“人民有信仰”重要論斷解析

趙翌妍 孟憲生

摘 要：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”重要論斷，體現(xiàn)習近平的思想政治教育觀和新時代思想政治教育發(fā)展的本質(zhì)理念，是理解和把握習近平新時代中國特色社會主義思想中思想政治教育理論的“金鑰匙”。結(jié)合經(jīng)典文本，立足時代之需，對這個重要論斷進行內(nèi)涵把握，揭示其中的馬克思主義哲學立場、人民立場和本質(zhì)觀念，進而明確貫徹落實這個重要論斷的思想政治教育理論實踐使命，為推動用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人提供學理支撐，是對這個重要論斷展開深入解析的意涵追求。

關(guān)鍵詞：習近平;人民有信仰;國家有力量;民族有希望;思想政治教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.02.009

中圖分類號：D64??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1672-9749（2021）02-0043-05

自習近平在黨的十九大報告中正式提出“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”[1]（以下簡稱“人民有信仰”）重要論斷以來，學界從相關(guān)論述、思想脈絡、時代背景、現(xiàn)實問題、根本任務、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等多個維度做了諸多闡釋。這些學術(shù)闡釋深化了人們對“人民有信仰”重要論斷的認識和領(lǐng)會，同時也使得這樣三個基本理論問題突顯出來：“人民有信仰”是指“何種信仰”？這種信仰同“國家力量”和“民族希望”之間“有何關(guān)系”？以及應當“如何確立”這種“人民信仰”？為了推進對這三個問題的討論，本文嘗試解析“人民有信仰”重要論斷，通過挖掘深刻內(nèi)涵、剖析立場觀點、揭示本質(zhì)追求，在思想政治教育觀上深化對習近平關(guān)于“人民有信仰”“意識形態(tài)”“思想政治教育”若干重要論述思想的認識和把握，為新時代“更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”[2]提供理論參考。

一、“人民有信仰”重要論斷的深刻內(nèi)涵

在精神實質(zhì)上看，“人民有信仰”重要表述是一個經(jīng)典的思想政治教育論斷。一方面是因為這個重要論斷所述及“人民——國家——民族”和“信仰——力量——希望”兩個邏輯鏈條足夠宏大而根本，提出了一個極富話題性、融涵著哲思與現(xiàn)實感的重要理論課題，給馬克思主義理論、哲學、社會學等相關(guān)學科共同提出了一個指向時代精神狀況的總體方向問題，即“我們在這個時代信仰什么？如何信仰？”，說到底還是要回答“中國向何處？”“人類向何處？”另一方面，是因為“人民有信仰”重要論斷本身就是一個思想政治教育命題，“人民信仰”“國家力量”“民族希望”無不是思想政治教育學的核心范疇，也是一種思想政治教育觀，反映出習近平的思想政治教育理念精神，揭示馬克思主義思想政治教育的本質(zhì)追求。對其進行思想政治教育解讀，有助于把“人民有信仰”重要論斷具體實現(xiàn)為思想政治教育理念精神，貫徹落實用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，豐富思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的學科內(nèi)涵和理論譜系。擺在這些工作面前的第一個任務就是挖掘“人民有信仰”重要論斷的深刻內(nèi)涵和思想邏輯。

