摘 要：集體無(wú)意識(shí)是集體對(duì)于某些不好的社會(huì)現(xiàn)象的熟視無(wú)睹，結(jié)果導(dǎo)致其積重難返。學(xué)校體育在發(fā)展中也出現(xiàn)了一些集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因是多面、立體和交叉的，本文在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)整理、分析、以及邏輯推理的基礎(chǔ)上，從不同的角度進(jìn)行了透視分析，力圖為問(wèn)題的解決提供支點(diǎn)與路徑。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育;集體無(wú)意識(shí);成因;透析

中圖分類(lèi)號(hào)：G807

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2021.01.018

收稿日期：2020-12-01

作者簡(jiǎn)介：移素林（1971～），副教授，碩士

研究方向：

人文體育及體育課程與教學(xué)論

1 學(xué)校體育中的集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象集體無(wú)意識(shí)是一個(gè)心理學(xué)概念，是集體對(duì)于某些不好的社會(huì)現(xiàn)象的冷漠與熟視無(wú)睹，其結(jié)果是導(dǎo)致這些問(wèn)題積重難返，一定程度上又助長(zhǎng)了這些現(xiàn)象的發(fā)生和延續(xù)。學(xué)校體育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，取得的成績(jī)有目共睹，但在當(dāng)前也出現(xiàn)了一些集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，如學(xué)校體育本是最好的教育卻長(zhǎng)期受到冷遇的窘境，耳熟能詳?shù)摹绑w育教育”的提法不太合乎邏輯，體育課程由“體育”更名為“體育與健康”實(shí)在太牽強(qiáng)，體育教學(xué)的對(duì)象應(yīng)是全體而非那絕大多數(shù)或90%的同學(xué)，體育教學(xué)的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)而不應(yīng)是一至二項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)生體質(zhì)與健康豈是學(xué)校體育能承載等等不一而足，它們?cè)谝欢ǔ潭壬舷拗坪妥璧K了學(xué)校體育的健康發(fā)展。洛克在《教育漫話(huà)》中提出：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，絕不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗涮不掉的?！盵1]所以，教育上問(wèn)題的出現(xiàn)已經(jīng)很可怕了，更可怕的是對(duì)這些問(wèn)題的集體無(wú)意識(shí)。

2 學(xué)校體育中集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的成因透視學(xué)校體育中集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象形成的原因是多方面的，而且各種原因之間又是立體呈現(xiàn)、相互交叉的。體育是人的體育，只有人才有體育，同時(shí)人又是社會(huì)的人，人的發(fā)展離不開(kāi)與社會(huì)高度相關(guān)的社會(huì)文化、教育、心理等等，現(xiàn)從下面幾個(gè)視角進(jìn)行透視分析。

2.1 社會(huì)文化原因：體育文化不缺失但缺位體育是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是人類(lèi)文化的一個(gè)分支，隨著人類(lèi)社會(huì)文明與文化的發(fā)展而發(fā)展。在人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，體育文化是一直存在的。在古代中國(guó)主要存在農(nóng)耕與游牧兩種經(jīng)濟(jì)方式，在黃河流域、長(zhǎng)江流域的中下游地帶以及濕潤(rùn)的東南區(qū)域適宜于進(jìn)行農(nóng)耕，形成了農(nóng)耕文化;在干旱的西北地區(qū)則適宜于游牧民族生存，繁衍成為游牧文化。無(wú)論是農(nóng)耕文化還是游牧文化都含有豐富的體育文化元素。到夏代已有被稱(chēng)為校、序、庠等名稱(chēng)的學(xué)校，“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”的六藝成為西周時(shí)期的教學(xué)內(nèi)容，其中的“禮、樂(lè)、射、御”都與體育有關(guān)[2]。時(shí)至現(xiàn)今，尤其是2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展以及世界一體化和地球村的形成，體育文化更是得到了空前的發(fā)展，無(wú)論是精神方面，還是物質(zhì)方面和制度方面都已與之前不可同日而語(yǔ)。 社會(huì)價(jià)值取向問(wèn)題是影響社會(huì)走向和人的發(fā)展的很重要的因素，中國(guó)社會(huì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)百家爭(zhēng)鳴的多元化局面。但到了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，獨(dú)尊儒術(shù)這一單一的價(jià)值取向成了統(tǒng)一國(guó)家的主流思想，并對(duì)后世的發(fā)展產(chǎn)生了極大的導(dǎo)引作用，“勞心者治人，勞力者治于人”的原則始終貫穿于社會(huì)發(fā)展之中，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了社會(huì)人的成長(zhǎng)追求，由此便造成了我國(guó)長(zhǎng)期“重文輕武”社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從歷史發(fā)展的角度看，一方面體育文化在中國(guó)社會(huì)沒(méi)有缺失，一直在發(fā)展著;另一方面受單一價(jià)值取向的影響，體育文化幾乎沒(méi)有步入過(guò)社會(huì)發(fā)展的主流文化，即便現(xiàn)今體育文化已經(jīng)高度發(fā)展了，但占主流的卻是西方體育文化。

