5G時(shí)代非遺數(shù)字化傳播的路徑轉(zhuǎn)向與場(chǎng)景重構(gòu)
——以皮影戲?yàn)槔?/h1>
2021-06-01 07:18:32徐忠明
牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期
徐 忠 明
(華東政法大學(xué)，上海 200000)
伴隨5G技術(shù)的應(yīng)用與普及，學(xué)界對(duì)“新媒體語(yǔ)境下的文化傳播”這一議題也有著諸多探討,5G時(shí)代萬(wàn)物互聯(lián)、萬(wàn)物皆媒體?；谶@一背景，如何讓“技術(shù)+文化”邏輯自洽是構(gòu)建傳播形態(tài)及傳播場(chǎng)景時(shí)首先應(yīng)考慮的問(wèn)題[1]。此外，5G技術(shù)在重構(gòu)新的傳播場(chǎng)景的同時(shí)，短視頻這一表達(dá)方式或?qū)⒊蔀閭鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新生的關(guān)鍵[2]。利用新媒體藝術(shù)突出的技術(shù)稟賦，將5G技術(shù)同人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更好的發(fā)揮人工智能個(gè)性化智能分發(fā)的特性[3]，同時(shí)充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)強(qiáng)大的信息傳達(dá)與交互體驗(yàn)，從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播體驗(yàn)等多方面促進(jìn)非遺傳播要素的嬗變，進(jìn)而賦能非遺的數(shù)字化傳播。
一、非遺數(shù)字化傳播的表現(xiàn)與困境
(一)非遺的數(shù)字化傳播是文化的傳播
從傳播學(xué)角度來(lái)看，文化既是傳播的文化，也存在新陳代謝的過(guò)程，保持非遺的本真性和獨(dú)特性是關(guān)鍵所在。所以在非遺數(shù)字化傳播的過(guò)程中首先需要明確非遺的傳播是其文化的傳播，在非遺數(shù)字化傳播的過(guò)程中應(yīng)考慮到“技術(shù)+文化” 的邏輯自洽，充分尊重其原生意蘊(yùn)，以免失之偏頗。
以皮影文化的傳播為例，皮影戲角色的性格分明，主題多為“歌頌真善美，鞭撻假惡丑”，這兩種特性在很大程度上影響著皮影戲的傳播,加之非遺特有的活態(tài)性、變異性等,共同塑造了皮影戲獨(dú)一無(wú)二的傳播形態(tài)。盡管時(shí)代變遷，作為活態(tài)文化的皮影,也能因勢(shì)而動(dòng)，出現(xiàn)了新的傳播和傳承方式。比如，“皮一下很開(kāi)心”話題活動(dòng)由抖音和龍?jiān)谔炱び皯驁F(tuán)聯(lián)合發(fā)起后，半年時(shí)間里關(guān)于皮影的短視頻播放量累計(jì)達(dá)到50億，在年輕人群體中刮起了一股熱潮，與之相伴的“皮影直播”也是層出不窮，其傳播廣度和影響力可見(jiàn)一斑。
(二)依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，非遺傳播主體不斷擴(kuò)大
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)9.40億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)67.0%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.32億[4]。毋庸置疑，智能手機(jī)終端成為眾多文化形態(tài)傳播范圍最廣、傳播受眾更多的平臺(tái)，受眾足不出戶，便可依靠智能手機(jī)終端滿足其文化需求。