理論起點：“人民有信仰”。作為理論起點，需要明確這里所說的“信仰”是指“什么信仰”？回答這個問題，應當根據(jù)具體文本。習近平第一次提出“人民有信仰”是2015年2月28日，他在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設工作先進代表時強調(diào)：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富?！盵3]這是面向全國民眾，立足社會主義精神文明建設和思想道德建設提出的總體要求?？紤]到歷史和現(xiàn)實，這里所說的“人民有信仰”顯然是個廣義范疇，是指以馬克思主義信仰為核心、多元信仰并存的“人民信仰”，是信仰的復數(shù)。而在黨的十九大報告中，習近平同樣是在“加強思想道德建設”部分強調(diào)“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”，并把“民族有希望”和“國家有力量”換了先后順序。可見，“人民信仰”并不是要求人民必須都信仰馬克思主義，也不是要求人民必須信仰某種宗教，而是尊重憲法賦予公民的“宗教信仰自由”（信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由）。不過，聯(lián)系這兩次重要講話的前后文來看，“人民有信仰”中的關(guān)鍵信仰、主導信仰、核心信仰，亦即加強社會主義精神文明和思想道德建設所要著力培植和鑄育的，只能是“馬克思主義信仰”。習近平在十九大報告中重申這個重要論斷后，緊接著就明確指出：“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！盵4]這里所說的“理想信念教育”顯然是指中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義崇高理想教育，“深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育”也是為了在全社會培植和堅定理想信念，根本旨歸還是要引導人民群眾確立并堅定對馬克思主義的信仰。馬克思主義作為“此岸世界的真理”[5]“現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”[6]，對馬克思主義的信仰是“科學的信仰”，有助于強基固本、凝心聚力，完成“兩個鞏固”根本任務。關(guān)于“馬克思主義信仰”的具體內(nèi)涵，在2018年12月18日舉行“慶祝改革開放40周年大會”上，習近平明確指出：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量。”[7]在此意義上講，“人民有信仰”的核心內(nèi)涵應當包括三個層次，根據(jù)程度和層次的由低到高，分別是“對中華民族偉大復興的中國夢的信心”“對中國特色社會主義的信念”“對馬克思主義的信仰”。因此，構(gòu)筑“人民有信仰”作為理論起點，包括兩層工作：一是用馬克思主義信仰引領(lǐng)其他社會信仰或不信仰，包括宗教信仰或不信仰;二是在構(gòu)筑馬克思主義信仰過程中要把“信心”“信念”“信仰”統(tǒng)合起來，既要整體推進又要區(qū)分層次，循序漸進、體現(xiàn)差異、遵循規(guī)律，最終指向“讓人民有信仰”這個教育固本目標。

中間環(huán)節(jié)：“國家有力量”。作為中間環(huán)節(jié)的“國家有力量”，是指什么力量？這些力量源自哪里？誰的力量？何以凝聚？馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人。”[8]有意識有生命力的人才是主體，既是創(chuàng)造思想的主體，也是轉(zhuǎn)化和實現(xiàn)思想的主體?！靶叛鲆啃袆觼肀磉_：不能帶來行動的信仰是不存在的，行動也必須表現(xiàn)出構(gòu)成行動的信仰的特征?！盵9]思想只有被實現(xiàn)，才能創(chuàng)生力量，信仰只有被踐行，才能創(chuàng)造奇跡?！叭嗣裼行叛觥弊鳛槔碚撈瘘c，僅僅表明觀念認同和思想確立，不可能人民信仰什么就立即擁有什么?？茖W的信仰從來就不是變戲法，而是要付諸實干和意志，經(jīng)過“國家有力量”這個中間環(huán)節(jié)，用“革命的理論”指導“革命的實踐”，使理論掌握群眾變成物質(zhì)力量，組織和凝聚廣大民眾在踐行信仰、轉(zhuǎn)化思想過程中轉(zhuǎn)化磅礴“國家力量”。人民群眾是“國家有力量”的主體來源。習近平指出：“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團結(jié)的力量?！盵10]這個“中國力量”是以“中國道路”為核心的，聚合了思想力量、道路力量、物質(zhì)力量、制度力量、文化力量等多方面能量的“磅礴力量”。作為承載“中國精神”、支撐“中國夢想”、彰顯“中國價值”的“中國力量”，既是合力，也是原力，既是民族力量，也是世界力量，不僅為堅持和發(fā)展中國特色社會主義創(chuàng)生不竭動力、強大意志，也為全球治理和構(gòu)建人類命運共同體“貢獻中國智慧、中國方案、中國力量”[11]。

價值追求：“民族有希望”。習近平多次談到民族有沒有希望這個話題，比如他在談及“英雄”時指出“一個有希望的民族不能沒有英雄”[12]，在談及青年成長時指出“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”[13]等。民族的希望就是民族存續(xù)發(fā)展的前途命運和未來出路，“有希望”的民族就是具有光明前景和美好未來的民族，中華民族的“希望”就是近代以來中華民族孜孜以求的中華民族偉大復興“中國夢”。實現(xiàn)中華民族偉大復興，是近代以來中華兒女最偉大的共同夢想。“這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連?！盵14]“中國夢”作為“民族希望”的精神實質(zhì)，實現(xiàn)了國家發(fā)展目標、民族前進方向、人民奮斗追求的高度統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設社會主義現(xiàn)代化強國、謀求民族復興、追求美好生活的根本宗旨和奮斗初心。在此意義上，“民族有希望”構(gòu)成“人民有信仰”重要論斷的價值追求。事實上，圍繞“人民有信仰”重要論斷所謀劃和實施的新時代鑄魂育人工程、新時代思想政治教育使命，并不把建構(gòu)“對馬克思主義的信仰”“對中國特色社會主義的信念”“對中華民族偉大復興中國夢的信心”作為根本目的和終極價值，而是把推進新時代中國特色社會主義建設、實現(xiàn)民族復興和追求人民美好生活作為根本目的和終極價值。用習近平的經(jīng)典表述來說就是“為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同”[15]，這是習近平提出“人民有信仰”重要論斷、謀劃當代中國鑄魂育人戰(zhàn)略工程的深刻用意和根本追求，實質(zhì)在于讓理想照進現(xiàn)實，讓信仰落地生根，讓力量匯合凝聚，讓希望成就美好。

