川東非遺漢族民間舞“翻山鉸子”體態(tài)動律探究

崔維廣,王子言

(四川文理學(xué)院 音樂與演藝學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

一、“翻山鉸子”的初探

(一)與“翻山鉸子”之緣

1.工作之緣

四川文理學(xué)院位于四川東部，川東地區(qū)的巴渝民間樂舞具有悠久的歷史，以古代巴人的巴渝舞為主要源頭，經(jīng)過幾千年滄桑，傳承到現(xiàn)代，在繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成較多民間樂舞形式。民間巴渝舞不僅流傳時間長，表現(xiàn)內(nèi)容、表演形式也豐富多樣，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翻山鉸子”“薅草鑼鼓”“擺手舞”“金錢棍”等也是巴渝舞的延伸，以及在巴渝戲劇中也有較多印記。

2.創(chuàng)作之緣

為響應(yīng)2019年四川省教育系統(tǒng)慶祝中華人民共和國成立70周年暨大學(xué)生藝術(shù)專場展演，四川文理學(xué)院特要求專業(yè)教師創(chuàng)作全新原創(chuàng)舞蹈作品，以少有院校創(chuàng)作的非遺漢族傳統(tǒng)民間舞“翻山鉸子”為素材的舞蹈創(chuàng)作，如研究對象，闡述在創(chuàng)作過程中的經(jīng)驗與理論。

(二)發(fā)展現(xiàn)狀

1.理論研究

通過查閱現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，對非遺漢族傳統(tǒng)民間舞“翻山鉸子”有了初步的了解，發(fā)現(xiàn)對“翻山鉸子”民間舞的理論研究相對較少，檢索知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“翻山鉸子”，共計檢索到6篇關(guān)于“翻山鉸子”的期刊文章且都沒有對其舞蹈動律進(jìn)行研究，大都籠統(tǒng)的對“翻山鉸子”進(jìn)行了采風(fēng)記錄、音樂分析或傳衍現(xiàn)狀分析等。例如：王滬川發(fā)表的“漢族民間舞翻山鉸子的文化源流與舞蹈特點”文章，對“翻山鉸子”的來源及舞蹈的形態(tài)特點進(jìn)行總結(jié)闡述，并未對動律進(jìn)行研究。再如：王密發(fā)表的“生態(tài)美學(xué)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與發(fā)展——從翻山鉸子說開去”一文，較好的從生態(tài)美學(xué)的視角對以“翻山鉸子”為例進(jìn)行對非遺傳承與保護(hù)的分析研究，[1]但也沒有涉及到舞蹈動律的研究等。

2.創(chuàng)作展演

對院團以“翻山鉸子”為素材創(chuàng)作的舞蹈作品進(jìn)行調(diào)查，僅有作品《青青疙瘩柚飄香》采用了“翻山鉸子”的道具揮舞方式創(chuàng)作，并未手執(zhí)真鉸子道具，且也沒有關(guān)于其動律的突破。除專業(yè)院團作品外，其他創(chuàng)作展演的作品都以原生態(tài)的展現(xiàn)為主或僅為組舞形式，大都對原生態(tài)翻山鉸子套路動作進(jìn)行組合變換、或增加“翻山鉸子”道具數(shù)量為創(chuàng)作手段，對舞蹈律動、體態(tài)也都沒有進(jìn)行研究，這也令我在其研究過程中一度困惑。

3.傳承保護(hù)

隨著國家對非遺文化的傳承與保護(hù)意識的增強，[2]全國各地對地方非遺項目都有各類措施，“翻山鉸子”的衍傳地較好的對其發(fā)展，源于各項措施的具體落地。

(1)原生態(tài)傳承穩(wěn)健

“翻山鉸子”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來得到了一定的原生態(tài)傳承，以四川省平昌縣為例，除成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目外，已經(jīng)打造成為“翻山鉸子”文化示范縣。多次有計劃的組織實施非遺傳承活動，對各鎮(zhèn)文化站藝術(shù)工作者進(jìn)行傳承。國家級、省級傳承人對傳統(tǒng)師承關(guān)系的傳承積極有效的進(jìn)行。建設(shè)“翻山鉸子”傳習(xí)館、“翻山鉸子”校園傳習(xí)基地等，保障原生態(tài)傳承的廣度。

