“課程思政”視域下地域文化融入高職語文教學(xué)的探討
——以安康漢調(diào)二黃文化為例

潘淑芳，雷霞，劉紅梅，謝芳

（安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西安康 725000）

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在主持召開“學(xué)校思想政治理論課教師”座談會(huì)中指出：“要堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！边@就為“非思政課”實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的指明了方向，教師教學(xué)的目的不僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，更是為了立德樹人。為貫徹這一教學(xué)理念，高職語文教師要對(duì)高職語文教學(xué)積極進(jìn)行教學(xué)改革，發(fā)揮其在思想政治教育方面的優(yōu)勢(shì)，將思想政治教育貫穿于高職語文教育教學(xué)的全過程和全課堂，把人生價(jià)值觀的培育融入課程，用好該育人平臺(tái)，與高校思想政治理論課一起實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)[1]。

1 “課程思政”視域下安康漢調(diào)二黃文化融入高職語文教學(xué)的意義

1.1 豐富高職語文課程資源

如今，高職教育以培養(yǎng)技術(shù)型人才為目標(biāo)，重在提高學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。在這種教育理念的指引下，高職語文課程逐漸被邊緣化，加之課程內(nèi)容枯燥，教學(xué)方式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，知識(shí)結(jié)構(gòu)不全、人文素養(yǎng)欠缺。這些已成為制約技能型人才長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的瓶頸?！罢n程思政”視域下把地域文化融入高職語文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生掌握一定區(qū)域的民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)形式，對(duì)于豐富高職語文課程資源、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞墓そ橙瞬啪哂兄匾饬x。安康漢調(diào)二黃文化集中表現(xiàn)安康地域鄉(xiāng)土文化與生活風(fēng)貌，是安康獨(dú)特的地域文化[2]。其悠久的歷史，獨(dú)特的藝術(shù)之美，優(yōu)秀經(jīng)典劇目，戲文中塑造的人物形象，蘊(yùn)含的人文精神及文化價(jià)值等，均可以融入高職語文課程，對(duì)深化“課程思政”教育理念具有積極意義。

1.2 改變高職語文教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前的高職語文教學(xué)仍是以教師“教”為中心，沿用傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)的模式，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的求知欲，抑制了學(xué)生獨(dú)立思考的能力。高職學(xué)生不同于本科生和?？粕?，就業(yè)方向直接影響他們的學(xué)習(xí)目的，他們對(duì)于技能型知識(shí)掌握地較好，對(duì)鮮活生動(dòng)有趣的知識(shí)感興趣，對(duì)書本上一成不變的基礎(chǔ)文化課不感興趣。因此作為公共基礎(chǔ)課的語文來說，必須根據(jù)學(xué)情創(chuàng)新學(xué)習(xí)內(nèi)容，寓教于樂，通過學(xué)生感興趣的載體達(dá)到教學(xué)目的。

1.3 培養(yǎng)人文情懷

在品類繁多，異彩紛呈的漢調(diào)二黃傳統(tǒng)劇目中，它們無不蘊(yùn)含著倫理道德觀念，是思想教化的重要載體。從思想內(nèi)容看，許多劇目的主旨都是歌頌歷史上的忠臣義士、英雄豪杰，宣揚(yáng)愛國(guó)主義、英雄主義、人本主義的，表達(dá)了民眾的是非善惡觀念和褒貶態(tài)度。如《金沙灘》《楊門女將》《精忠報(bào)國(guó)》《天門陣》《穆桂英掛帥》《十二寡婦征西》《岳母刺字》等劇目，這些經(jīng)典曲目均塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生，充滿慨然正氣，體現(xiàn)高貴氣節(jié)的舞臺(tái)人物形象； 歌頌和褒揚(yáng)了那個(gè)歷史時(shí)期抵御外辱的民族意識(shí)、民族自尊感；表現(xiàn)出為維護(hù)國(guó)家和人民的利益不怕流血犧牲，前仆后繼，大無畏的英雄精神[3]。學(xué)生接觸了這些優(yōu)秀劇目，將在內(nèi)心埋下人文情懷的種子，并不斷茁壯成長(zhǎng)。