而手機(jī)中的抖音短視頻也順勢(shì)而為，通過(guò)一系列扶持傳統(tǒng)文化傳播的項(xiàng)目，成為當(dāng)下國(guó)內(nèi)最大的非遺傳播平臺(tái)。在我國(guó)的非遺項(xiàng)目中，超過(guò)九成的非遺傳承人都紛紛入駐抖音平臺(tái)，發(fā)布一系列關(guān)于非遺制作、表演等方面的短視頻，一時(shí)好評(píng)如潮。而短視頻對(duì)非遺的賦能和傳播作用既讓非遺變得不再“高冷”、富有時(shí)代氣息，也使更多非遺傳承人的“生花妙筆”為大眾認(rèn)可。
皮影即是其中的一個(gè)代表。今年上半年疫情期間，隴東皮影、成都皮影、泰山皮影等不同流派的皮影傳承者憑借在抖音上發(fā)布的皮影制作、皮影表演的短視頻，粉絲量與話題度持續(xù)攀升，在年輕人中順利“破圈”?！岸兑舸钆_(tái)、皮影唱戲”的新形式讓皮影的傳播突破了時(shí)空限制，將每個(gè)受眾都變成了皮影潛在的傳播主體，皮影文化元素也在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)不斷擴(kuò)大的同時(shí)，得以更好的滲透到當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中。
(三)基于5G技術(shù)，以傳承人為中心構(gòu)建傳播場(chǎng)景
在新媒體背景下，非遺無(wú)論依靠人際傳播廣度還是速率上顯然不及大眾傳播，而時(shí)下較熱的5G技術(shù)極大的拓展了非遺傳播的廣度和深度。首先，5G技術(shù)對(duì)“在地性”資源的需求能夠最大限度保障傳承人的主體性，不至于喧賓奪主，讓傳承人在非遺傳播中獲得主體占位。在阿里巴巴、騰訊等頭部互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)相繼對(duì)用戶劃分壟斷之后，挖掘、利用在地形資源，完成用戶由線下至線上的過(guò)渡，成為 5G時(shí)代超級(jí)互聯(lián)網(wǎng)公司的主要目標(biāo)。依托于5G 技術(shù)，使由傳承人、AI 和社會(huì)平臺(tái)可通力協(xié)作，完成非遺文字、錄音、攝影、攝像等傳播行為。
以5G時(shí)代的皮影傳播為例，5G 技術(shù)的運(yùn)用能使皮影文化生態(tài)煥然一新，VR、AR 與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合成為可能，一方面超低延時(shí)帶來(lái)的與現(xiàn)實(shí)零距離的場(chǎng)景，受眾在參觀皮影博物館時(shí)的沉浸式體驗(yàn)更完整。另一方面超高接入速率達(dá)到 VR、AR 的場(chǎng)景再造與再現(xiàn)?！捌び皞鞑ブ黧w+技術(shù)”“技術(shù)+技術(shù)”、“皮影實(shí)體空間+虛擬空間”，都能在5G技術(shù)的推動(dòng)下，重構(gòu)和創(chuàng)造皮影傳播新的場(chǎng)景。
(四)非遺數(shù)字化傳播的現(xiàn)實(shí)困境
為了進(jìn)一步梳理皮影傳承、數(shù)字化傳播等方面的現(xiàn)狀，筆者采用問(wèn)卷式調(diào)查及隨機(jī)抽樣調(diào)查，針對(duì)皮影的傳承、傳播、參展體驗(yàn)等方面，設(shè)計(jì)了線上調(diào)查。問(wèn)卷結(jié)果顯示，具有重要文化價(jià)值和審美意蘊(yùn)的皮影在保護(hù)與傳播方面并不樂(lè)觀，了解較少和完全不了解的人群占比高達(dá)78.5%，超過(guò)81.5%的被訪者表示非遺數(shù)字化博物館建設(shè)情況一般，數(shù)字化技術(shù)較為落后，展示形式太過(guò)單調(diào)。但是有84.57%的被調(diào)查者愿意購(gòu)買(mǎi)含皮影元素的產(chǎn)品，這也成為皮影傳播的突破口之一。