(2)衍生態(tài)發(fā)展有效

全省多次組織非遺藝術(shù)文化活動，“翻山鉸子”多次獲獎，促進(jìn)翻山鉸子的衍生態(tài)健康發(fā)展，全省范圍內(nèi)成立多支“翻山鉸子”民間藝術(shù)團體，他們在傳承的基礎(chǔ)上根據(jù)文化的進(jìn)步有過較多的衍生態(tài)的改編，出現(xiàn)多支風(fēng)格性較強的“翻山鉸子”隊伍，例如:最早以譚周發(fā)為代表的隊，以動作準(zhǔn)確、優(yōu)美見長;以厥清太為代表的隊，戴著面具表演，詼諧而風(fēng)趣、以何樹恒為代表的隊，舞姿剛健，動作舒展，他的大鉸子(直徑約 20 厘米)表演尤為別致、而營山縣以謝元照為代表的隊，則以大方挺拔而另樹一幟。[3]而現(xiàn)在以國家級“翻山鉸子”非遺傳承人吳華德為代表的吳派“翻山鉸子”主要以高臺鉸子為特色，舞蹈風(fēng)趣詼諧，技術(shù)難度高超，深受大家的喜愛。

(3)社會化傳播與合作

中央電視臺、四川衛(wèi)視、其他視訊媒體等多次拍攝專題片挖掘“翻山鉸子”的文化，傳播“翻山鉸子”，例如CCTV 生活頻道《尋找醉美鄉(xiāng)音》欄目的第十期專題片《翻山鉸子》、CCTV- 7 鄉(xiāng)村大世界欄目“擁有 150 年歷史大翻山鉸子，您見過嗎?”專題、CCTV 遠(yuǎn)方的家欄目 “石橋鎮(zhèn) 民間技藝翻山鉸子”專題片。CCTV 走進(jìn)四川:“鄉(xiāng)村大擂臺——翻山鉸子”專題 片、《歡樂游》欄目制作的“看翻山鉸子”專題片等多部專題介紹“翻山鉸子”的視訊，可見翻 山鉸子的影響力。

(三)田野調(diào)查心得

自2018年至今，本人多次深入到國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翻山鉸子”申報地四川省巴中市平昌縣及衍傳地村寨進(jìn)行田野調(diào)查。[4]對“翻山鉸子”國家級傳人吳華德、省級傳承人郭登俊、平昌縣前文化館館長蔣炳英、平昌縣文化館現(xiàn)任副館長郭雄、平昌縣政協(xié)干事，股長，四川作家何茂森、“翻山鉸子”傳承人岳茂盛等進(jìn)行過多次專訪。據(jù)田野調(diào)查分析，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川東漢族傳統(tǒng)民間舞“翻山鉸子”，可能起源于清咸豐年間川東北達(dá)縣(今達(dá)州市)石橋鎮(zhèn)境內(nèi)，流傳于大巴山區(qū)達(dá)州市、巴中市、南充市所轄某些縣、 鄉(xiāng)，興盛于巴中市平昌縣西興、龍崗鎮(zhèn)等地區(qū)。 據(jù)說“鉸子”原是俗稱“端公”的平昌巫師跳繩驅(qū)鬼所使用的法器，經(jīng)歷了很長時間的衍變后，才逐步由娛鬼神變?yōu)閵嗜?，后才有“離了和尚不念經(jīng)，離了鉸子不成親”的說法。通過深入探索“翻山鉸子”的歷史流變及舞蹈生態(tài)學(xué)視野下的翻山鉸子，在田野調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，其主要特點如下：

1.伴奏曲牌多

“翻山鉸子”音樂曲藝多，地域風(fēng)格性強， 現(xiàn)“翻山鉸子”從單一的擊鉸，變成嗩吶、鑼鼓、簫、笛等組成合奏，這樣一來，音樂的旋律加強了鉸子的魅力，使這個民間舞蹈更加有魅力。 “翻山鉸子”的伴奏曲牌較多，[5]其中經(jīng)常使用的只有一小部分，如:“花引子”、“南瓜花”、“絲瓜花”、“浪淘沙”、“長陰調(diào)”等，其余則用于烘托氣氛。伴奏樂隊一般由嗩吶一至二支，小鼓、小镲、小鑼各 一個組成，曲牌可任意變換或反復(fù)。打擊樂無獨立的曲牌，只配合嗩吶敲擊節(jié)奏。