2 “課程思政”視域下安康漢調(diào)二黃文化可融入高職語文的教學(xué)資源

2.1 融入二黃悠久歷史，提升學(xué)生文化自信

漢調(diào)二黃是漢劇原名，又稱漢二黃、二黃，文化內(nèi)涵豐厚，發(fā)展歷史悠久。最初在明代就有漢調(diào)二黃演出，當(dāng)時(shí)人稱之為“蠻戲”。清道光年間，漢調(diào)二黃已在安康興盛，職業(yè)和業(yè)余班社的活動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)。據(jù)《安康地區(qū)戲曲發(fā)掘組資料》 記載：“二黃班科鴻、來自輩成名后，有來安康開科授徒?！钡焦饩w年間蓬勃發(fā)展。民國(guó)期間，漢調(diào)二黃班社多達(dá)十余個(gè)，巡回演出活動(dòng)更加豐富多彩，并一直延續(xù)到建國(guó)初期。教師在講到戲曲單元時(shí)可將安康漢調(diào)二黃文化加以拓展，讓學(xué)生了解其歷史久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，對(duì)這一具有濃厚文化底蘊(yùn)的劇種產(chǎn)生敬畏心理，對(duì)家鄉(xiāng)有這樣一種悠久的文化感到自豪。教師通過培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，進(jìn)而激發(fā)其建設(shè)家鄉(xiāng)、回報(bào)桑梓的豪情壯志。

2.2 融入二黃名段欣賞，培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷

安康漢調(diào)二黃文化有許多主題鮮明、立意深刻，集觀賞性、思想性、藝術(shù)性于一體的優(yōu)秀精品劇目，如現(xiàn)代大戲《蓮花臺(tái)》及其姊妹篇《蓮花碑》，《楊門女將》《大破天門陣》《五女拜壽》《漢水游女》等。教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些優(yōu)秀劇目不僅可以提高欣賞品位和審美情趣，而且教師通過挖掘這些優(yōu)秀劇目中的“思政”元素，還可以培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

劇目中有許多表現(xiàn)華夏民族在歷史上進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的戲目。如《精忠報(bào)國(guó)》《岳母刺字》講南宋名將岳飛出仕之前，其母在其背上刺上“精忠報(bào)國(guó)”四字，以期岳飛日后能夠?yàn)閲?guó)竭盡忠誠。《楊門女將》《穆桂英掛帥》講述宋朝將領(lǐng)楊氏一族滅門后，楊家女眷掛帥出征，殲滅西夏兵將的故事。歌頌了楊家將世代忠良保家衛(wèi)國(guó)的英雄事跡以及楊家將“一門忠良、為國(guó)分憂”的愛國(guó)主義情懷。這是一部宏偉壯烈的史詩，是一部激昂優(yōu)美的民族交響曲。與此故事情節(jié)相似的還有《百歲掛帥》，該劇更是表現(xiàn)了中華民族可貴的愛國(guó)情節(jié)，舍身為國(guó)的人格品質(zhì)。百歲老人尚且如此，后生之輩更當(dāng)勇往直前。還有《金沙灘》《天門陣》也都是保家衛(wèi)國(guó)的優(yōu)秀劇目。教師在授課過程中涉及保衛(wèi)家國(guó)、愛家愛國(guó)主題的文章詩詞，均可將這些經(jīng)典片段融入其中，將有效激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷[4]。

2.3 融入二黃人物分析，引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值觀念

漢調(diào)二黃作品中所塑造的經(jīng)典人物，對(duì)于我們審視自己的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)人文精神具有重大作用。如漢調(diào)二黃優(yōu)秀劇目《專諸刺僚》中專諸與伍員結(jié)為兄弟。伍員力薦專諸幫助吳公子姬光奪得國(guó)家。專諸非常孝順母親，回家與母親分別，不忍離去。母親知道后自縊，以斷絕專諸的后顧之憂。后專諸義無反顧，舍生取義，刺死了王僚。該劇目塑造了專諸孝義雙全的家國(guó)情懷，專諸母親深明大義的形象?！端]葛》中徐庶辭別劉備，然后去曹營(yíng)營(yíng)救老母。劉備目送，林木已蔽目，他令人伐木以延伸視線。徐庶被劉備的真誠所感動(dòng)，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭將諸葛亮推薦給了劉備。此情此景將劉備仁厚恭謹(jǐn)，禮賢下士的品性展現(xiàn)得淋漓盡致。《困滎陽》中楚王項(xiàng)羽將劉邦困于滎陽。紀(jì)信貌似劉邦，喬裝漢王赴楚營(yíng)，痛斥楚王背信棄義，被焚。展現(xiàn)出紀(jì)信忠于王事，殺身成仁，死得其所。教師可將教材中和漢調(diào)二黃作品中具有同一精神品質(zhì)的人物相結(jié)合，去感悟其中的人文精神、人物的品格魅力。