二、“人民有信仰”重要論斷所堅持的馬克思主義立場和觀點

“人民有信仰”重要論斷是對馬克思主義思想政治教育理論的堅持和發(fā)展，是習近平思想政治教育觀的集中體現(xiàn)，反映了馬克思主義關(guān)于思想政治教育的基本立場和觀點。

“人民有信仰”重要論斷堅持了馬克思主義“新世界觀”的哲學立場。馬克思主義把“從事實際活動的人”作為出發(fā)點，指出“不是意識決定生活，而是生活決定意識”[16]，強調(diào)人的意識、思想、精神、信仰，既根源于人的現(xiàn)實生命活動又服務于人的現(xiàn)實生命活動，因為人是有意識的生命活動，這種生命活動同時就是“自己意志的和自己意識的對象”[17]。人的思想、精神和信仰，并不滿足于“成為自身”，而是追求“實現(xiàn)自身”。馬克思說過：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵18]正是由于把“人類社會或社會化的人類”作為“新唯物主義的立腳點”[19]，把“現(xiàn)實的個人”及其歷史展開著的“有意識的生活活動”作為考察的“第一個前提”，馬克思主義才真正解決了“思維”和“存在”的關(guān)系問題，使“信仰”在“現(xiàn)實生活面前”“具有客觀的真理性”，獲得了此岸性和現(xiàn)實性，消解“真理的彼岸世界”而“確立此岸世界的真理”[20]，讓思想的閃電徹底擊中素樸的人民園地和精神家園，“使現(xiàn)存世界革命化”[21]。因此，正如習近平所說：“辯證唯物主義雖然強調(diào)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，但并不否認意識對物質(zhì)的反作用，而是認為這種反作用有時是十分巨大的。我們黨始終把思想建設放在黨的建設第一位，強調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，強調(diào)‘革命理想高于天，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法?！盵22]“人民有信仰”重要論斷在強調(diào)培植和堅定“對馬克思主義的信仰”對于凝聚和創(chuàng)生強大“中國力量”、變現(xiàn)民族希望實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”所具有精神靈魂意義的同時，又強調(diào)如果不經(jīng)過“國家有力量”這個“使用有實踐力量的人”這個中間環(huán)節(jié)，不落實為“民族有希望”這個價值理想，“人民有信仰”就會變成“烏托邦式”的空想。因此是“精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神”這個馬克思主義辯證法的集中體現(xiàn)，示范性地堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學立場。

“人民有信仰”重要論斷堅持了“歷史活動是群眾的活動”的人民立場。習近平指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想……讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵23]馬克思主義是“為人類求解放”的科學理論，致力于全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的自由解放、幸福生活，不僅把“人民”當成目的追求，而且把“人民”作為實現(xiàn)過程，堅信人民自己創(chuàng)造歷史和美好生活。作為馬克思主義中國化的最新成果，習近平新時代中國特色社會主義思想展現(xiàn)著真摯的人民情懷，具有堅定的人民立場，堅持以人民為中心的工作導向和價值追求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心使命，是追求和實現(xiàn)人民美好生活向往的“人民幸福論”[24]?！叭嗣裼行叛觥敝匾摂喟褎訂T、組織和凝聚人民群眾的偉大智慧與磅礴力量作為中間環(huán)節(jié)，把實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福作為價值理想，強調(diào)“只要人民成為自己的主人、社會的主人、人類社會發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動中一步一步實現(xiàn)”[25]，體現(xiàn)了一切為了人民，一切依靠人民的根本政治立場和人民情懷。

