)生態(tài)失衡”(周忠良 2016：89)現(xiàn)象。中國(guó)學(xué)界似乎已經(jīng)習(xí)慣于臣服于西方翻譯理論話語(yǔ)，學(xué)會(huì)了用洋話來(lái)講述自己的故事，其演講的主題、措辭、腔調(diào)已然全盤西化。長(zhǎng)此以來(lái)，離開了西方翻譯理論話語(yǔ)，中國(guó)本土翻譯研究大廈就會(huì)轟然垮塌，因?yàn)樗鼪]有自己的核心理論支撐。這個(gè)狀況必須改變。為此，本文強(qiáng)烈呼吁建立中國(guó)自身的翻譯話語(yǔ)體系，以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想為依托，融合西方理論話語(yǔ)中積極的成分，逐步建立起一整套具有中國(guó)本土特色的翻譯理論話語(yǔ)體系。具體來(lái)說(shuō)，就是要做到“三結(jié)合”，即古今理論話語(yǔ)相結(jié)合、中西理論話語(yǔ)相結(jié)合、“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合。

古今理論話語(yǔ)相結(jié)合，就是在現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)規(guī)范的指引下，將中國(guó)傳統(tǒng)典籍中蘊(yùn)含的哲學(xué)和美學(xué)思想進(jìn)行現(xiàn)代闡釋和轉(zhuǎn)換，為現(xiàn)代翻譯理論研究服務(wù)。這方面已經(jīng)有學(xué)者做出了探索和嘗試，并取得了一定成績(jī)，例如朱志瑜(2001)將中國(guó)古典玄學(xué)中的“得象忘言，得意忘象”進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，發(fā)展出了神話說(shuō)(神韻、化境)，較好地?cái)[脫了直譯/意譯、歸化/異化的二元對(duì)立式無(wú)休止?fàn)幷?。錢紀(jì)芳(2010)將中國(guó)哲學(xué)和合理論中的“生生”理念和“融突”方法解讀為翻譯活動(dòng)中人與語(yǔ)言之間“共生共長(zhǎng)”的關(guān)系，于是原作、譯者和譯作之間就有了和諧共生的聯(lián)系。王宏印(2003)則將玄奘的“五不翻”分別轉(zhuǎn)換為“一詞多義”“文化局限詞”“約定俗成的通行譯法”“神秘色彩詞語(yǔ)”和“感染力”等5個(gè)現(xiàn)代理論范疇，實(shí)現(xiàn)了古今融通。相信經(jīng)過(guò)學(xué)界的共同努力，今后會(huì)有更多古為今用的概念和術(shù)語(yǔ)覆蓋翻譯理論研究領(lǐng)域，為建設(shè)具有中國(guó)本土特色的翻譯理論做出貢獻(xiàn)。

中西理論話語(yǔ)相結(jié)合就是以中國(guó)翻譯理論融合或改造西方理論的壟斷局面。西方理論確有科學(xué)性和合理性的一面，因此沒有必要，也不可能全盤拋棄。但是它也存在短板，例如在解釋漢藏語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系的翻譯難題時(shí)就經(jīng)常無(wú)能為力。許鈞、穆雷(2009：87)認(rèn)為，“我國(guó)不少翻譯研究成果是對(duì)西方翻譯理論研究的譯介、驗(yàn)證或應(yīng)用，而對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑、反思、證偽、發(fā)展的卻很少”。那么，是否可以利用中國(guó)傳統(tǒng)理論修正或補(bǔ)充原有的西方理論呢？這樣既可以保留西方理論合理的一面，又可以發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)理論的長(zhǎng)處，起到一石二鳥的功效。答案是肯定的。例如，周領(lǐng)順(2014)就在西方譯者主體性理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出了譯者行為批評(píng)理論。該理論借用“求真、務(wù)實(shí)”譯者行為連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式作為新批評(píng)模式，并創(chuàng)造了“譯內(nèi)效果”“譯外效果”等理論術(shù)語(yǔ)，更高效地解釋了譯者作為翻譯主體的能動(dòng)作用。如此吸收、改造和創(chuàng)新的道路為中西理論話語(yǔ)相結(jié)合提供了一個(gè)范例。

