社會(huì)價(jià)值觀視域下的學(xué)校德育變革

屈躍寬 唐愛民

摘? 要： 社會(huì)價(jià)值觀是影響青少年道德發(fā)展與道德生活的重要社會(huì)因素，是制約學(xué)校德育變革的重要社會(huì)變量。新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)校德育變革的影響不斷彰顯，而功利主義、相對(duì)主義、享樂主義等不良社會(huì)價(jià)值觀，亦沖擊著青少年的價(jià)值世界與學(xué)校德育變革的成效。學(xué)校德育必須深化自我革新的機(jī)制、路徑與方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)正確理解并自覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，合理分析與批判不良社會(huì)價(jià)值觀，用教育的力量抵制、防范不良價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的侵害，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在參與社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐中理解、建構(gòu)正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞： 學(xué)校德育變革;社會(huì)價(jià)值觀;社會(huì)基礎(chǔ)

學(xué)校德育受制于社會(huì)道德風(fēng)氣和社會(huì)價(jià)值觀的影響。優(yōu)良的社會(huì)道德風(fēng)氣和社會(huì)價(jià)值觀是青少年學(xué)生道德成長(zhǎng)的“營(yíng)養(yǎng)液”，而不良的社會(huì)道德風(fēng)氣和社會(huì)價(jià)值觀則是學(xué)生道德發(fā)展的“污染源”，是其不良道德行為的“催化劑”。社會(huì)道德風(fēng)氣也是社會(huì)價(jià)值觀的反映。由此，社會(huì)的價(jià)值觀圖景及其取向，就成為學(xué)校德育變革的社會(huì)背景與社會(huì)基礎(chǔ)。若不充分考慮社會(huì)價(jià)值觀對(duì)學(xué)生道德世界的影響，那么，學(xué)校德育變革只能是勞而無功，對(duì)于兒童的道德發(fā)展和學(xué)校的道德教育均無裨益。

一、社會(huì)價(jià)值觀：影響學(xué)校德育變革的深層次社會(huì)因素

新時(shí)代，學(xué)校德育變革的任務(wù)日趨繁重。無論是德育目標(biāo)、課程、過程，還是德育活動(dòng)與評(píng)價(jià)方式，都在發(fā)生重大變化。然而不管學(xué)校德育如何變革，培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德觀都是最基礎(chǔ)、最核心的任務(wù)。道德觀涉及兒童的學(xué)校生活、社會(huì)生活及未來公民生活所需要的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。這些道德的生成都不是在學(xué)校生活中單純通過課堂教學(xué)或校內(nèi)模擬就能完成的，其深受社會(huì)風(fēng)氣特別是社會(huì)價(jià)值觀的浸染。社會(huì)價(jià)值觀的優(yōu)良與否，成為制約學(xué)校德育變革是否有效的重要社會(huì)變量。

1.社會(huì)價(jià)值觀是人的道德發(fā)展的重要社會(huì)因素

道德，作為生活世界中調(diào)節(jié)人與人、人與自然之間利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一種歷經(jīng)文化積淀而形成的人們共同遵循的社會(huì)價(jià)值觀，這種價(jià)值觀一經(jīng)形成，就深刻地制約人們的生產(chǎn)與生活。道德是一種價(jià)值性存在。道德價(jià)值是判斷事物以及人的行為之好壞、可欲與不可欲的標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)人的行為的一種“抽象且概化的原則，并提供了判斷行為和目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)”。1 道德價(jià)值觀是制約人們的社會(huì)生活并為其言行提供正當(dāng)理由的觀念，是社會(huì)共同體普遍公允并遵守的社會(huì)觀念，而這種社會(huì)觀念又反過來對(duì)人們的道德行為與社會(huì)的道德風(fēng)氣產(chǎn)生持久的熏染與教化作用。“對(duì)于一個(gè)民族、一種文化來說，道德價(jià)值體系往往起著非同小可的作用，因?yàn)樗且环N精神力量;它表達(dá)著某一個(gè)文化中的所有人對(duì)諸如自由、幸福、善惡這些重大價(jià)值的信念;它支撐著人們的自尊、自信和對(duì)未來的預(yù)期。”2