中國(guó)體育文化歷史性的、長(zhǎng)期性的非主流導(dǎo)致了體育文化在社會(huì)發(fā)展中高度缺位，沒(méi)有發(fā)揮體育文化應(yīng)有的作用。在這種文化背景的長(zhǎng)期影響下，社會(huì)上大多數(shù)人形成了膚淺甚至是錯(cuò)誤的體育認(rèn)知，學(xué)校體育的文化價(jià)值很難得到社會(huì)的認(rèn)同。

2.2 教育上的原因：體育成為應(yīng)試中的矛盾體 教育受社會(huì)文化的影響很大，一直以來(lái)“學(xué)而優(yōu)則仕”的價(jià)值追求導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)教育的重視程度還是比較高的，但“重文輕武”的思想?yún)s也深深烙印在人們的腦海，致使體育淪落為教育中的一種邊緣學(xué)科，盡管柏拉圖的“用體操鍛煉身體，用音樂(lè)陶冶心靈”、洛克的“健康之精神寓于健康之身體”、毛澤東的“體者，載知識(shí)之車(chē)，寓道德之所也?！钡鹊让颐晕覀儾灰欢恪⒍炷茉?，但時(shí)至今日體育“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重，其結(jié)果就是導(dǎo)致學(xué)生的體育與健康狀況持續(xù)下滑。在學(xué)校教育中，體育曾經(jīng)因?yàn)椴皇菓?yīng)試的內(nèi)容，課程被排擠和占用、體育教師被生病等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。學(xué)生體質(zhì)與健康狀況出現(xiàn)問(wèn)題后，盡管?chē)?guó)家層面非常重視，針對(duì)改善學(xué)生體質(zhì)與健康的文件一個(gè)接著一個(gè)，奈何國(guó)人思想的禁錮難以解除，應(yīng)試教育愈演愈烈，很好的文件始終得不到很好的落實(shí)，學(xué)生的體質(zhì)水平也是持續(xù)下降。上世紀(jì)八十年代初，國(guó)人學(xué)英語(yǔ)的熱情很低，一旦步入應(yīng)試的行列后掀起國(guó)人學(xué)英語(yǔ)的熱潮。如今體育也效仿英語(yǔ)的做法，被綁上了應(yīng)試的戰(zhàn)車(chē)，升學(xué)要考，畢業(yè)要考，更不要說(shuō)平時(shí)的課程考試，所以考試也成了體育學(xué)習(xí)的指揮棒。誠(chéng)然在應(yīng)試之下，對(duì)于改善和提高學(xué)生體質(zhì)可能會(huì)有一定的效果，但隨著時(shí)間的推移，學(xué)生的“厭學(xué)”情緒肯定也會(huì)隨之而生，使得本已“學(xué)生年級(jí)越高，越不喜歡體育課”的情形更是雪上加霜。體育學(xué)習(xí)注重的是習(xí)慣的養(yǎng)成，當(dāng)頻繁使用某種思想和行動(dòng)方式而使它差不多變成一種自動(dòng)行為時(shí)，習(xí)慣就產(chǎn)生了。應(yīng)試下的體育很難是一種自愿、自動(dòng)的行為，一旦強(qiáng)制因素消失，所謂的習(xí)慣也便煙消云散，這也是為什么許多學(xué)生一離開(kāi)學(xué)校其體育行為也就消失的原因。曾經(jīng)應(yīng)試教育極大的受害者，如今也步入了應(yīng)試的桎梏，成了應(yīng)試中的矛盾體。