2.套路多，技術(shù)難

“翻山鉸子”的基本動作，根據(jù)鉸繩的放長和收短而呈現(xiàn)的不同而分為“長繩鉸子”和“短繩鉸”兩個類別，根據(jù)鉸子表演的場地及道具又分為“高臺鉸子”和“平地鉸子”兩類，其中在“高臺鉸子”和“平臺鉸子”的表演中始終為長短繩鉸子交替表演。其打法大都由打、擦、翻、攆轉(zhuǎn)、甩、扔、對擊等幾種方式構(gòu)成，田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大約現(xiàn)存有53個套路。大多數(shù)套路動作都冠以形象化的名稱，分別為: 童子拜觀音、觀音掃劍、魚躍龍門、猛虎下山、展翅高飛、黃龍纏腰、黃狗鉆襠、鳥兒回窩、青蛙曬肚、雞公啄米、蜻蜓點水、雙龍戴玉、雪花蓋頂、祥云飛舞、犀牛望月、二龍搶寶、黃鷹展翅、老鷹捕食、仙女散花、空中彩虹、空中飛鳥、盤中獻(xiàn)菜、李廣射箭、和尚提水、和尚擔(dān)水、開門大吉、老牛耕田、金雞獨立、云手 、河中冒水、歡天喜地、書生背劍(蘇秦背劍)、鯉魚魬子、烏龜曬殼、袢毽、太公釣魚、烏龜鉆洞、烏龜出洞、騰云駕霧、螞蟻搬家、半邊月、開山打石、跑馬射箭、風(fēng)吹楊柳、白鶴展翅、水中撈月、廚師打盤、足球進(jìn)網(wǎng)、空中攀物、河中冒水、嫦娥奔月、服中掛衣、車輪滾滾等，這些套路的名稱是鉸子在民間的衍傳中鉸子藝人總結(jié)發(fā)明的。

3.師承關(guān)系脈絡(luò)清晰。

“翻山鉸子”在平昌縣地區(qū)傳承的師承關(guān)系脈絡(luò)清晰，根據(jù)田野調(diào)查記錄，關(guān)系圖整理分析如(表1)。

表1 平昌縣地區(qū)翻山鉸子師承關(guān)系圖

在田野調(diào)查時，跟“翻山鉸子”省級傳承人郭登俊及其徒弟學(xué)習(xí)打“翻山鉸子”，郭登俊老人一個動作一個動作的認(rèn)真教我們，對于動作我們學(xué)習(xí)的很快，但在共同表演時發(fā)現(xiàn)我們表演的套路動作產(chǎn)生了“像而不是”的表現(xiàn)，仔細(xì)分析后發(fā)現(xiàn)，是因為沒有將翻山鉸子的特有的律動表現(xiàn)出來，尤其是在兩個鉸子相對擊后引發(fā)身體的動作表現(xiàn)沒有傳承人身上的風(fēng)格，這就更加肯定了我對翻山鉸子特有律動研究的想法。

(四)創(chuàng)作的反思

2019年在“四川省教育系統(tǒng)慶祝中華人民共和國成立70周年暨大學(xué)生藝術(shù)專場展演”的節(jié)目創(chuàng)作中，編創(chuàng)舞蹈《豐收鉸響》，并獲得此次展演專業(yè)組一等獎，2020年11月參加四川省第九屆大學(xué)生藝術(shù)展演獲得專業(yè)乙組一等獎，并獲省內(nèi)專家同仁們的一致好評。本人大膽采用“翻山鉸子”為素材進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，根據(jù)“翻山鉸子”原生態(tài)的舞蹈語匯特點及肢體的動作形態(tài)，結(jié)合道具鉸子進(jìn)行創(chuàng)意化結(jié)構(gòu)，舞蹈主要表現(xiàn)“春種一粒粟，秋收萬顆子”的寓意。把道具銅質(zhì)鉸子比作豐收的金果子，把鉸子上的紅綢帶結(jié)合演員肢體造型比作吉祥樹，對道具內(nèi)涵化構(gòu)想。作品進(jìn)行去人物化設(shè)計，將演員比作植物，通過擬人化的構(gòu)想進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。作品第一段主要表現(xiàn)春雷驚醒、萬物復(fù)蘇的情景，第二段主要表現(xiàn)枝繁葉茂、生機盎然的的情景，第三段主要表現(xiàn)碩果累累、遍地金黃的豐收景象。

作品雖然獲得了獎項并得到了好評，但是在自己看來還并不滿意，因為“翻山鉸子”作為川東漢族傳統(tǒng)民間舞應(yīng)具有其獨特的舞蹈律動及體態(tài)特征，但并沒有較好的體現(xiàn)出來，而僅僅是對其動作語匯進(jìn)行了再編創(chuàng)，結(jié)合創(chuàng)意結(jié)構(gòu)共同完成了所要表達(dá)的主題而已，前文講到民族民間舞都應(yīng)具有它們獨特的動律及舞蹈體態(tài)，而在作品《豐收鉸響》中恰恰缺乏對其特有動律的研究與編創(chuàng)，使其并沒有表現(xiàn)出“翻山鉸子”的藝術(shù)獨特性，在后續(xù)的創(chuàng)作反思中“翻山鉸子”的動律及體態(tài)研究成為了我要科研的重要目標(biāo)。

二、“翻山鉸子”體態(tài)動律的探索

通過對“翻山鉸子”田野調(diào)查記錄及再次深入“翻山鉸子”衍傳地再學(xué)習(xí)、再調(diào)查的過程總結(jié)分析出其獨特的藝術(shù)審美和動律特點，在舞蹈編創(chuàng)法、中國民族民間舞教材編撰辦法的指導(dǎo)下，[6]總結(jié)其如下：