社會(huì)價(jià)值觀是影響社會(huì)道德風(fēng)氣與民眾道德生活的、帶有社會(huì)背景意蘊(yùn)的重要社會(huì)變量，也是制約青少年道德發(fā)展的重要社會(huì)因素。社會(huì)價(jià)值觀反映社會(huì)的價(jià)值風(fēng)向，有什么樣的社會(huì)價(jià)值觀，就有什么樣的價(jià)值導(dǎo)向與行為表現(xiàn)。置身于社會(huì)變革進(jìn)程中的學(xué)校教育，不可能躲避社會(huì)價(jià)值觀的浸染;生活于其中的青少年學(xué)生，其道德觀念、道德追求與道德行為亦無時(shí)不受客觀存在的社會(huì)價(jià)值觀的影響。社會(huì)價(jià)值觀特別是占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，為學(xué)生的思想與行為提供了價(jià)值導(dǎo)向。

當(dāng)代中國(guó)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)邏輯的普遍展開，人們的道德生活處于“兩不著邊”的困境——適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍的道德規(guī)范尚未建立，而傳統(tǒng)的道德規(guī)則與德性倫理則逐漸式微。這導(dǎo)致“當(dāng)代中國(guó)人在道德的精神生活中，承受著自近代以來就一直存在的分裂的、兩極世界的拉扯和煎熬的痛苦，左腳站在現(xiàn)代世界，右腳卻在傳統(tǒng)社會(huì)中徘徊”。3 社會(huì)的不良價(jià)值觀念直接影響青少年的價(jià)值定向、道德選擇。學(xué)校道德教育必須發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)與力量，直面社會(huì)的道德風(fēng)尚與價(jià)值變化，沉著冷靜地予以應(yīng)對(duì)，使社會(huì)價(jià)值觀成為學(xué)校德育變革善加利用的資源與背景。

2.社會(huì)價(jià)值觀是學(xué)校德育變革的重要社會(huì)基礎(chǔ)

特定社會(huì)價(jià)值觀的改變不僅影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變遷，也影響教育的發(fā)展與變革。置身于社會(huì)變革境遇中的學(xué)校德育變革，其價(jià)值取向、課程內(nèi)容、教育方式、評(píng)價(jià)方式等都深受社會(huì)價(jià)值觀的浸潤(rùn)。正如杜威所言：“學(xué)校體制的道德規(guī)則和價(jià)值從總體上要根據(jù)其社會(huì)價(jià)值加以衡量，這一觀點(diǎn)無疑是人所共知的見解?！? 學(xué)校德育變革必須勇于正視社會(huì)價(jià)值觀的沖突、變化與矛盾，使優(yōu)良社會(huì)價(jià)值觀成為青少年學(xué)生道德成長(zhǎng)的價(jià)值指示，使不良社會(huì)價(jià)值觀成為其道德批判與價(jià)值反思的反面案例與道德警示。

客觀而言，當(dāng)下學(xué)校德育的困境之一恰恰來自社會(huì)不良價(jià)值觀的沖擊與影響。兒童道德發(fā)展過程中遭遇的教育問題、道德難題等，幾乎都與不良社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)問題的影響有關(guān)?！拔覀兊慕逃媾R著強(qiáng)大的抵牾力——教學(xué)內(nèi)容與教師言行、學(xué)校與社會(huì)、書本與現(xiàn)實(shí)矛盾太多，可以說是處處矛盾。這種內(nèi)外環(huán)境中的教育的效果就不能不是微弱甚至是負(fù)效果的。”5 青少年學(xué)生身上存在的道德問題，無一不是不良社會(huì)價(jià)值觀長(zhǎng)期影響的結(jié)果。因此，必須在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德的整體視域中分析學(xué)校德育所面臨的問題，在教育的全面改革與整個(gè)社會(huì)改革的進(jìn)程中解決德育問題，建構(gòu)落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的有效機(jī)制與對(duì)策。