“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合,就是既要引進(jìn)吸收西方理論，也要積極向國(guó)際譯學(xué)界展示、傳播中國(guó)本土的翻譯話語(yǔ)。當(dāng)前譯學(xué)話語(yǔ)西強(qiáng)中弱的情況下，后者顯得更為迫切。是否可以在政策層面上向中國(guó)本土理論的發(fā)展傾斜？例如，翻譯研究項(xiàng)目的申報(bào)可以重點(diǎn)突出中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論研究板塊，設(shè)立專項(xiàng)基金支持中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論研究成果在海外出版，期刊也可以設(shè)置中國(guó)本土翻譯研究專欄，在高校翻譯專業(yè)當(dāng)中增設(shè)翻譯與國(guó)學(xué)研究課程，等等。總之，“拿來(lái)主義”應(yīng)與“送去主義”相結(jié)合；現(xiàn)階段應(yīng)該重點(diǎn)實(shí)施“送去主義”，促進(jìn)中國(guó)本土翻譯理論話語(yǔ)權(quán)的提升，這樣才可能逐漸實(shí)現(xiàn)與國(guó)際譯學(xué)界的平等對(duì)話。

此處，筆者嘗試將“三結(jié)合”的建議納入到Holmes(1972)的描述性翻譯理論框架(DTS，Descriptive Translation System)當(dāng)中，以期對(duì)中國(guó)本土翻譯研究體系的建構(gòu)有所啟示。Holmes將描述性研究視為翻譯研究的重要組成部分，并將其劃分為產(chǎn)品導(dǎo)向(product-oriented)、過(guò)程導(dǎo)向(process-oriented)和功能導(dǎo)向(function-oriented)的研究。產(chǎn)品導(dǎo)向主要關(guān)注譯作，過(guò)程導(dǎo)向關(guān)注譯者，而功能導(dǎo)向主要涉及到譯作在目的語(yǔ)文化中的傳播。“三結(jié)合”研究模式的核心在于建立一套以中國(guó)話語(yǔ)特征為導(dǎo)向的、可以完整闡釋整個(gè)翻譯過(guò)程中諸多因素運(yùn)作特點(diǎn)的理論體系，其實(shí)質(zhì)就是要用中國(guó)話語(yǔ)描摹翻譯產(chǎn)品形成過(guò)程中原作、譯作和譯者三者之間，以及這三者與各種外部制約因素之間的互動(dòng)關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，這一研究模式完整地覆蓋了Holmes提及的描述性翻譯學(xué)3個(gè)導(dǎo)向的內(nèi)容。例如，上文中提到的“生生”理念和“融突”方法就描述了原作、譯者和譯作之間的關(guān)系；“神話”說(shuō)則描摹了翻譯標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題；而譯者行為批評(píng)理論又描寫了譯作在目的語(yǔ)社會(huì)文化環(huán)境中的功能和作用?？傊?，“三結(jié)合”的研究模式旨在客觀地描述能夠解決中國(guó)翻譯問(wèn)題的理論、原則和方法，期待為未來(lái)翻譯人才的培養(yǎng)、翻譯輔助材料的編纂以及翻譯政策的制定等問(wèn)題提供決策參考。

六、結(jié)語(yǔ)

本文梳理了2000～2019年度《中國(guó)翻譯》發(fā)表的所有理論文章，發(fā)現(xiàn)了過(guò)去20年中國(guó)翻譯理論發(fā)展的總體特征和趨勢(shì)，并對(duì)存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決方案。過(guò)去20年間中國(guó)翻譯理論研究在西方翻譯理論引進(jìn)和吸收、本土翻譯理論建構(gòu)、翻譯教學(xué)、翻譯與文化研究以及翻譯實(shí)證研究等領(lǐng)域取得了輝煌成果，但呈現(xiàn)出過(guò)度依賴西方翻譯理論話語(yǔ)、本土翻譯理論發(fā)展創(chuàng)新不足、翻譯實(shí)證研究偏少等缺陷。針對(duì)這一情況，本文提出了“三結(jié)合”的發(fā)展思路，希望能給學(xué)科的發(fā)展提供有益的參考。