試析箱庭療法對(duì)干預(yù)小學(xué)兒童厭學(xué)現(xiàn)象的積極意義

楊依婷

摘要：厭學(xué)是小學(xué)各階段兒童由于年齡、心理成熟水平和生活經(jīng)驗(yàn)等地方的局限而產(chǎn)生的潛在挑戰(zhàn)，它對(duì)教學(xué)活動(dòng)的正常開展產(chǎn)生了負(fù)面影響。箱庭療法——一種基于榮格心理學(xué)而設(shè)計(jì)出的干預(yù)手段，在實(shí)踐中顯示出了改善學(xué)生厭學(xué)情緒的巨大潛力。本論文試圖通過引入榮格分析心理學(xué)理論，為厭學(xué)這種心理現(xiàn)象提供合理解釋，并在此基礎(chǔ)上，探討箱庭療法如何可能合理地被運(yùn)用于小學(xué)兒童厭學(xué)的干預(yù)行為中。最后，本論文認(rèn)為，應(yīng)充分重視該療法對(duì)于緩解學(xué)生厭學(xué)情緒的積極意義，并在合理的改造后，將其融入教學(xué)過程中。

關(guān)鍵詞：小學(xué)? 厭學(xué)心理? 榮格? 箱庭療法

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-08-137

學(xué)界對(duì)“厭學(xué)”現(xiàn)象主要形成了三種不同的詮釋：其一，厭學(xué)是一種情感狀態(tài)。朱愛所等學(xué)者（1994）提出，厭學(xué)是一種對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)生活和環(huán)境不滿的情緒1。其二，楊平（2004）認(rèn)為厭學(xué)是一種人對(duì)于環(huán)境的行為現(xiàn)象，可以通過歸納來掌握其模式”2。其三，肖格格（2005）、周福英（2006）以及湯鳳元（2012）持一種綜合觀點(diǎn)，即厭學(xué)是一種在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的情緒，伴隨著一系列行為。

本文綜述已有成果后，采周福英（2006）的意見以及其提出的醫(yī)學(xué)上的“厭學(xué)診斷標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)所謂“厭學(xué)”給出明確界定：“根據(jù)厭學(xué)外部表現(xiàn)程度的不同，將厭學(xué)分為三種。一是輕度厭學(xué)。通常表現(xiàn)為能堅(jiān)持上學(xué)不擴(kuò)課，偶爾會(huì)對(duì)某門課程或?qū)δ澄唤處煯a(chǎn)生厭煩，討厭上某門課程或不愿聽某位教師的講課。二是中度厭學(xué)。通常表現(xiàn)為經(jīng)常擴(kuò)課或經(jīng)常對(duì)某門課程或?qū)δ澄唤處煯a(chǎn)生厭煩，上課經(jīng)常睡覺，不寫作業(yè)，某門課程或所有課程的學(xué)習(xí)成績差，在學(xué)習(xí)某門課程或任何課程的過程中會(huì)產(chǎn)生諸如頭痛等生理反應(yīng)。三是重度厭學(xué)。通常表現(xiàn)為拒絕上學(xué)，因被父母逼迫上學(xué)而逃學(xué)或離家出走，對(duì)所有課程均不感興趣，對(duì)書本、教師甚至“逼”他（她）的父母充滿恨意，討厭閱讀、聽課或?qū)懽鳂I(yè)，一提到讀書學(xué)習(xí)便會(huì)出現(xiàn)諸如頭痛、嘔吐等生理現(xiàn)象”3。

一、小學(xué)兒童厭學(xué)的表現(xiàn)

（一）依賴家人，逃避教學(xué)、學(xué)校

大部分孩子在與家人分離時(shí)會(huì)表現(xiàn)出不安的情緒，例如，哭泣，找頭疼、胃痛等理由來拒絕上學(xué)。厭學(xué)的孩子希望父母允許他們留在家里，他們甚至因父母的施壓而質(zhì)疑父母是不是真的關(guān)愛他們。

（二）在學(xué)校的集體學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)被動(dòng)

部分孩子在面對(duì)課堂內(nèi)的集體氛圍時(shí)，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的抵抗心理，但由于他們性格比較內(nèi)向，并不能通過外在行為直接地表現(xiàn)出來。所以，我們能觀察到，他們可能經(jīng)常坐在角落里，默默流淚，不跟別人說話，不愛參加集體活動(dòng)等沉默、被動(dòng)的方式來表達(dá)內(nèi)心的不安和焦慮，如果這種情況長期無法得到改善，將很有可能塑造一種消極的學(xué)習(xí)心態(tài)，增大教師干預(yù)的難度。

（三）主觀上不愿參與到教學(xué)過程的互動(dòng)中

絕大多數(shù)厭學(xué)兒童在智能方面沒有明顯低于正常水平的現(xiàn)象，他們?cè)诼犞v、問答、考試等教學(xué)過程中的表現(xiàn)反饋卻有著不穩(wěn)定、不連貫的表現(xiàn)。厭學(xué)情緒對(duì)他們的影響有時(shí)體現(xiàn)為，他們并不期望教學(xué)效果的提高，且故意地拒絕參與甚至破壞教學(xué)活動(dòng)的有序進(jìn)行。