“人民有信仰”重要論斷堅持了“理論掌握群眾變成物質(zhì)力量”的思想政治教育本質(zhì)觀念。在《<黑格爾法哲學批判>導言》中，關(guān)于思想政治教育的本質(zhì)功能和根本任務，馬克思有兩段非常經(jīng)典的表述：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！盵26]“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國人就會解放成為人。”[27]前者揭示出了習近平所說的“精神變物質(zhì)”思想政治教育本質(zhì)功能，這個本質(zhì)功能是思想政治教育存在發(fā)展的真實根據(jù)[28]。正是因為可以“讓理論掌握于群眾”“讓理想照進現(xiàn)實”“讓信仰指引人生”“讓人民鑄牢同心圓”，思想政治教育才能夠成為“思想力求成為現(xiàn)實”和“現(xiàn)實力求趨向思想”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，才能在中國革命、建設和改革各個歷史時期黨的各項工作中始終居于中心環(huán)節(jié)，發(fā)揮“生命線”作用。后者揭示出了馬克思主義思想政治教育的根本任務和目的，即用科學的社會發(fā)展理論來指導革命實踐，使之成為無產(chǎn)階級和勞動人民的精神武器和行動指南，推進政治啟蒙和思想解放，引導無產(chǎn)階級和勞動人民理解、認同和信仰馬克思主義，堅定起追求和實現(xiàn)美好生活和共產(chǎn)主義的崇高信念?！叭嗣裼行叛觥敝匾摂嗟奶岢龊拓瀼?，正是對這個思想政治教育本質(zhì)功能與根本任務的堅持和遵循，從“人民”到“國家”和“民族”，從“信仰”到“力量”和“希望”，從“精神”到“主體”和“現(xiàn)實”，是習近平立足新時代中國社會發(fā)展的信仰狀況、精神運動規(guī)律和事業(yè)推進客觀需要，所提出的致力于新時代強基固本、培根鑄魂的思想政治教育本質(zhì)觀念，回答了我們在新時代“信仰什么”“如何確立信仰”這個“觀念的整體”基本問題。

三、貫徹落實“人民有信仰”重要論斷，新時代思想政治教育所擔負的理論實踐使命

一是用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。恩格斯曾經(jīng)說過：“任何意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來，并對這些材料作進一步的加工”[29]，揭示出了意識形態(tài)的生成發(fā)展規(guī)律和對社會成員的思想塑造規(guī)律。之所以是這樣，不單單是因為意識形態(tài)作為“觀念的上層建筑”總是力求調(diào)節(jié)一定時代的精神分配、總是力求上升為一定時代的思想認同，而且也是因為人作為“最名副其實的政治動物”，渴求著這樣那樣的精神信仰，因而是“意識形態(tài)的個體化”和“個體的意識形態(tài)化”構(gòu)成了這個意識形態(tài)生成發(fā)展及其立心鑄魂規(guī)律的內(nèi)在機理。習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化最新成果，理應成為國家政治生活、社會生活特別是人民精神生活、民族家園構(gòu)建的觀念靈魂和根本指針。習近平新時代中國特色社會主義思想立足時代之基、回答時代之問，蘊涵著關(guān)于“我們時代信仰什么”“如何信仰”“中國向何處去”“世界向何處去”的科學闡述，是指引中國人民追求和實現(xiàn)美好生活，謀求民族振興，引領(lǐng)世界人民追求和實現(xiàn)根本福祉謀求天下大同的科學信仰。這就意味著，新時代思想政治教育的根本任務就是要推動習近平新時代中國特色社會主義思想入腦入心、化行致用，理直氣壯地用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。

二是圍繞堅定“對馬克思主義的信仰”“對中國特色社會主義的信念”“對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心”開展理想信念教育，構(gòu)筑科學信仰。信仰既是個人的獨特精神生活，也是群體的共同精神事業(yè)，“個人靈魂只是群體的集體靈魂的一份”[30]。信仰從來就不是純粹私人事務，盡管人們總是在自我意義上理解信仰自由。信仰建構(gòu)著人們的意義世界和精神家園，指引著人們的思想理念和行動實踐。只有科學的信仰才能賦予人的生命活動以真實意義、光明前景和強大動力，才能構(gòu)筑起一個時代、一個民族、一個國家存在發(fā)展和同心同德的文化之魂和精神之華。習近平明確指出：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂?！盵31]堅定當代中國文化自信，鑄牢黨魂國魂民魂，根本在于讓“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”?！叭嗣裼行叛觥弊鳛橐粋€總體性的精神范疇，要樹立和堅定全國各族人民“對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心”“對中國特色社會主義的信念”“對馬克思主義的信仰”。在這里，從“信心”到“信念”再到“信仰”，由淺入深、由低到高，增強信心是初衷，篤定信念是原則，構(gòu)筑信仰是升華，最終指向馬克思主義和共產(chǎn)主義。為此，思想政治教育應當全面開展理想信念教育，引導社會成員倍加信任和擁護中國共產(chǎn)黨，倍加認同和建設中國特色社會主義，倍加期待和追求中華民族偉大復興中國夢，倍加理解和篤信馬克思主義。

