基于生命教育視角，探討“00后”大學(xué)生科學(xué)人生觀的構(gòu)建

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?教育和引導(dǎo)“00后”大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀是高校思想政治教育的基本任務(wù)，也是構(gòu)建社會主義核心價值體系的根本要求。從當(dāng)前大學(xué)生人生觀中存在的種種問題入手，分析并反思了高校人生觀教育中存在的缺失和薄弱環(huán)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出將生命教育融入人生觀教育的具體途徑，從而真正實現(xiàn)高校人生觀教育的針對性、實效性和主動性的創(chuàng)新目標(biāo)。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?“00后”大學(xué)生;人生觀;生命教育

[中圖分類號] ?G645 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2021）09-0004-02

一、引言

多年來，高校思想政治教育工作者通過多種教育形式和教育方法引導(dǎo)“00后”大學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的人生觀，但老舊的形式、刻板的說教并不能使他們滿足，在多元文化和價值觀的沖擊下，部分學(xué)生的人生觀與社會主義核心價值觀所要達成的目標(biāo)之間存在較大的差距，享樂主義、利己主義、拜金主義等非主流人生觀成為人們詬病高校教育的焦點，高校思想政治教育的針對性、實效性和科學(xué)化水平受到影響。

二、“00后”大學(xué)生人生觀存在的問題

（一）人生目標(biāo)方面

在實際生活中，大部分學(xué)生在人生目標(biāo)的確立上，表現(xiàn)出明確具體、求真務(wù)實的特點，他們迫切渴望成才，渴望自立自強，獲得成功。但也有部分學(xué)生出現(xiàn)利己主義、享樂主義、拜金主義等非主流人生觀，這樣的人生目標(biāo)將個人利益、金錢、權(quán)利、絕對的自由作為人生的奮斗目標(biāo)，與“中國夢”的崇高理想和遠大目標(biāo)背道而馳，不僅影響到“00后”大學(xué)生的人生態(tài)度和人生價值，更無益于他們的成長、成才。

（二）人生理想方面

在高校中，絕大多數(shù)學(xué)生都能意識到自己作為當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)擔(dān)負的歷史責(zé)任，把奮力拼搏、服務(wù)社會、報效祖國作為自己的人生理想，但由于社會不良傾向及思想的侵蝕，少部分大學(xué)生的人生理想向“自我”傾斜，出現(xiàn)了“功利化”“享樂化”“金錢化”和“實用化”的傾向，以往的理想主義人生價值觀被注重個人的、現(xiàn)實的存在和追逐金錢的現(xiàn)實主義價值觀所取代，在社會上造成惡劣影響。

（三）人生態(tài)度方面

當(dāng)代大學(xué)生具有積極、健康、樂觀的人生態(tài)度，獨立意識、競爭意識和創(chuàng)新意識也在逐步加強，他們對自己和國家的現(xiàn)狀及未來都持樂觀態(tài)度，并且愿意為國家的發(fā)展和社會的進步做出應(yīng)有的貢獻。但部分大學(xué)生會存在隨遇而安、放棄努力的消極悲觀的人生觀，產(chǎn)生逃避現(xiàn)實的心理[1]。

（四）人生價值方面

習(xí)近平總書記曾說過，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”，青年學(xué)生要將個人理想和命運與國家命運緊緊融合在一起，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值的關(guān)系，樹立集體主義、社會主義核心價值觀。當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀主流是進取向上的，體現(xiàn)了奉獻與索取的統(tǒng)一，但不容忽視的是，一些社會思潮憑借自身的吸引力、感染力和部分合理的觀念深深植入大學(xué)生的思想之中，并對其行為產(chǎn)生直接影響[2]。個別大學(xué)生將個人利益凌駕于國家、集體利益之上，缺乏社會責(zé)任感，蔑視生命，甚至走上犯罪的道路。

三、高校人生觀教育過程中存在的問題

（一）教育目標(biāo)脫離實際

當(dāng)前，我國的高等教育已經(jīng)進入由“精英化”教育向“大眾化”教育急速推進的時代，大眾化時代的大學(xué)生不能再自詡為社會的精英，而應(yīng)以有知識的普通勞動者的心態(tài)和定位參與到社會主義事業(yè)的建設(shè)中去。心態(tài)和定位的改變，使大學(xué)生的人生觀更加務(wù)實，更加具有層次性和時代性，而傳統(tǒng)的人生觀教育，對人生觀的引導(dǎo)目標(biāo)依然是高、大、上，脫離了社會實際，忽視了大學(xué)生的需求。