3 “課程思政”視域下安康漢調(diào)二黃文化融入高職語文教學(xué)的路徑

漢水流域的一朵奇葩——“漢調(diào)二黃文化”具有豐富的“思政”元素，將其融入高職語文教學(xué)將達(dá)到“以文化人”“以文育人”“立德樹人”的目的。因而，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式與策略將其融入高職語文教學(xué)是高職語文教師思考的重要命題。筆者認(rèn)為可從以下3 個(gè)方面進(jìn)行探究。

3.1 研發(fā)校本課程，完善課程體系

立德樹人是教育的根本目的，深入挖掘地域文化中的“思政”元素，作為校本課程開發(fā)的著眼點(diǎn)，系統(tǒng)化引入高職語文教學(xué)，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，而且有利于傳承中華民族傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情懷[5]。在“課程思政”視域下，可從以下5 個(gè)專題對(duì)這一文化資源進(jìn)行校本課程開發(fā)（見表1）。

3.2 創(chuàng)新課堂教學(xué)，輔助課外實(shí)踐

習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。其他各門課都要守好一段渠。種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！比欢鴤鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)更注重知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng)。教師是課堂的主角，自唱獨(dú)角戲，學(xué)生是被動(dòng)的接受者。加之高職院校重在技能的培養(yǎng)，高職語文課更處于邊緣化的地位。這就要求教師在融入校本課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，并輔助以課外實(shí)踐，在傳授知識(shí)的過程中更恰當(dāng)?shù)貙h調(diào)二黃文化的思政元素融入課堂之中。如將漢調(diào)二黃經(jīng)典戲曲選段的教唱融入課堂。教師先進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、有情感的范唱，學(xué)生直觀地進(jìn)行看、聽、賞、學(xué)，激發(fā)其感知、創(chuàng)造、實(shí)踐精神[6]。

表1 “安康漢調(diào)二黃文化”校本課程內(nèi)容基本架構(gòu)

同時(shí)，輔助課外實(shí)踐將二黃文化融入高職語文教學(xué)。高職語文教師應(yīng)著眼于將教學(xué)內(nèi)容外延至生活中。周邊設(shè)施、周邊環(huán)境、周邊人物與事件都可以加以利用，以此來增加全方位和多角度的溝通與了解渠道。如教師可組織學(xué)生到漢調(diào)二黃文化廣場(chǎng)參觀其特色景觀文化；到漢調(diào)二黃研究院參觀、訪問、學(xué)習(xí)；引導(dǎo)學(xué)生展開專題學(xué)習(xí)調(diào)研活動(dòng)；以小組形式開展主題活動(dòng)，小組利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等查閱、分析、總結(jié)資料，以圖片、小論文、視頻、音樂等形式在匯報(bào)中展示出來。

此種方式使得學(xué)生從之前的被動(dòng)接受者變?yōu)檎n堂的主體，在教師教唱漢調(diào)二黃、學(xué)生參與主題活動(dòng)中，學(xué)生更能感受漢調(diào)文化的魅力，更能激發(fā)其對(duì)本土文化的熱愛，更有動(dòng)力和決心去傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

綜上所述，高校語文教師要積極探索地域文化與高職語文教學(xué)融合的內(nèi)容和途徑，讓地域文化成為“課程思政” 視域下高職語文教學(xué)改革的有效載體，形成特色課程體系，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)體系到文化體系再到價(jià)值體系的塑造，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才。