課程研發(fā)鑄就教學(xué)風(fēng)格

陶繼新

近年來(lái)，每次走進(jìn)諸向陽(yáng)老師的課堂，我都感覺(jué)耳目一新，而且感到他每年都有新的超越。他之所以能夠異軍突起，形成“富于情趣、充滿睿智”的課堂教學(xué)特色，并步入全國(guó)名師的殿堂，這與其持之以恒地研發(fā)微課程有著重要的聯(lián)系。囿于篇幅，筆者從其研發(fā)的課程中擇一二，對(duì)其構(gòu)建課程的路徑方面略作描述。

“梅花三弄”課程

諸向陽(yáng)的“梅花三弄”課程造端于《卜算子·詠梅》的教學(xué)。為了教好這首詞，他不但研讀了大量關(guān)于梅花的詩(shī)詞，而且還精讀了葉嘉瑩先生的《唐宋詞十七講》和孫紹振先生的《月迷津渡》。前者讓他有了足夠的詩(shī)詞積累，后者則讓他提升了對(duì)古典詩(shī)詞的理論認(rèn)識(shí)。所以，在做“梅花三弄”課程的時(shí)候，就有了烙印著諸氏標(biāo)識(shí)的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)。

對(duì)“梅花三弄”課程已經(jīng)深思熟慮的諸向陽(yáng)，對(duì)于這一課程的兩個(gè)目標(biāo)了然于心：一是讓學(xué)生熟讀背誦一些經(jīng)典的梅花詩(shī)詞;二是讓梅花冰清玉潔的品性進(jìn)入學(xué)生的心田。

在課程內(nèi)容上，除了教學(xué)統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材選入的4首梅花詩(shī)詞，諸向陽(yáng)又從燦若群星的古代梅花詩(shī)詞中，精選了適合學(xué)生學(xué)習(xí)的十多首梅花詩(shī)詞，由此構(gòu)建了“梅花三弄”課程內(nèi)容。

課程實(shí)施方面，每周一首梅花詩(shī)詞，要求學(xué)生熟讀成誦。一個(gè)學(xué)期15周，15首梅花詩(shī)詞作為教學(xué)任務(wù)，在課堂上一一完成。

有課程，就應(yīng)當(dāng)有評(píng)價(jià)。不過(guò)，諸向陽(yáng)對(duì)于“梅花三弄”課程的評(píng)價(jià)卻另有新招——他舉辦了一個(gè)課程告別儀式。

諸向陽(yáng)說(shuō)，“梅花三弄”課程的名字，來(lái)源于當(dāng)年王羲之的兒子王徽之請(qǐng)并未謀面的已是高官貴胄的桓伊為之演奏一曲。因聞知是王徽之的請(qǐng)求，又知其大名，桓伊便拿起玉笛，于是，笛聲三弄，梅花之調(diào)漸起?；敢链底嗤戤吰鹕戆察o離開(kāi)之時(shí)，王徽之依然沉浸于妙不可言的樂(lè)曲里。于是，就有了千古絕唱《梅花三弄》的音樂(lè)。諸向陽(yáng)就在告別儀式上放著這一音樂(lè)，將一個(gè)學(xué)期來(lái)學(xué)生所學(xué)的梅花詩(shī)詞串聯(lián)起來(lái)誦讀，從而讓學(xué)生溫故而知新，且對(duì)所學(xué)梅花詞能有一個(gè)整體的印象。

在告別儀式里，他把梅花詩(shī)詞分成了三個(gè)部分。

第一個(gè)是自然之梅，即寫自然界梅花的詩(shī)詞，比如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！碑?dāng)然，這是寫自然界中梅花之美的，也是寫作者第二次罷相期間，將豪放外發(fā)之氣內(nèi)斂為含蓄深沉之致的特殊情懷的。

第二個(gè)是友情之梅，就是通過(guò)梅花表達(dá)朋友之間的深情厚誼。比如陸凱的《贈(zèng)范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！蓖ㄟ^(guò)梅花這一景物，抒發(fā)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的朋友之情。

第三個(gè)是人格之梅，用梅花作為詩(shī)人人格的象征，如陸游的《卜算子·詠梅》。詩(shī)歌既贊頌了梅花即使花片飄落被碾作塵泥，也依然將其芬芳留在人間的精神，同時(shí)也暗喻了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情操及高潔人格。

諸向陽(yáng)認(rèn)為，這三個(gè)部分，實(shí)際上是處理人與世界關(guān)系的三種方式：人與自然，對(duì)應(yīng)的是自然之梅;人與社會(huì)，對(duì)應(yīng)的是友情之梅;人與自我，對(duì)應(yīng)的是人格之梅。如此一來(lái)，他便將梅花詩(shī)詞結(jié)構(gòu)化，從而讓學(xué)生對(duì)梅花詩(shī)詞有了一個(gè)整體的把握。