（二）教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新

在社會各個領(lǐng)域發(fā)生巨變的今天，高?，F(xiàn)有的人生觀教育模式，幾乎一直在沿用傳統(tǒng)人生觀教育中的東西，缺乏創(chuàng)新，不能與時俱進。多年來，高校人生觀教育一直以課堂教育模式為主渠道和主陣地，輔之以社會實踐教育、校園文化建設(shè)、媒介素養(yǎng)教育、心理健康教育以及學(xué)生社團活動等模式，可這些固有的模式，或是教條化的灌輸，或是走過場似的形式主義，或是轟動開始、草率結(jié)束的應(yīng)付，或是時過境遷后的補救，總之，間接性和程式化的教育模式已經(jīng)不能滿足“00后”大學(xué)生生理和心理發(fā)展的需要，缺少人文關(guān)懷的教育模式無法發(fā)揮引導(dǎo)人、團結(jié)人、凝聚人的作用。

（三）教學(xué)方法和手段單一

寬松的成長環(huán)境和豐富的物質(zhì)資源，造就了思想先進、活力四射的“00后”大學(xué)生，他們不迷信權(quán)威，獨立意識強。面對這樣的教育對象，我們的人生觀教育卻依然采取講聽式、灌輸式的教育方法，傳統(tǒng)的“訓(xùn)導(dǎo)觀”在教育過程中長期占據(jù)著支配地位。教師和學(xué)生之間地位不平等，教師以說教者的身份向?qū)W生灌輸陳舊、枯燥的教學(xué)內(nèi)容，沒有主動占領(lǐng)人生觀教育的新陣地，如網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體等領(lǐng)域，忽視了學(xué)生的主體性和主動性。教學(xué)方法和手段的單一，使教育活動成為“需要完成的任務(wù)”，存在比較明顯的形式化的走過場現(xiàn)象。

（四）教育評價標(biāo)準(zhǔn)不一

多元化的價值觀必然深刻影響著大學(xué)生人生觀、價值觀的形成和發(fā)展。隨著時代的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和智能手機的普及，“00后”大學(xué)生正生活在兩套不同的話語體系和價值體系之中。一套是歷經(jīng)多年形成的所謂政治化的體系，另一套是大學(xué)生自己形成的來源于社會、家庭、朋輩以及流行文化的所謂人性化的體系。不同的體系形成不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)這兩套體系發(fā)生沖突、碰撞時，大學(xué)生往往會陷入迷茫和矛盾的境地，給大學(xué)生人生觀教育增加了難度。

四、在生命教育視角下構(gòu)建科學(xué)人生觀

（一）認識“人與己”的關(guān)系，激發(fā)愛與尊重的能力

對生命的正確認知是大學(xué)生能否樹立正確生命觀的前提和基礎(chǔ)[3]。生命教育中的歷程教育，通過引導(dǎo)學(xué)生對生命的起源、成長過程和死亡的了解，使其認識到自己生命的獨一無二和不可替代性，認識到挫折和困難是每個人生命中必經(jīng)的歷程。只要樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，正視挫折、審視自我，提高自信心和抗壓能力，就能夠激發(fā)潛能，迎接嶄新的未來;只要具備愛自己和愛他人，尊重自己和尊重他人的能力，就能迎接充滿不同挑戰(zhàn)的精彩人生。

（二）認識“人與人”的關(guān)系，接納他人，關(guān)愛他人

當(dāng)前，高等教育在關(guān)注學(xué)生“生命成長”方面成效不明顯，導(dǎo)致成長于“4+2+1”家庭模式的“00后”大學(xué)生以自我為中心，漠視他人利益，甚至漠視他人生命的現(xiàn)象時有發(fā)生。生命是有責(zé)任的存在[4]。生命教育中對于認識“人與他人”的內(nèi)容，教育大學(xué)生理解“人是一個共在體”，每一個人在生命價值的天平上都是一樣的，每一個人的生命都是無可替代的，不僅要善待自己還要善待他人，要學(xué)會尊重、關(guān)懷他人，具有寬容和合作意識，尊重人與人之間的差異，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。