盡管非遺短視頻傳播與非遺直播的熱度相較以往有了一定提升，但是我國(guó)非遺場(chǎng)館的數(shù)字化應(yīng)用程度仍難盡人意。區(qū)縣級(jí)的非遺場(chǎng)館較少、市級(jí)的非遺展館往往只是滿足于平面展示而無(wú)法真正吸引受眾沉浸式體驗(yàn)，往往只是走馬觀花，只能獲得淺層次的感官體驗(yàn)。非遺的數(shù)字化保存與記錄專(zhuān)業(yè)性有余而趣味性不足，很難吸引受眾駐足欣賞。
基于非遺面臨關(guān)注度低、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用落后等諸多難題的情況，5G時(shí)代的“萬(wàn)物互聯(lián)”無(wú)疑提供了一個(gè)行之有效的解題思路。在各大搜索引擎和社交媒體的滲透下，非遺受眾圈層漸趨分化，這種“圈層化”特征也使得受眾之間得以多維度互動(dòng)，從而帶動(dòng)非遺藝術(shù)的廣泛傳播。有鑒于此，筆者建構(gòu)了非遺數(shù)字化的傳播框架，以期助力非遺產(chǎn)生跨群體間的情感共鳴。
二、非遺數(shù)字化傳播的場(chǎng)景構(gòu)建
(一)明晰非遺數(shù)字化傳播的各環(huán)節(jié)、各要素
非遺的數(shù)字化傳播不是僅靠技術(shù)就能達(dá)成的，它是一個(gè)層次分明、各環(huán)節(jié)循次而進(jìn)的過(guò)程。筆者在分析梳理了非遺數(shù)字化傳播的各環(huán)節(jié)、各要素后，擬從以下方面重構(gòu)非遺的數(shù)字化傳播場(chǎng)景。
首先，皮影數(shù)字化傳播的主體自然是實(shí)體的皮影博物館、展覽館及皮影自身蘊(yùn)含的文化藝術(shù)，這是模式構(gòu)建和運(yùn)行的前提。其次，良好的環(huán)境能夠?yàn)閿?shù)字化傳播的模式提供豐沃土壤，硬環(huán)境涵蓋了非遺的人才機(jī)制、基礎(chǔ)設(shè)施等；軟環(huán)境包羅當(dāng)前皮影的政策軌制、地區(qū)文化氛圍、國(guó)際合作等方面。最后，數(shù)字化傳播的動(dòng)力源主要包括技術(shù)、資金、人才和傳承人。傳播的首要?jiǎng)恿υ醇词羌夹g(shù)支撐，AI、VR以及5G技術(shù)的賦能尤為重要；資金的注入可使政府、傳承人、社會(huì)平臺(tái)建立與受眾線上和線下的多維度聯(lián)系。傳播的主體是人，傳播的終端也是人，非遺傳播人才能豐富非遺傳播場(chǎng)景的構(gòu)成形態(tài)和功能屬性。
(二)情感共鳴：非遺數(shù)字化傳播的框架建構(gòu)
由于認(rèn)知沖突和群體差異，長(zhǎng)久以來(lái)非遺很難跨域不同文化區(qū)域、突破在地性，引起更廣泛的情感共鳴。而在新媒體語(yǔ)境下，在非議數(shù)字化傳播技術(shù)的稟賦下，則是為拓展非遺傳播的廣度，吸引更多的受眾提供了可能。本文擬構(gòu)建的非遺數(shù)字化傳播包含多個(gè)影響因素，不同環(huán)節(jié)的互動(dòng)和受眾反饋也包含其中。通過(guò)非遺數(shù)字化傳播動(dòng)力源的輸入(包括技術(shù)加持、資金投入、人才引進(jìn)與培養(yǎng)和傳承人的扶持)，傳播主體得以更好的發(fā)揮其自身獨(dú)特的文化特性與傳播屬性，加之傳播軟硬環(huán)境的構(gòu)建，從而輸出在線傳播+全媒體的數(shù)字化傳播平臺(tái)，最終構(gòu)成了一個(gè)保護(hù)與傳播相輔相成的傳播系統(tǒng)。如下圖所示：
三、5G時(shí)代非遺數(shù)字化傳播的路徑轉(zhuǎn)向
(一)正本清源，“技術(shù)+文化” 的邏輯自洽