三是以“人民有信仰”重要論斷為本質(zhì)理念貫穿并深化對習近平思想政治教育理論的學習研究。思想政治教育學科建設、理論發(fā)展和實踐推進，需要在思想中把握新時代，需要吸收和轉(zhuǎn)化“時代精神的精華”，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為理論原則和行動指南，實現(xiàn)自身理念突破和形態(tài)創(chuàng)新。我們知道，“為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同是深刻理解和全面把握習近平新時代中國特色社會主義思想的金鑰匙?！盵32]抓住了這把“金鑰匙”，也就抓住了習近平新時代中國特色社會主義思想的價值紅線，我們才能更加深刻地理解和把握到習近平新時代中國特色社會主義思想的人民立場、家國情懷、崇高信念和科學體系。同樣，“人民有信仰”重要論斷也集中體現(xiàn)了“為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同”這把“金鑰匙”的價值追求和使命擔當。只有全國各族人民不斷增強對中華民族偉大復興中國夢的信心，不斷篤定對中國特色社會主義的信念，不斷堅定對馬克思主義的信仰，才能同心同德、凝魂聚氣，把中國特色社會主義和共產(chǎn)主義偉大事業(yè)不斷推進，讓中國夢想、中國道路、中國智慧、中國力量、中國價值、中國方案為世界人民謀求大同幸福注入科學信仰和強勁動力。它是對馬克思主義思想政治教育原理的堅持和發(fā)展，貫穿于習近平思想政治教育理論形成發(fā)展的全過程和內(nèi)在構(gòu)成的全方面，是習近平關(guān)于思想政治教育系列重要講話精神作為“理論整體”和“精神具體”的本質(zhì)理念和理論基石。新時代思想政治教育發(fā)展要想將自己始終保持在學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的整體高度上，就要把“人民有信仰”重要論斷理解和把握為新時代的思想政治教育觀，并圍繞“人民有信仰”重要論斷這個本質(zhì)理念和理論基石來加強對習近平新時代中國特色社會主義思想中思想政治教育理論的學習研究。

參考文獻

[1][2][4][13] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（1）.

[3] 習近平.人民有信仰民族有希望國家有力量[N].人民日報，2015-03-01（1）.

[5][8][16][17][18][19][20][21][26][27] 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：4，320，525，162，500，502，4，27，11，17-18.

[6] 馬克思恩格斯文集（第九卷）[M]北京：人民出版社，2009：295.

[7][11] 習近平.習近平在慶祝改革開放40周年大會上的講話[N].人民日報，2018-12-19（2）.

[9] [法] 愛彌爾·涂爾干.實用主義與社會學[M].渠東，譯.上海：世紀出版集團，2005：8-9.

[10] 習近平.習近平在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-03-17（1）.

[12] 習近平講故事：一個有希望的民族不能沒有英雄[N].人民日報（海外版），2018-06-27（1）.

[14] 習近平.承前啟后繼往開來 朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進[N]，人民日報，2012-11-30（1）.

[15] 習近平談初心[N].人民日報（海外版），2018-07-04（2）.

[22] 習近平.辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論[J].前線，2019（5）：4-7.

[23][25] 習近平.習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-05-05（2）.

[24] 中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學習出版社，2018：8.

[28] 鐘啟東，李忠軍.馬克思恩格斯經(jīng)典思想政治教育學研究論析[J].思想政治教育研究，2019（12）：28-33.

[29] 馬克思恩格斯文集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2009：309.

[30] [法]涂爾干.宗教生活的基本形式[M].渠東，汲喆，譯.上海：人民出版社，1999：295.

[31] 習近平.一個國家、一個民族不能沒有靈魂[J].前線，2019（5）：4-7.

[32] 習近平.新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].北京：學習出版社，2019：10.

[責任編輯：楊小揚]

收稿日期：2020-06-22

基金項目：教育部哲學社會科學研究重大課題攻關(guān)項目“習近平關(guān)于學校思想政治理論課建設的重要論述研究”（20JZD003）

作者簡介：趙翌妍（1992—），女，吉林吉林人，東北師范大學馬克思主義學院博士研究生;

孟憲生（1970—），男，黑龍江海倫人，東北師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師。