2.3 心理學(xué)原因：旁觀者效應(yīng)與從眾心理人之所以不同于一般的動(dòng)物，是因?yàn)槿四墚a(chǎn)生心理現(xiàn)象，人的發(fā)達(dá)的大腦，能產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的心理。群體心理學(xué)中有兩個(gè)理論與集體無(wú)意識(shí)的產(chǎn)生非常相關(guān)：一是旁觀者效應(yīng)，事由是由于美國(guó)紐約市一位酒吧女經(jīng)理在凌晨3點(diǎn)受到兇手追殺，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)小時(shí)的奔跑呼叫過(guò)程中，有38戶(hù)居民聽(tīng)到或看到，但卻沒(méi)有一人出來(lái)制止，也沒(méi)有一人打電話(huà)報(bào)警。事后心理學(xué)家巴利和拉塔內(nèi)通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出“旁觀者效應(yīng)”：在出現(xiàn)緊急情況時(shí)，正是因?yàn)橛衅渌繐粽咴趫?chǎng)，旁觀者可能更多地是看其他觀察者的反應(yīng)，結(jié)果使得每一位旁觀者都無(wú)動(dòng)于衷;一是從眾心理，從眾是指迫于群體壓力，人們?cè)谥X(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)方面表現(xiàn)出符合大多數(shù)人一致意見(jiàn)的行為傾向。20 世紀(jì) 30 年代美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家謝里夫的 “游動(dòng)錯(cuò)覺(jué)實(shí)驗(yàn)”和 40 年代所羅門(mén)·阿希的“線條實(shí)驗(yàn)”對(duì)從眾心理研究做出了重要貢獻(xiàn)，實(shí)驗(yàn)表明人們?cè)谌后w壓力下極容易表現(xiàn)出從眾傾向[3]。當(dāng)學(xué)校體育在發(fā)展過(guò)程中遇到問(wèn)題時(shí)，非體育人的“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度與行為無(wú)可厚非，但體育人把自己置于“旁觀者”的位置、一味地從眾則不應(yīng)該，作為當(dāng)事者，他們的這種集體無(wú)意識(shí)會(huì)造成整個(gè)社會(huì)的集體無(wú)意識(shí)。列寧曾說(shuō)“集體的力量是無(wú)窮的”，這種無(wú)窮的力量應(yīng)該也包括消極的方面，所以當(dāng)對(duì)某一問(wèn)題出現(xiàn)集體無(wú)意識(shí)時(shí)，集體便成了促進(jìn)問(wèn)題進(jìn)一步發(fā)生的推手和阻礙問(wèn)題解決的障礙。