(一)主要體態(tài)

“翻山鉸子”民間舞以重心前傾向前約45度彎腰主要的體態(tài)特征。舞者在舞蹈時以腰為中軸膝蓋在舞蹈中彎曲，上體前傾并向前45度彎腰為主要的體態(tài)，舞蹈過程中還根據(jù)其套路的變化身體呈現(xiàn)直立、側(cè)彎腰、前傾前彎腰等變化。[7]

(二)“艮頓”動律

“翻山鉸子”以舞蹈過程中兩支鉸子有節(jié)律的相互撞擊為主要審美，在兩支鉸子相互撞擊時被撞擊的鉸子因受持鉸手的發(fā)力反推舞動來的鉸子，形成撞擊時的頓挫感，身隨鉸動，身體會因鉸子的頓挫感而形成艮勁兒以維持身體左右對稱的舞動，形成特有的“艮頓”動律。

(三)“坐胯”律動在艮頓動律中呈現(xiàn)

研究發(fā)現(xiàn)，在“翻山鉸子”民間舞眾多套路組合中“書生背劍”(蘇秦背箭)的套路動作使用頻率十分高，幾乎成為“翻山鉸子”的代表性動作，此動作在舞動中以左手持鉸，手臂彎曲，左手手背緊貼后背，鉸面向后，右手持長繩鉸子，揮動鉸子繞右肩向后甩動，右手鉸子撞擊左手鉸子，身體在艮頓律動中胯部以坐胯反彈力結(jié)合右手發(fā)力將右手長繩鉸子反向揮動，再在胸前與左手鉸子相擊，“坐胯的律動”成為維持此套路動作的往復(fù)舞動的核心。

(四)膝的“顫顛”動律

翻山鉸子在還有一核心動律，我們?yōu)槠淙∶麨椤邦濐崱眲勇桑鋭勇稍从凇胺姐q子”在舞動中雙腿會以吸跳步進(jìn)行左右交替，身體呈前傾前彎腰的體態(tài)，形成“翻山鉸子”滑稽幽默的風(fēng)格特點及達(dá)到娛人的效果。

(五)其他藝術(shù)特征

“翻山鉸子”除上述藝術(shù)特征外，其動作還有對稱性、單一套路動作往復(fù)性、音樂節(jié)律的單一性、原生態(tài)舞蹈時套路銜接的不確定性等。根據(jù)分析研究，“翻山鉸子”是集音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)、滑稽表演等多種民間技藝為一體的綜合性演出形式，其藝術(shù)形式在我國古代舞蹈史中與漢代的百戲藝術(shù)極為相似，愿其根脈于此。

三、“翻山鉸子”體態(tài)動律發(fā)掘的意義

(一)推動院校教材建設(shè)

地方民間舞是我國民族民間舞課程建設(shè)中最豐富的資源，也是強化地方高校特色化辦學(xué)及教學(xué)、科研的支撐，很多地方高校的舞蹈專業(yè)將其地方特色的民間舞進(jìn)行教材開發(fā)，并融入在民族民間舞的課程建設(shè)當(dāng)中，同時也通過舞蹈教學(xué)平臺，促使對地方特色民間舞蹈得到更好的傳承和保護(hù)。[8]對”翻山鉸子“體態(tài)動律的發(fā)掘，有力的推動了其教材建設(shè)的研究。

(二)推動其理論的研究

“翻山鉸子”體態(tài)動律的研究突破了對其理論研究的表象化，對“翻山鉸子”的本質(zhì)屬性進(jìn)行歸納總結(jié)，有力地推動“翻山鉸子”在代表性、表演性、風(fēng)格性、基礎(chǔ)性組合研究中的理論支撐。

(三)保護(hù)“翻山鉸子”舞蹈的傳承與合理創(chuàng)新

“翻山鉸子”能夠幫助大家在認(rèn)識“翻山鉸子”、研究“翻山鉸子”、傳承“翻山鉸子”、創(chuàng)新“翻山鉸子”時提供理論支持，幫助大家掌握“翻山鉸子”的核心審美內(nèi)涵。

結(jié) 語

川東非遺漢族民間舞“翻山鉸子”是具有獨特的體態(tài)動律的民間舞蹈形式之一，[9]通過田野調(diào)查、理論研究、作品創(chuàng)作、整合分析等步驟，總結(jié)出“翻山鉸子”具有艮頓的獨特律動及坐胯、顫顛的律動特征，通過律動的研究加速其未來在學(xué)院派教材建設(shè)中的進(jìn)程，為有效的傳承“翻山鉸子”提供了較有辨識度的特征符號，為保護(hù)“翻山鉸子”、創(chuàng)新發(fā)展“翻山鉸子”提供了理論支撐，“翻山鉸子”的健康發(fā)展也提升了中國民族民間舞的豐富性及活躍性。