非遺是各地優(yōu)秀文化的集萃，其數(shù)字化傳播方法也由表征向立體、多維過(guò)渡。此種背景下，清晰認(rèn)知并妥善處理非遺之“文化”與數(shù)字化傳播“技術(shù)”的關(guān)系是非遺數(shù)字化傳播的核心要義，這可保證媒介技術(shù)的特質(zhì)不至于破壞區(qū)域文化空間的感情共鳴。
以華縣皮影為例，交通的閉塞、發(fā)展相對(duì)滯后使得當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)久以來(lái)保存著原汁原味的皮影文化，且深深烙印著“生于斯，長(zhǎng)于斯”的質(zhì)樸風(fēng)格。皮影無(wú)論何種形式的創(chuàng)新都要求保持皮影作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最本真的內(nèi)涵和形態(tài)，充分尊重非遺的差異性和獨(dú)特性。在媒體融合的大環(huán)境下，受眾普遍追求刺激和新鮮，皮影的改革和發(fā)展中也做出過(guò)數(shù)次嘗試，以迎合大眾審美，比如隴東方言是當(dāng)?shù)丨h(huán)縣道情皮影的一大特色，盡管一部分受眾由于方言限制聽(tīng)不懂，但是若是將傳統(tǒng)唱腔改為普通話則顯得不倫不類(lèi)。傳統(tǒng)的內(nèi)容也不是完全不能改變，只不過(guò)不是粗暴的照搬照抄，而是要巧妙地升級(jí)和優(yōu)化。內(nèi)容創(chuàng)新是關(guān)鍵，保持內(nèi)容的原生態(tài)是核心，始終堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的總基調(diào)不改變，才能營(yíng)造出皮影戲健康可持續(xù)發(fā)展的良好氛圍。
(二)“5G+AI、VR”，拓展非遺傳播渠道
在人工智能技術(shù)與5G技術(shù)的結(jié)合方面，規(guī)則推理和機(jī)器學(xué)習(xí)是人工智能兩大突出的技術(shù)稟賦，可以即時(shí)對(duì)存量非遺信息資源進(jìn)行自動(dòng)化分類(lèi)，提高非遺信息資源的分類(lèi)組織速度，從而助力非遺數(shù)字資源管理從簡(jiǎn)單的優(yōu)化建檔手段向數(shù)據(jù)管理智能化躍進(jìn)。非遺在數(shù)字化傳播時(shí)的內(nèi)容生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化、輸出、變現(xiàn)是一個(gè)龐大的課題，而5G技術(shù)就像一個(gè)助推器，利用 AI+5G，做好受眾的喜好追蹤、搜集，實(shí)現(xiàn)非遺傳播內(nèi)容的整合發(fā)布就尤為重要。
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)依托三維計(jì)算機(jī)，具有強(qiáng)大的信息傳達(dá)與交互體驗(yàn)，將其應(yīng)用于非遺傳播能構(gòu)建多維度、沉浸式的虛擬環(huán)境。有了5G技術(shù)的加持，VR不再只是一個(gè)華而不實(shí)的外殼，觀眾可以在各類(lèi)非遺場(chǎng)館中切身體會(huì)到真正沉浸其中的觀賞體驗(yàn)。此外，利用5G+VR技術(shù)，將與皮影有關(guān)的數(shù)字符號(hào)、數(shù)據(jù)內(nèi)容集中存儲(chǔ)在數(shù)據(jù)博物館中,以便人們可以快捷有效地對(duì)皮影進(jìn)行了解與學(xué)習(xí),以及專(zhuān)家學(xué)者能夠繼續(xù)對(duì)皮影藝術(shù)展開(kāi)文化深挖與探討。數(shù)字皮影博物館可以將經(jīng)典的皮影藝術(shù)作品數(shù)字化的收藏與陳列, 既能為受眾體驗(yàn)沉浸式的觀感，也能夠更好地傳播皮影藝術(shù)文化。
(三)“5G+短視頻”，創(chuàng)新非遺傳播內(nèi)容