對(duì)以塑造青少年道德人格為使命的學(xué)校德育而言，社會(huì)的力量往往大于學(xué)校的力量，社會(huì)價(jià)值觀的影響往往大于教育價(jià)值觀的影響。因?yàn)?，德育問題、道德發(fā)展的問題首先是社會(huì)的問題。社會(huì)的不良道德風(fēng)氣對(duì)青少年道德人格的不良影響尤為顯著。學(xué)校教育要有所作為，學(xué)校德育要發(fā)揮其引領(lǐng)學(xué)生道德成長(zhǎng)、人格成長(zhǎng)、精神成長(zhǎng)的正向作用，就必須充分考慮如何采取措施，防止社會(huì)不良風(fēng)氣、不良價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響，充分考慮學(xué)校德育的復(fù)雜性與艱難性，用教育的力量來消解、抵制不良社會(huì)的風(fēng)氣。唯此，教育之“立德樹人”的使命方能得以彰顯。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀的變遷，直接影響學(xué)校德育變革的進(jìn)程?！皟r(jià)值觀是學(xué)校德育的核心，學(xué)校德育是統(tǒng)治階級(jí)所倡導(dǎo)的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的守護(hù)者與傳播者，價(jià)值觀念的變遷，必然要求學(xué)校德育做出相應(yīng)的調(diào)整與變革?！? 價(jià)值觀念的變遷是社會(huì)轉(zhuǎn)型的深層次變化，這種變化對(duì)學(xué)生的信念、信仰、精神追求、行為方式乃至民族心理都有重要的導(dǎo)向與規(guī)范作用;而且，價(jià)值觀念的教育與引導(dǎo)，也是學(xué)校德育自身的重要任務(wù)。因此，學(xué)校德育變革必須重視價(jià)值觀念的變遷對(duì)學(xué)生的影響，在不斷變化的社會(huì)價(jià)值觀中尋找學(xué)校德育變革的契機(jī)與突破。

二、不良社會(huì)價(jià)值觀對(duì)學(xué)校德育變革的影響

當(dāng)代中國(guó)，伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程的加速，各種社會(huì)價(jià)值觀對(duì)人們的思維方式、價(jià)值觀念、生活及行為方式產(chǎn)生了激烈沖擊與深刻影響。這種影響也波及青少年的道德發(fā)展，成為學(xué)校德育變革無法規(guī)避的社會(huì)背景與社會(huì)變量。

改革開放四十多年來，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化，主體觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念不斷增強(qiáng)，民主平等、公平正義、國(guó)家觀念、共同體意識(shí)等也在不斷普及。特別是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革及全球化進(jìn)程的加速，社會(huì)價(jià)值的多元化態(tài)勢(shì)正在形成。“多元價(jià)值取向在給社會(huì)帶來觀念更新、思想活躍、主體作用增強(qiáng)的同時(shí)，也導(dǎo)致人們思想混亂、是非模糊，價(jià)值判斷失去參照標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)多元文化、多元價(jià)值觀的沖突與轉(zhuǎn)型帶來的精神沖擊，人們常常難以用或無法用既定的主流價(jià)值取向予以合理解釋與妥協(xié)處理。”2社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮、全球化進(jìn)程的加快等因素催生了轉(zhuǎn)型期的不良社會(huì)價(jià)值觀。這些不良社會(huì)價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育產(chǎn)生了沖擊，對(duì)青少年的道德發(fā)展也帶來了諸多負(fù)面影響。學(xué)校德育變革必須對(duì)此予以高度重視。

1.功利主義價(jià)值觀的肆虐

對(duì)青少年學(xué)生沖擊最大、影響最深的不良社會(huì)價(jià)值觀，當(dāng)推功利主義價(jià)值觀。在一些領(lǐng)域、人群和時(shí)段，利益訴求、功利訴求成為一些人優(yōu)先考量的選擇，謀取功利的最大化成為一些人的生活目標(biāo)，精神世界、道德需求、生活境界遭到嚴(yán)重?cái)D壓。功利化訴求其實(shí)也是一種實(shí)利化、物欲化訴求，是一種與道德教化相對(duì)立的追求利益最大化的功利主義傾向，它使人沉湎于功利謀算，而失去了自我批判、自我控制的意識(shí)?！艾F(xiàn)代人缺乏自律的這種致命性缺陷，正是我國(guó)面臨道德危機(jī)和其他種種悲劇的最根本、最深層的原因?！?