從某種意義上說(shuō)，諸向陽(yáng)探尋到學(xué)習(xí)梅花詩(shī)詞的規(guī)律，從而讓這一課程具有更加深遠(yuǎn)的意義。

“一文一書(shū)”課程

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有的課文是從某一本書(shū)中節(jié)選出來(lái)的。要想真正理解這篇課文的深刻內(nèi)涵及其表現(xiàn)手法，如果不讀與之相應(yīng)的全書(shū)，是很難理解其中奧妙的。諸向陽(yáng)的“一文一書(shū)”課程，就是從統(tǒng)編版教材中選取一篇課文，引導(dǎo)學(xué)生由此去讀與之相關(guān)的一本書(shū)。他每個(gè)學(xué)期選取與4篇課文相關(guān)的4本書(shū)，每月1本，6年12個(gè)學(xué)期，就有了48本之多。

一、導(dǎo)讀課

1. 激興趣。

在教學(xué)《少年閏土》課文之后，諸向陽(yáng)故作神秘地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們知道嗎，這篇課文上的結(jié)尾寫的是‘我和閏土從此沒(méi)有再見(jiàn)面?？蓪?shí)際上呢，他們后來(lái)又見(jiàn)面了，是在作者離開(kāi)故鄉(xiāng)，搬到京城之時(shí)，閏土來(lái)看他，又一次見(jiàn)面了?！?/p>

說(shuō)至此處，他故意停頓一下，不慌不忙地問(wèn)道：“你們想不想聽(tīng)聽(tīng)他們這次見(jiàn)面的故事？”

學(xué)生期盼非常，甚至已經(jīng)有些急不可耐了：“想！想！非常想！”

諸向陽(yáng)于是慢條斯理地從書(shū)包里取出一本《吶喊》，開(kāi)讀起那個(gè)場(chǎng)景的一段描寫。

讀完之后，諸向陽(yáng)問(wèn)學(xué)生：“大家有什么疑問(wèn)嗎？”

第一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“諸老師，閏土怎么從一個(gè)少年英雄變成了一個(gè)木訥的中年人了呢？他到底經(jīng)歷了什么，是什么把他改變了呢？”

諸向陽(yáng)說(shuō)“問(wèn)得好”，但并不揭開(kāi)謎底。

第二個(gè)學(xué)生又站了起來(lái)：“諸老師，他們兩個(gè)之間原來(lái)是無(wú)話不說(shuō)、非常親密的?。≡趺匆?jiàn)面時(shí)閏土不但沒(méi)有和‘我擁抱，反而喊了一聲‘老爺好呢？”

諸向陽(yáng)合上《吶喊》，煞有介事地說(shuō)：“欲知其中之事，只有到《吶喊》里去尋找答案了?！?/p>

下課回到家里，大多數(shù)學(xué)生都急切地問(wèn)父母家里有沒(méi)有《吶喊》這本書(shū)，如果沒(méi)有，則要趕快到書(shū)店或從網(wǎng)上買來(lái)讀。

2. 教方法。

大家都知道“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的道理，可如果所授之“漁”平平常常，也往往很難達(dá)到更好的效果。所以，諸向陽(yáng)在研究“漁”的時(shí)候雖然自有方法，卻多讓學(xué)生去尋取求“漁”的方法，從而達(dá)到“導(dǎo)而弗牽”的境界。

還是以《少年閏土》教學(xué)為例。

這篇課文的一個(gè)重點(diǎn)，就是要把握少年閏土的人物形象。諸向陽(yáng)并不將自己的看法直接告訴學(xué)生，而是讓他們暢所欲言，各抒己見(jiàn)。

有學(xué)生說(shuō)少年閏土是個(gè)怕羞的孩子，可另一個(gè)學(xué)生馬上反駁，說(shuō)少年閏土是一個(gè)善于表達(dá)的孩子。

諸向陽(yáng)馬上抓住這兩個(gè)針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)，少年閏土到底是一個(gè)什么樣的形象。

一石激起千層浪。

于是，幾個(gè)學(xué)生陳述觀點(diǎn)之后，便慢慢地達(dá)成了共識(shí)：少年閏土和我們年齡相差不多，見(jiàn)到生人和成人，往往比較怕羞，不好意思;可如果與年齡相仿、情趣相投的孩子在一起，他就又變得能說(shuō)會(huì)道了。