目前 5G 技術(shù)與傳播的關(guān)聯(lián)最直觀體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是8K視頻的傳輸，用戶通過(guò) 8K 影視設(shè)備就能得到視聽(tīng)沉浸式享受；二是VR，能使傳媒內(nèi)容更有表現(xiàn)力；三是直播，“直播+非遺”的跨界組合自2016年伊始即令人矚目。有鑒于此，乘5G+短視頻平臺(tái)的東風(fēng)，依托短視頻的傳播速度更快、傳播平臺(tái)更廣,輻射受眾更多的優(yōu)勢(shì)，可以使非遺傳播的內(nèi)容更清晰、形式更創(chuàng)新，這對(duì)于引起受眾情感共鳴的文化空間建構(gòu)是意義非凡的。
在內(nèi)容的創(chuàng)新方面，借助“5G+短視頻”的平臺(tái)，可巧妙地將孫悟空、后羿等神話傳說(shuō)IP、昭君出塞、孔融讓梨等傳統(tǒng)文化IP進(jìn)行活化，將其應(yīng)用于用原創(chuàng)短視頻激活傳統(tǒng)皮影文化,打造短小精悍、通俗易懂、深入淺出的皮影劇目。此外，以皮影的不同流派而言，陜西皮影的雕刻精細(xì)、技藝精湛，北京皮影的唱腔委婉、京韻十足，唐山皮影的劇本最為豐富，因此在短視頻的傳播中，可以對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行局部放大特寫(xiě)，既能將皮影帶入大眾視野，又能使受眾體驗(yàn)到最本真的皮影內(nèi)涵。
四、結(jié)語(yǔ)
在5G技術(shù)應(yīng)用的背景下，將新媒體技術(shù)應(yīng)用于非遺的傳播既是大勢(shì)所趨,又是自身發(fā)展使然，否則非遺只能是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。筆者認(rèn)為只有精準(zhǔn)把握非遺內(nèi)在的傳播屬性以及新媒體的運(yùn)作規(guī)律,將5G技術(shù)同人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有機(jī)結(jié)合，同時(shí)將新媒體技術(shù)應(yīng)用于精準(zhǔn)詮釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容呈現(xiàn),使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播更加形象化、立體化、可視化，才能使非遺永葆青春、傳之有道。
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徐 忠 明
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一、非遺數(shù)字化傳播的表現(xiàn)與困境
(一)非遺的數(shù)字化傳播是文化的傳播
從傳播學(xué)角度來(lái)看，文化既是傳播的文化，也存在新陳代謝的過(guò)程，保持非遺的本真性和獨(dú)特性是關(guān)鍵所在。所以在非遺數(shù)字化傳播的過(guò)程中首先需要明確非遺的傳播是其文化的傳播，在非遺數(shù)字化傳播的過(guò)程中應(yīng)考慮到“技術(shù)+文化” 的邏輯自洽，充分尊重其原生意蘊(yùn)，以免失之偏頗。
以皮影文化的傳播為例，皮影戲角色的性格分明，主題多為“歌頌真善美，鞭撻假惡丑”，這兩種特性在很大程度上影響著皮影戲的傳播,加之非遺特有的活態(tài)性、變異性等,共同塑造了皮影戲獨(dú)一無(wú)二的傳播形態(tài)。盡管時(shí)代變遷，作為活態(tài)文化的皮影,也能因勢(shì)而動(dòng)，出現(xiàn)了新的傳播和傳承方式。比如，“皮一下很開(kāi)心”話題活動(dòng)由抖音和龍?jiān)谔炱び皯驁F(tuán)聯(lián)合發(fā)起后，半年時(shí)間里關(guān)于皮影的短視頻播放量累計(jì)達(dá)到50億，在年輕人群體中刮起了一股熱潮，與之相伴的“皮影直播”也是層出不窮，其傳播廣度和影響力可見(jiàn)一斑。