功利至上的價(jià)值觀給整個(gè)社會(huì)帶來了不良影響，而其一旦成為社會(huì)風(fēng)氣，則會(huì)嚴(yán)重危害青少年的價(jià)值定向與道德成長(zhǎng)?！叭找娆F(xiàn)代化的學(xué)校教育情景也日益功利化，從整體上失去其精神陶冶的意義。其結(jié)果是，現(xiàn)代教育最大限度地滿足了個(gè)體和社會(huì)世俗性發(fā)展的要求，但是卻導(dǎo)致了個(gè)體的人格危機(jī)、精神危機(jī)、德性危機(jī)以及由此產(chǎn)生的嚴(yán)重片面發(fā)展和畸形發(fā)展，培養(yǎng)了許多有知識(shí)、有能力，但在人格、精神和德性上卻有很大缺陷的‘空心人‘單面人‘非道德人?！? 這種功利化的教育訴求，使得教育世界與教育生活沉迷于利益的考量，遮蔽了生活的意義與生活的價(jià)值。功利主義價(jià)值觀也嚴(yán)重危及教育的存在價(jià)值與意義。“教育不僅日益變成人們用來追逐名利、升官發(fā)財(cái)、滿足貪欲等外在人格的途徑，而且由于教育使受教育者幾乎無一例外地變成一架考試機(jī)器、一部活的教科書，使得今天的教育不是培養(yǎng)、塑造和增加自我，而是損害、破壞和剝奪自我。它不僅熄滅了人性中最真實(shí)的品質(zhì)、最活力四射的意志、本能和無盡的潛質(zhì)，也使教育的目標(biāo)、手段和措施日益脫離人們?cè)谄渲械娜粘Ｉ詈唾x予人類全部營(yíng)養(yǎng)的大地?！?

2.相對(duì)主義價(jià)值觀的泛濫

相對(duì)主義價(jià)值觀，深刻地影響當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)與精神取向，給民眾的價(jià)值選擇和學(xué)校的德育變革帶來了困惑。這種困惑，最明顯地體現(xiàn)在人們價(jià)值選擇的無所適從，其最有可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)是“虛假的價(jià)值寬容或者相對(duì)主義”。1價(jià)值相對(duì)主義通常導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的消解、價(jià)值目標(biāo)的多元，最終使人們陷入虛無主義困境中。這無疑增加了學(xué)校德育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)的難度。

在相對(duì)主義價(jià)值觀的影響下，人們的價(jià)值立場(chǎng)、生活方式、行為選擇都處于心靈的煎熬與生活的困頓中;“得過且過”等成了一些人生活世界的價(jià)值指南;道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)尺度模棱兩可;隨意性、消遣性、功利性的價(jià)值取向有泛濫之勢(shì)，道德的合法性與約束力趨于淡薄。隨遇而安、因人而異的相對(duì)主義價(jià)值觀，消解了社會(huì)的核心價(jià)值觀與社會(huì)的道德權(quán)威，而“道德權(quán)威的喪失，不僅在理論上削弱了道德的價(jià)值和意義，也勢(shì)必在實(shí)踐中影響人們對(duì)道德的求索、守護(hù)和踐履”。2相對(duì)主義價(jià)值觀對(duì)學(xué)校德育的不良影響表現(xiàn)在：它割裂道德的相對(duì)性與絕對(duì)性、價(jià)值的特殊性與普遍性的內(nèi)在聯(lián)系，遮蔽道德教育的價(jià)值引領(lǐng)作用;顛覆道德通則存在的合理性，瓦解道德教育的價(jià)值指向性與合法性。3 相對(duì)主義價(jià)值觀無法解決人的道德分歧與價(jià)值沖突，消解了判斷學(xué)生道德優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)與界限4，因而不利于學(xué)生的道德發(fā)展。必須使主流價(jià)值觀成為學(xué)生價(jià)值選擇與生活實(shí)踐的根本遵循與價(jià)值指南。這也是新時(shí)代學(xué)校道德教育需著力加強(qiáng)的使命擔(dān)當(dāng)。

3.享樂主義價(jià)值觀的蔓延

處于改革攻堅(jiān)階段的當(dāng)代中國(guó)，開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)與生活追求，是社會(huì)生活的主流，也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在，但不可否認(rèn)的是，在一些社會(huì)人群中，不思進(jìn)取、貪圖安逸的享樂主義價(jià)值觀仍然存在。享樂主義價(jià)值觀以“追求物質(zhì)消費(fèi)、活在當(dāng)下、娛樂至死、感官刺激、精神麻木”為突出表征，對(duì)青少年學(xué)生具有強(qiáng)大的吸引力與致命的誘惑力。一些青少年或宅在家里，或沉迷于網(wǎng)吧，終日醉心于游戲世界與虛擬世界之中，陶醉于低級(jí)趣味的感官刺激，喪失了人生的目標(biāo)與生活的理想。可以說，享樂主義已成為嚴(yán)重侵害甚至抵消學(xué)校德育成效的不良社會(huì)價(jià)值觀。