諸向陽(yáng)對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)大加贊賞的同時(shí)，又進(jìn)一步說(shuō)道：“人物的性格，往往不是非黑即白、非好即壞的。典型人物形象的塑造，往往將黑與白、好與壞融合在一起，讓看似矛盾的人物形象豐滿起來(lái)。那么，在少年閏土這么多的形象之中，是不是有一個(gè)最重要的形象呢？”

他讓學(xué)生討論辯論之后，采取無(wú)記名投票的方式，選出了核心形象——“見(jiàn)多識(shí)廣”。

諸向陽(yáng)對(duì)學(xué)生的看法表示贊同之后，又告訴大家，一定要從整體上把握人物形象，不要拘泥于某個(gè)小的細(xì)節(jié)片斷。

二、推進(jìn)課

通過(guò)導(dǎo)讀課導(dǎo)出興趣與方法之后，還要上推進(jìn)課，目的是要了解學(xué)生到底讀了沒(méi)有，讀懂了多少等。

為了更好地推進(jìn)學(xué)生整本書(shū)閱讀，諸向陽(yáng)還跟北京一家科技公司合作，由他們提供科技支持，他和其他教師出檢測(cè)題，用數(shù)據(jù)來(lái)檢測(cè)學(xué)生閱讀整本書(shū)的進(jìn)度、質(zhì)量等情況。為了激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣并提升質(zhì)量，還專設(shè)了“闖關(guān)”環(huán)節(jié)。比如《吶喊》一共10萬(wàn)字，就設(shè)置了4關(guān)，闖過(guò)4關(guān)，10萬(wàn)字的閱讀量就記在了閱讀者名下;讀《水滸傳》要闖過(guò)15關(guān)，才能記下46萬(wàn)字的閱讀量。根據(jù)閱讀量多少排名，評(píng)選閱讀之星、閱讀達(dá)人等。為了榮登閱讀之星和閱讀達(dá)人的殿堂，很多學(xué)生甚至挑燈夜戰(zhàn)，讓父母驚嘆不已。

三、交流課

一個(gè)月讀完一本書(shū)之后，則要上一堂交流課，讓大家各自談?wù)剬?duì)讀過(guò)的書(shū)的體會(huì)感受。

年段不同，采用的交流方法也各不相同。

低年段和中年段，采取的是講故事的方式。比如讀了某本神話故事，則要求學(xué)生按照學(xué)號(hào)排序輪流講一個(gè)神話故事。

高年段采用的是人物評(píng)述的方式。比如讀完《水滸傳》，請(qǐng)每位學(xué)生從108將中各選一個(gè)，寫一篇人物評(píng)述，要求要有自己的看法，且要有理有據(jù)。比如有的學(xué)生認(rèn)為林沖是一個(gè)軟弱的人，或者是一個(gè)忍耐的人。那么，就要從《水滸傳》中尋找依據(jù)。

學(xué)生們先在小組交流，再在全班交流，而且允許有不同意見(jiàn)，甚至爭(zhēng)辯。如此一交流，以前比較單一或模糊的人物形象便逐漸地清晰與豐滿起來(lái)。

構(gòu)建課程的路徑

一般來(lái)說(shuō)，課程有國(guó)家課程、地方課程和校本課程，可一個(gè)教師要做課程會(huì)不會(huì)非常困難呢？諸向陽(yáng)認(rèn)為，做課程當(dāng)然不是一蹴而就的事情，可是，如果懂得了構(gòu)建課程的路徑，做成屬于自己的師本課程并非遙不可及的事情。

一、地域文化課程

諸向陽(yáng)所在的學(xué)校地處無(wú)錫，那里有一個(gè)很有品位的梅園。構(gòu)建“梅花三弄”課程之后，每逢梅花盛開(kāi)的時(shí)候，他就會(huì)帶著學(xué)生走進(jìn)梅園，和學(xué)生共同吟誦關(guān)于梅花的經(jīng)典詩(shī)詞。絕大多數(shù)的學(xué)校所處的城市或鄉(xiāng)村，都有屬于自己的文化。用地域文化做成課程，非但不會(huì)特別困難，而且也多能形成自己的特色。比如，地處曲阜的濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)，由于長(zhǎng)期沐浴在儒家文化之中，對(duì)孔子教育思想深有研究的李成泉校長(zhǎng)又經(jīng)常帶著教師與學(xué)生到“三孔”（孔府、孔廟、孔林）游覽與研學(xué)，所以，該校不但做起了校本課程，有的教師也做起了與曲阜儒家教育思想相關(guān)的課程。