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根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)9.40億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)67.0%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.32億[4]。毋庸置疑，智能手機(jī)終端成為眾多文化形態(tài)傳播范圍最廣、傳播受眾更多的平臺(tái)，受眾足不出戶，便可依靠智能手機(jī)終端滿足其文化需求。而手機(jī)中的抖音短視頻也順勢(shì)而為，通過(guò)一系列扶持傳統(tǒng)文化傳播的項(xiàng)目，成為當(dāng)下國(guó)內(nèi)最大的非遺傳播平臺(tái)。在我國(guó)的非遺項(xiàng)目中，超過(guò)九成的非遺傳承人都紛紛入駐抖音平臺(tái)，發(fā)布一系列關(guān)于非遺制作、表演等方面的短視頻，一時(shí)好評(píng)如潮。而短視頻對(duì)非遺的賦能和傳播作用既讓非遺變得不再“高冷”、富有時(shí)代氣息，也使更多非遺傳承人的“生花妙筆”為大眾認(rèn)可。
皮影即是其中的一個(gè)代表。今年上半年疫情期間，隴東皮影、成都皮影、泰山皮影等不同流派的皮影傳承者憑借在抖音上發(fā)布的皮影制作、皮影表演的短視頻，粉絲量與話題度持續(xù)攀升，在年輕人中順利“破圈”?！岸兑舸钆_(tái)、皮影唱戲”的新形式讓皮影的傳播突破了時(shí)空限制，將每個(gè)受眾都變成了皮影潛在的傳播主體，皮影文化元素也在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)不斷擴(kuò)大的同時(shí)，得以更好的滲透到當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中。
(三)基于5G技術(shù)，以傳承人為中心構(gòu)建傳播場(chǎng)景
在新媒體背景下，非遺無(wú)論依靠人際傳播廣度還是速率上顯然不及大眾傳播，而時(shí)下較熱的5G技術(shù)極大的拓展了非遺傳播的廣度和深度。首先，5G技術(shù)對(duì)“在地性”資源的需求能夠最大限度保障傳承人的主體性，不至于喧賓奪主，讓傳承人在非遺傳播中獲得主體占位。在阿里巴巴、騰訊等頭部互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)相繼對(duì)用戶劃分壟斷之后，挖掘、利用在地形資源，完成用戶由線下至線上的過(guò)渡，成為 5G時(shí)代超級(jí)互聯(lián)網(wǎng)公司的主要目標(biāo)。依托于5G 技術(shù)，使由傳承人、AI 和社會(huì)平臺(tái)可通力協(xié)作，完成非遺文字、錄音、攝影、攝像等傳播行為。
以5G時(shí)代的皮影傳播為例，5G 技術(shù)的運(yùn)用能使皮影文化生態(tài)煥然一新，VR、AR 與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合成為可能，一方面超低延時(shí)帶來(lái)的與現(xiàn)實(shí)零距離的場(chǎng)景，受眾在參觀皮影博物館時(shí)的沉浸式體驗(yàn)更完整。另一方面超高接入速率達(dá)到 VR、AR 的場(chǎng)景再造與再現(xiàn)?！捌び皞鞑ブ黧w+技術(shù)”“技術(shù)+技術(shù)”、“皮影實(shí)體空間+虛擬空間”，都能在5G技術(shù)的推動(dòng)下，重構(gòu)和創(chuàng)造皮影傳播新的場(chǎng)景。