享樂主義往往與頹廢主義相伴而生。沉迷于物質(zhì)享受、感官快樂、及時(shí)行樂之中的青少年，其精神世界與價(jià)值追求是消沉、庸俗的，其生活方式是得過且過、低級(jí)趣味的，其價(jià)值觀則是頹廢無聊的。頹廢主義價(jià)值觀是道德生活的大敵，嚴(yán)重沖擊著學(xué)校德育活動(dòng)與德育課程，成為學(xué)校德育變革必須勇于面對(duì)、亟須化解的來自社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)與難題。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，功利主義、相對(duì)主義、享樂主義等不良社會(huì)價(jià)值觀，只是在社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中不同領(lǐng)域、不同人群、不同時(shí)段的現(xiàn)象，并不占主流。這些不良社會(huì)價(jià)值觀給社會(huì)民眾特別是青少年帶來了思想混亂、價(jià)值困惑與精神迷失。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻地反映著社會(huì)主義的本質(zhì)，體現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，保障廣大民眾的根本利益，成為社會(huì)民眾的行動(dòng)目標(biāo)、行為指向與道德準(zhǔn)則。

三、基于社會(huì)價(jià)值觀視域的學(xué)校德育變革的實(shí)施路徑

學(xué)校教育的根本使命是“立德樹人”。學(xué)校教育受社會(huì)主流價(jià)值觀的影響，但也受到社會(huì)負(fù)面價(jià)值的侵蝕。因而，對(duì)學(xué)生進(jìn)行明確的主流價(jià)值觀教育與指導(dǎo)，就成為學(xué)校教育的基本社會(huì)職責(zé)。“學(xué)校和學(xué)校中的教育者，承擔(dān)著一系列不可推卸的責(zé)任：他們是這個(gè)社會(huì)及其基本制度的監(jiān)察員、評(píng)論員、裁判員?！? 學(xué)校德育變革要取得成效，成為踐行“立德樹人”根本使命的主渠道，就必須充分考量社會(huì)價(jià)值觀對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的深刻影響，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、批判不良社會(huì)價(jià)值觀的過程中，深化德育革新的機(jī)制、路徑與方式。

1.引領(lǐng)與持守：引導(dǎo)學(xué)生理解并樹立主流社會(huì)價(jià)值觀

當(dāng)代中國(guó)的多元價(jià)值體系中，既有主流價(jià)值觀，也有非主流價(jià)值觀;既有積極向上的價(jià)值觀，也有消極庸俗的價(jià)值觀;既有傳統(tǒng)的價(jià)值觀，也有現(xiàn)代的價(jià)值觀。面對(duì)變動(dòng)不居的社會(huì)和復(fù)雜多元的價(jià)值觀，學(xué)校德育“只有向年輕人開放、對(duì)話，并形成具有確定性的價(jià)值共識(shí)，道德教育所教授的‘道德才能為新一代所真誠(chéng)接納”。1 在多元價(jià)值的世界中，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有批判性思維能力和價(jià)值選擇能力，引導(dǎo)其學(xué)會(huì)在承認(rèn)、尊重不同價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，通過交往、對(duì)話、商討，尋找價(jià)值交匯點(diǎn)或價(jià)值共識(shí)，達(dá)到求同存異。“求同的德育，就是要激勵(lì)學(xué)生在多元文化社會(huì)中尋求‘共享的價(jià)值觀;存異的德育，就是要啟發(fā)學(xué)生尊重文化和價(jià)值的多樣性，使學(xué)生接受社會(huì)文化和價(jià)值的多樣性?！?

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，也是指導(dǎo)學(xué)校德育變革的根本價(jià)值指南，各級(jí)各類學(xué)校也正在探索行之有效的方式，使之“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。為此，2014年教育部頒布的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》、2015年頒行的《中小學(xué)守則（修訂版）》、2017年國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》及《中小學(xué)德育工作指南》等。在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，學(xué)校德育變革必須通過目標(biāo)的調(diào)整、課程的優(yōu)化、實(shí)踐機(jī)制的革新等路徑，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入學(xué)校德育體系。因此，學(xué)校德育變革必須善于調(diào)動(dòng)各方因素，利用來自校內(nèi)外的教育資源，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育統(tǒng)攝到學(xué)校教育的全過程。在充分發(fā)揮課程教學(xué)主陣地作用的同時(shí)，積極發(fā)揮各類學(xué)生社團(tuán)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的獨(dú)特價(jià)值，有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生熟知、理解、體認(rèn)并自覺樹立主流社會(huì)價(jià)值觀，使之成為學(xué)生日常生活、社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值準(zhǔn)則與行為指南，成為學(xué)校德育自覺踐行“立德樹人”根本使命的有效路徑。