2.4 體育上的原因：“兩張皮”現(xiàn)象關(guān)注教育的人都知道，曾經(jīng)有學(xué)者批評(píng)教育上出現(xiàn)的“兩張皮”現(xiàn)象?！皟蓮埰ぁ敝傅氖窍嗷ブg原本存在必然聯(lián)系或依附關(guān)系的兩種事物發(fā)生游離而單獨(dú)存在，教育上的“兩張皮”就是把本來(lái)關(guān)系非常密切且重要的教育理論與教育實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)進(jìn)行研究，使兩者不能很好地發(fā)揮相輔相成的作用。而體育是教育的一個(gè)分支，當(dāng)然也避免不了而且更甚。體育是以實(shí)踐為主的，實(shí)踐水平的高低是體育水平高低最直觀也是最初的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)動(dòng)隊(duì)的進(jìn)級(jí)和體育生的升學(xué)都必須建立在此基礎(chǔ)之上，所以大家關(guān)注和投入得最多的是實(shí)踐和技能的提升。對(duì)于體育理論的研究則成了一些不像體育人的專(zhuān)利，它們不具有體育人典型的特征，有的甚至是非體育專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)而研究體育，而絕大部分體育科班出生的人從事理論研究則是一種苛求，研究的效果也顯得非常蒼白與無(wú)力，這樣便造成了彼此游離、彼此相輕的“兩張皮”現(xiàn)象。體育上的“兩張皮”現(xiàn)象，形成了兩大工作群體：一是體育理論工作者，他們更注重體育理論和科研工作的發(fā)展，盡管也會(huì)一定程度上聯(lián)系實(shí)際，但是否深入、深刻、真實(shí)則很值得商榷;二是體育實(shí)踐工作者，他們更注重體育實(shí)際與實(shí)踐工作，盡管也會(huì)以一定的理論為指導(dǎo)，但對(duì)理論的領(lǐng)悟是否到位、運(yùn)用是否合適也值得推敲。兩大工作群體的工作如果能齊頭并進(jìn)、相互交融可以促進(jìn)了體育工作的發(fā)展，但如果沒(méi)有很好地協(xié)調(diào)好也會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，甚至?xí)霈F(xiàn)扯皮的現(xiàn)象。例如在學(xué)校體育中出現(xiàn)集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)相互推諉，廣大教師會(huì)認(rèn)為是由于理論研究與落實(shí)不到位致使包括政策、制度、理論等的不完善，進(jìn)而出現(xiàn)無(wú)能為力、消極應(yīng)對(duì)的心態(tài);理論工作者們會(huì)因?yàn)槲幕亩鄻有?、理論的包容性、?shí)踐的復(fù)雜性等而感到力不從心，而且理論的研究總是具有一定的滯后性。這樣，學(xué)校體育工作就很難形成合力，不僅容易出現(xiàn)集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，而且出現(xiàn)以后很難解決。

2.5 體育教師的原因

2.5.1 體育教師的自卑情結(jié)所謂自卑，是個(gè)體在追求優(yōu)越時(shí)的一種非常正常而且必然的心理過(guò)程，如果沒(méi)有比自己更強(qiáng)的實(shí)體存在也就無(wú)所謂自卑，而事實(shí)上“山外有山、人外有人”，所以自卑情結(jié)是每個(gè)人都會(huì)有的一種心理體驗(yàn)[4]。體育的特殊性決定了體育雖然是克服自卑很好的手段，但同時(shí)也是產(chǎn)生自卑的源頭。體育人的成長(zhǎng)過(guò)程決定了他們的自卑情結(jié)要比一般人相對(duì)嚴(yán)重一些。首先，體育人之所以走上體育之路，大部分是由于文化課的學(xué)習(xí)不太好，選擇體育也是為了多一條出路的無(wú)奈之舉，他們文化課水平與求學(xué)的同級(jí)人相比整體上一直處于劣勢(shì)，一直受壓抑;其次，競(jìng)技性是體育的特征之一，競(jìng)技和比賽的冠軍只有一個(gè)，相當(dāng)一部分人都不同程度地充當(dāng)了“陪練者”和“犧牲品”，產(chǎn)生自卑心理是在所難免的;再次，他們也深受傳統(tǒng)“重文輕武”思想的影響和愈演愈烈的“應(yīng)試教育”文化熏陶，在被“他輕”的同時(shí)一直也比較“自輕”，產(chǎn)生“己不如人”的思想;還有，無(wú)論是在社會(huì)上還是在學(xué)校環(huán)境中，他們一直處于競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、不受待見(jiàn)的地位，工作也是“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”，偶有幾聲呼吁與吶喊也是位卑言輕、無(wú)果而終等等。自卑的影響具有雙重性，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，越是自卑明顯的人越能產(chǎn)生超越自卑的強(qiáng)大愿望，通過(guò)自身不懈努力取得了較大的成功;而對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)，超過(guò)自我承受程度的自卑則會(huì)成為阻礙其發(fā)展的障礙，使其心灰意冷、懊惱沮喪，進(jìn)而可能產(chǎn)生一定的心理問(wèn)題。誠(chéng)然，體育人不缺強(qiáng)者，一定的自卑情結(jié)使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的超越自卑的意識(shí)與愿望，通過(guò)一次次的戰(zhàn)勝對(duì)手、戰(zhàn)勝自己，既增強(qiáng)了意志力和耐挫力，又增強(qiáng)了自信而超越自卑;但也不可否認(rèn)，絕大部分體育人在自卑情結(jié)的作祟下是有些自暴自棄的，要改變現(xiàn)狀是心有余而力不足，于是便處于“做一天和尚撞一天鐘”的應(yīng)付式狀態(tài)中。