二、在榮格分析心理學(xué)的視角下分析兒童厭學(xué)的因素

上文框定了本文的研究對(duì)象，并描述了其在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，這種阻礙教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)的厭學(xué)情緒是其行為的實(shí)體和本質(zhì)，而不能簡單地將該現(xiàn)象歸結(jié)為某一種具體的物理刺激。榮格分析心理學(xué)中的個(gè)性化理論，很好地解釋了厭學(xué)的根源是孩子的自我發(fā)展尚未成熟。

（一）榮格分析心理學(xué)視閾

榮格將個(gè)別自我的發(fā)展之來源分析為個(gè)體無意識(shí)（personal unconscious）和集體無意識(shí)（collective unconscious），前者的主要內(nèi)容是情結(jié)，也就是個(gè)人為生活中所欲求目標(biāo)所賦予的感情色彩。后者的主要內(nèi)容是所謂的原型（Archetype），即人類思想中所包含的代際重疊的精神傳承。

（二）“箱庭療法”在教學(xué)過程中的實(shí)踐原理

厭學(xué)兒童對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生消極情緒及表現(xiàn)，主要是尚未分化成熟的自我意識(shí)所導(dǎo)致的：由教師嚴(yán)格控制的教學(xué)活動(dòng)和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生的個(gè)體無意識(shí)中尚是一種情結(jié)，即“師長的鼓勵(lì)和夸獎(jiǎng)是好的、值得欲求的”，二者結(jié)合為一個(gè)具體的意象需要在驗(yàn)證和偏差的交互過程中有機(jī)地形成，即“我通過主動(dòng)地分析找到所需學(xué)習(xí)的知識(shí)，并努力學(xué)得知識(shí)，產(chǎn)生了好的教學(xué)效果反饋”。

因此，本文認(rèn)為，兒童在教學(xué)過程中表現(xiàn)的厭學(xué)，所需的干預(yù)并不是直接指導(dǎo)他們?nèi)绾螢閷W(xué)習(xí)活動(dòng)賦予正當(dāng)意義，而是教師和父母作為主動(dòng)施加控制的一方，幫助厭學(xué)兒童在放松的游戲中，實(shí)現(xiàn)自我的整合和張力釋放，而非在學(xué)生心中僅作為一個(gè)要求學(xué)生變好的抽象主體去存在。

三、在箱庭療法指導(dǎo)下應(yīng)對(duì)厭學(xué)的策略

基于此，箱庭療法為學(xué)生提供了一個(gè)直面自己、體驗(yàn)內(nèi)心碰撞、走向自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的空間。沙盒是一個(gè)媒介，可以在不施加控制的情況下具象化他們的內(nèi)心世界。

游戲是一個(gè)為學(xué)生提供資源、時(shí)間和充分鼓勵(lì)的環(huán)境，以此為基礎(chǔ)他們才可以邊做邊思考。在他們完成一系列作品之后，如果其作品的效果越來越可理解、有邏輯可循，說明自我意識(shí)處于一個(gè)逐漸強(qiáng)大，清楚自己行動(dòng)的目標(biāo)，肯定自己行動(dòng)的現(xiàn)狀，學(xué)生們又回到了個(gè)性化的正確軌道上，最終將足以抵抗自我分裂的精神趨向。而箱庭療法于我們的根本意義還是真正推動(dòng)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我認(rèn)同。

我們發(fā)現(xiàn)很難讓厭惡學(xué)習(xí)的學(xué)生產(chǎn)生參與到箱庭的制作中來的積極愿望。他們往往會(huì)對(duì)刺激的反應(yīng)遲鈍，對(duì)人或事缺乏興趣和熱情，不能即時(shí)地將情緒投入別人要求做的事情中，即使那是有益的。此外，厭學(xué)的學(xué)生常會(huì)在學(xué)業(yè)上遇到障礙，在受挫之后又加劇他們的消極情緒，因此他們經(jīng)常消極地評(píng)價(jià)自我，習(xí)慣于尋求自我保護(hù)。

所以教師們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)該有相當(dāng)?shù)男睦頊?zhǔn)備，在教師首次引導(dǎo)他們接觸箱庭時(shí)，他們很可能表現(xiàn)出不情愿，甚至是拒絕。當(dāng)他們面對(duì)陌生人和環(huán)境，不確定自己能否成功完成活動(dòng)時(shí)，他們便不愿意參與。

最后，筆者認(rèn)為，厭學(xué)學(xué)生之所以在其作品中缺少自我形象的創(chuàng)作表達(dá)、自我形象的缺失，可以通過其個(gè)體自我意識(shí)的不成熟得到解釋。

參考文獻(xiàn)

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