2.反思與批判：引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制不良社會(huì)價(jià)值觀

處于價(jià)值選擇與道德定向關(guān)鍵期的青少年學(xué)生由于有限的判斷能力和生活閱歷，容易受到各種面目新穎、光怪陸離的不良價(jià)值觀的誘惑，會(huì)產(chǎn)生模仿、嘗試的沖動(dòng)。學(xué)校德育必須勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，通過正面闡釋、反面警示、案例剖析等方式，引導(dǎo)學(xué)生合理分析多元價(jià)值世界，學(xué)會(huì)在理性分析中批判錯(cuò)誤的、低俗的社會(huì)價(jià)值觀，樹立正確的、高尚的社會(huì)價(jià)值觀。

在多元價(jià)值涌動(dòng)的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值批評(píng)、價(jià)值判斷與選擇能力極為重要。有學(xué)者將價(jià)值多元主義對(duì)學(xué)校德育的沖擊概括為三個(gè)方面：多元價(jià)值觀沖突導(dǎo)致道德失范，陷入道德相對(duì)主義，學(xué)校德育遭遇兩難困境。3 解決這些德育難題的最佳方式，就是通過革新學(xué)校德育方式，培養(yǎng)學(xué)生具有辯證分析、合理區(qū)分社會(huì)價(jià)值觀的意識(shí)與能力，以增強(qiáng)其面對(duì)多元價(jià)值世界的批判能力與抉擇能力。教育的價(jià)值不僅在于引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新、探索，而且還要引導(dǎo)其學(xué)會(huì)辨別、批判與選擇。培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜多樣、良莠不齊的社會(huì)價(jià)值觀體系中學(xué)會(huì)批判與甄別，樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定正確的價(jià)值取向，是學(xué)校德育變革需要不斷思考的緊要課題。價(jià)值辨別能力的培養(yǎng)必須基于一定的價(jià)值場(chǎng)景，例如，充分發(fā)揮國(guó)學(xué)社團(tuán)活動(dòng)在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值辨別能力，堅(jiān)定學(xué)生的價(jià)值自信，自覺抵制各種不良社會(huì)價(jià)值觀，具有十分重要的價(jià)值功能與現(xiàn)實(shí)意義。

3.實(shí)踐與生成：引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)生活中建構(gòu)積極的社會(huì)價(jià)值觀

一種社會(huì)價(jià)值觀，無論其優(yōu)劣與否，都是社會(huì)生活的產(chǎn)物，都有其穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。只有深入剖析一種社會(huì)價(jià)值觀背后的社會(huì)生活背景與社會(huì)實(shí)踐圖景，才能深入理解其內(nèi)涵與意義。社會(huì)生活是社會(huì)價(jià)值觀建構(gòu)的源頭活水。學(xué)校德育變革要獲取穩(wěn)定的、堅(jiān)實(shí)的社會(huì)價(jià)值觀基礎(chǔ)，只有引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活，了解社會(huì)生活，在社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐中辨析社會(huì)價(jià)值觀的是非對(duì)錯(cuò)，理解其意涵與功能。

價(jià)值觀不能單靠課堂知識(shí)的教學(xué)來傳授，而必須通過社會(huì)生活的體驗(yàn)、感悟，才能真正得以理解，才能生發(fā)出生活的意義。即使對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)價(jià)值觀的批判，也要結(jié)合社會(huì)生活的反思、對(duì)比、警示才能取得效果。新時(shí)代，學(xué)校教育要使學(xué)生理解、內(nèi)化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)心世界的理解與塑造，就必須拓展學(xué)校德育的途徑，通過社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)觀摩、社會(huì)志愿活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)等形式，組織引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)生活，在社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)生活中鑒別、批判不良社會(huì)價(jià)值觀，體認(rèn)、理解、宣傳、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。唯此，才能收到既解決思想問題又解決實(shí)際問題的德育效果。這也是學(xué)校德育變革合理觀照社會(huì)價(jià)值觀，進(jìn)而獲取堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)的根本舉措。