2.5.2 體育教師的矛盾與迷惘體育教師

中存在著

實(shí)踐水平與理論水平失衡的現(xiàn)象。首先，由于人的時(shí)間和精力是有限的，過(guò)多的實(shí)踐投入必然會(huì)導(dǎo)致他們讀書(shū)與學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)減少，而且訓(xùn)練后帶來(lái)的身體疲憊也會(huì)給學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的影響;其次，認(rèn)知上存在一定的偏差。在大學(xué)接受教育時(shí)受學(xué)?！耙粚?zhuān)多能”培養(yǎng)目標(biāo)的影響，大家投入更多是實(shí)踐課與技能的學(xué)習(xí)，對(duì)技能水平高的老師也是頂禮膜拜、崇敬有加。而對(duì)文化理論課的學(xué)習(xí)則不太重視，甚至對(duì)那些不太符合體育人身材高大、四肢發(fā)達(dá)特征的理論課老師有稍許不屑、些許抵觸，造成了本來(lái)就“先天不足”的文化理論水平更是雪上加霜。而隨著時(shí)間的推移和閱歷的增加，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些不像體育人的體育理論課程的老師才是真正的該學(xué)習(xí)和崇拜的對(duì)象，然而光陰已經(jīng)虛度。此外，教學(xué)和科研是教師工作的兩大重心，對(duì)于教學(xué)而言大家好歹都能把課上下來(lái)，反正體育課也不受重視，只要不出事故學(xué)校也不會(huì)斤斤計(jì)較。但科研則是很多體育教師的短板，尤其在高校，體育老師的科研業(yè)績(jī)無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都跟其它專(zhuān)業(yè)的老師無(wú)法相比，有的老師甚至?xí)蛑豢勰杲K的績(jī)效工資（江蘇某高校2019年有66.6%的50歲以上體育教師，因沒(méi)有完成科研任務(wù)的60%，結(jié)果被扣了全年績(jī)效工資的10%），工作的成就感非常低。這種矛盾在短時(shí)間內(nèi)不容易真正得到解決，導(dǎo)致體育教師非常之迷惘，他們甚至對(duì)自己工作的價(jià)值、人生的價(jià)值都產(chǎn)生了懷疑，尤其上面提到的那所高校的老教師們，他們本該是見(jiàn)識(shí)和閱歷最豐富的階段卻因此而消沉，本該是解決學(xué)校體育集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的中堅(jiān)力量，卻又淪落為產(chǎn)生新的集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的定律。

3 結(jié)語(yǔ)學(xué)校體育中集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的形成受文化、教育、心理等諸多因素的影響，具體到個(gè)人更是錯(cuò)綜復(fù)雜，盡管如此，也還是存在著如上所述的一些共性的原因。集體無(wú)意識(shí)產(chǎn)生于個(gè)體無(wú)意識(shí)，我們旨求宏觀引領(lǐng)、中觀引導(dǎo)、微觀著手，挖掘出更多、更深層次的包括微觀層面的原因，讓體育教師個(gè)體從自我做起，從身邊做起，真正關(guān)心和熱愛(ài)學(xué)校體育事業(yè)，做學(xué)校體育工作的主人，做到個(gè)體有意識(shí)進(jìn)而形成集體有意識(shí)，讓學(xué)校體育更加健康有序地發(fā)展。

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