二、教師特長(zhǎng)課程

有的教師在某些方面有著特殊的愛(ài)好與特長(zhǎng)，為其開(kāi)設(shè)特長(zhǎng)課程提供了獨(dú)具的條件。諸向陽(yáng)以前在翔宇教育集團(tuán)寶應(yīng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)教書(shū)的時(shí)候，在酷愛(ài)燈謎且對(duì)其深有研究的盧志文校長(zhǎng)的影響下，也逐漸地愛(ài)上了燈謎，并有了一定的研究水平。于是，他就組建了一個(gè)燈謎社團(tuán)，為學(xué)生開(kāi)設(shè)了燈謎課程，成為一道很有特色的文化風(fēng)景。

又比如，有的語(yǔ)文教師喜歡詩(shī)歌，則可以開(kāi)設(shè)詩(shī)歌課程。除了每天和孩子們一起誦讀一首詩(shī)歌之外，還可以自作詩(shī)歌，顯見(jiàn)其“詩(shī)人”風(fēng)范。筆者以前采訪過(guò)的蘇靜老師，就在開(kāi)設(shè)詩(shī)歌課程方面異軍突起，并因而受到朱永新教授的贊賞，將她特招為研究生。現(xiàn)在已經(jīng)是青島大學(xué)副教授和博士的蘇靜，前不久和筆者談起當(dāng)時(shí)在班上和全體學(xué)生朗誦經(jīng)典詩(shī)詞的時(shí)候，依然是感慨萬(wàn)千。

三、傳統(tǒng)節(jié)日課程

中國(guó)七大傳統(tǒng)節(jié)日有著極其豐富的內(nèi)涵，探究這些節(jié)日的由來(lái)及其演變過(guò)程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有很多有趣且底蘊(yùn)深厚的文化元素。如果進(jìn)一步研究與探索，做成相應(yīng)的課程，不但會(huì)彰顯出較高的文化品位，還會(huì)讓學(xué)生在無(wú)形之中愛(ài)上中國(guó)傳統(tǒng)文化。

這樣的課程，還與不少孩子的父母以及爺爺奶奶、姥爺姥姥有著內(nèi)在的維系。所以，有的時(shí)候，家庭也有可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日課程的重要場(chǎng)所。

四、破解問(wèn)題構(gòu)建課程

諸向陽(yáng)認(rèn)為，教育教學(xué)中有些比較棘手的問(wèn)題，如果有的放矢地構(gòu)建相應(yīng)的課程，往往能讓不少問(wèn)題迎刃而解。

比如，到校時(shí)間較短的新教師，由于教育管理與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，有時(shí)會(huì)引起某些家長(zhǎng)的不滿，甚至蔓延成家長(zhǎng)群體到校要求領(lǐng)導(dǎo)更換教師的輿情。這讓領(lǐng)導(dǎo)左右為難的同時(shí)，也讓這些年輕教師深陷痛苦與無(wú)奈之中。有的年輕教師在走投無(wú)路的時(shí)候找到諸向陽(yáng)，希望他能為其指點(diǎn)迷津。諸向陽(yáng)就建議他們做一個(gè)給家長(zhǎng)寫書(shū)信的課程。年輕教師根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，寫出其各自的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，然后用粉紅紙打印，恭恭敬敬地呈送到家長(zhǎng)手上，非常誠(chéng)懇地請(qǐng)他們提出建議。這樣一來(lái)，家長(zhǎng)們感到這年輕教師如此關(guān)心孩子，又這么用心，原來(lái)的意見(jiàn)很快便會(huì)化為烏有，甚至與年輕教師成了知心朋友。

五、畢業(yè)典禮課程

畢業(yè)典禮是一種儀式，如果精心做成課程，則會(huì)讓這種儀式顯得更加隆重且又頗具意義。諸向陽(yáng)就做過(guò)一個(gè)叫作“楊柳與送別”的畢業(yè)典禮課程。因?yàn)闂盍枪湃怂蛣e的一種象征物，《詩(shī)經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依”的詩(shī)句。

在諸向陽(yáng)倡導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)的支持下，他所在的學(xué)校一年一度的畢業(yè)典禮，就有了“楊柳與送別”的文雅之名。尤其是臺(tái)上臺(tái)下都唱起李叔同《送別》的時(shí)候，很多孩子往往眼泛淚花，當(dāng)幸福與惜別之情和諧為一的時(shí)候，也便把畢業(yè)典禮推向了高潮。

當(dāng)然，還可以從更多的方面來(lái)做課程。一個(gè)會(huì)做課程的教師，其教育教學(xué)的水平還會(huì)在無(wú)形中提高，生命境界與文化品格也會(huì)隨之提升。

（責(zé)任編輯：黃曉夏）