（三）認識“人與自然”的關(guān)系，適應(yīng)環(huán)境，珍惜所有生命

人與自然是生命共同體[5]。地球是人類和所有生靈生存的家園，每一個生命都有存在和發(fā)展的理由，尤其是許多物種已經(jīng)滅絕或正在走向滅絕的今天，大學(xué)生更應(yīng)珍惜天下所有生靈的生命。而近年來偶有大學(xué)生虐待動物事件被曝光，這些都反映出個別大學(xué)生對于其他生物生命的冷漠以及踐踏，而這正是人生觀教育中生命教育缺失造成的惡果。生命教育中關(guān)于人與環(huán)境的內(nèi)容，就是要教育我們尊重生命的多樣性，親近自然、保護環(huán)境，這也正彌補了高校人生觀教育理論和實踐中的“生態(tài)缺失”，對“00后”大學(xué)生從人生過程與自然環(huán)境的關(guān)系上思考人生的本質(zhì)和意義，樹立科學(xué)的人生觀具有十分重要的意義。

（四）認識“人與社會”的關(guān)系，維護集體利益和社會正義

當(dāng)代大學(xué)生對社會、對后代具有高度負責(zé)的精神，對國家和民族的發(fā)展具有高度的使命感，但不容忽視的是，個人主義、利己主義的人生觀在部分大學(xué)生中也頗有市場，導(dǎo)致他們只知索取、不懂奉獻，將個人利益凌駕于集體利益、國家利益之上，這與我們一貫提倡的社會主義核心價值觀相去甚遠。生命教育十分重視人與社會關(guān)系的構(gòu)建，要求個體首先要社會化，適應(yīng)社會發(fā)展的要求，學(xué)會處理個人與社群、集體的關(guān)系，既要維護個人的正當(dāng)權(quán)益，更要維護集體利益和公共道德，這與我們所弘揚的時代精神與人生觀主旋律高度契合，有利于大學(xué)生的全面、健康發(fā)展。

（五）認識“人與宇宙”的關(guān)系，懷抱希望，面對未來

生命教育將生命的長度、寬度和高度統(tǒng)一在一起，探索在有限的生命中人類存在的價值，定位小我、完善大我，凝聚人生亮度，幫助學(xué)生確立自己的人生信仰，努力創(chuàng)造燦爛的人生。同時，生命教育還是惠澤人類的教育，放眼世界、心懷人類，不僅關(guān)心今日生命之享用，更關(guān)懷明日生命之發(fā)展，真正體現(xiàn)出終身教育和全過程教育的要義之所在。

五、結(jié)論

泰戈爾說過“教育的目的應(yīng)該是向人類傳遞生命的氣息”[6]，這句話深刻地說明，教育是基于生命的事業(yè)，是發(fā)展生命、完善生命，并最終使個體生命實現(xiàn)自我價值和社會價值、獲得幸福人生的偉大事業(yè)，因此，任何教育都應(yīng)該從生命教育起航。生命教育不僅引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀，促使其善待生命、完善人格，更有利于向?qū)W生傳送生命的氣息，使其感受生命的精彩，必將成為教育的永恒目標(biāo)。

參考文獻：

[1]郝佳婧.大學(xué)生“佛系”現(xiàn)象分析及決策探討[J].棗莊學(xué)院學(xué)報，2020，5（37）：128-132.

[2]張亮亮，盛邦躍.大學(xué)生人生觀教育的理論及其意義淺析[J].農(nóng)業(yè)教育研究，2019，3（100）：31-34.

[3]朱德林，朱文博.我國高校生命教育現(xiàn)狀及其對策[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報，2020，19（5）：53-56.

[4]李卉.思想政治教育視域下高校加強大學(xué)生生命教育的路徑[J].西部素質(zhì)教育，2019，5（22）：41-42.

[5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：50.

[6]王潔玉.西方生命教育對我國生命教育體系構(gòu)建途徑的啟示[J].科教導(dǎo)刊，2016（5）：49-50.

編輯 薛直艷

①本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)思想政治教育專項，內(nèi)蒙古自治區(qū)高校思想政治工作中青年骨干隊伍建設(shè)項目（項目編號：0404051902）的研究成果。

作者簡介：陳偉（1981—），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士，內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)方面的研究。