(四)非遺數(shù)字化傳播的現(xiàn)實(shí)困境
為了進(jìn)一步梳理皮影傳承、數(shù)字化傳播等方面的現(xiàn)狀，筆者采用問(wèn)卷式調(diào)查及隨機(jī)抽樣調(diào)查，針對(duì)皮影的傳承、傳播、參展體驗(yàn)等方面，設(shè)計(jì)了線上調(diào)查。問(wèn)卷結(jié)果顯示，具有重要文化價(jià)值和審美意蘊(yùn)的皮影在保護(hù)與傳播方面并不樂(lè)觀，了解較少和完全不了解的人群占比高達(dá)78.5%，超過(guò)81.5%的被訪者表示非遺數(shù)字化博物館建設(shè)情況一般，數(shù)字化技術(shù)較為落后，展示形式太過(guò)單調(diào)。但是有84.57%的被調(diào)查者愿意購(gòu)買(mǎi)含皮影元素的產(chǎn)品，這也成為皮影傳播的突破口之一。
盡管非遺短視頻傳播與非遺直播的熱度相較以往有了一定提升，但是我國(guó)非遺場(chǎng)館的數(shù)字化應(yīng)用程度仍難盡人意。區(qū)縣級(jí)的非遺場(chǎng)館較少、市級(jí)的非遺展館往往只是滿足于平面展示而無(wú)法真正吸引受眾沉浸式體驗(yàn)，往往只是走馬觀花，只能獲得淺層次的感官體驗(yàn)。非遺的數(shù)字化保存與記錄專(zhuān)業(yè)性有余而趣味性不足，很難吸引受眾駐足欣賞。
基于非遺面臨關(guān)注度低、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用落后等諸多難題的情況，5G時(shí)代的“萬(wàn)物互聯(lián)”無(wú)疑提供了一個(gè)行之有效的解題思路。在各大搜索引擎和社交媒體的滲透下，非遺受眾圈層漸趨分化，這種“圈層化”特征也使得受眾之間得以多維度互動(dòng)，從而帶動(dòng)非遺藝術(shù)的廣泛傳播。有鑒于此，筆者建構(gòu)了非遺數(shù)字化的傳播框架，以期助力非遺產(chǎn)生跨群體間的情感共鳴。
二、非遺數(shù)字化傳播的場(chǎng)景構(gòu)建
(一)明晰非遺數(shù)字化傳播的各環(huán)節(jié)、各要素
非遺的數(shù)字化傳播不是僅靠技術(shù)就能達(dá)成的，它是一個(gè)層次分明、各環(huán)節(jié)循次而進(jìn)的過(guò)程。筆者在分析梳理了非遺數(shù)字化傳播的各環(huán)節(jié)、各要素后，擬從以下方面重構(gòu)非遺的數(shù)字化傳播場(chǎng)景。
首先，皮影數(shù)字化傳播的主體自然是實(shí)體的皮影博物館、展覽館及皮影自身蘊(yùn)含的文化藝術(shù)，這是模式構(gòu)建和運(yùn)行的前提。其次，良好的環(huán)境能夠?yàn)閿?shù)字化傳播的模式提供豐沃土壤，硬環(huán)境涵蓋了非遺的人才機(jī)制、基礎(chǔ)設(shè)施等；軟環(huán)境包羅當(dāng)前皮影的政策軌制、地區(qū)文化氛圍、國(guó)際合作等方面。最后，數(shù)字化傳播的動(dòng)力源主要包括技術(shù)、資金、人才和傳承人。傳播的首要?jiǎng)恿υ醇词羌夹g(shù)支撐，AI、VR以及5G技術(shù)的賦能尤為重要；資金的注入可使政府、傳承人、社會(huì)平臺(tái)建立與受眾線上和線下的多維度聯(lián)系。傳播的主體是人，傳播的終端也是人，非遺傳播人才能豐富非遺傳播場(chǎng)景的構(gòu)成形態(tài)和功能屬性。
(二)情感共鳴：非遺數(shù)字化傳播的框架建構(gòu)
由于認(rèn)知沖突和群體差異，長(zhǎng)久以來(lái)非遺很難跨域不同文化區(qū)域、突破在地性，引起更廣泛的情感共鳴。而在新媒體語(yǔ)境下，在非議數(shù)字化傳播技術(shù)的稟賦下，則是為拓展非遺傳播的廣度，吸引更多的受眾提供了可能。本文擬構(gòu)建的非遺數(shù)字化傳播包含多個(gè)影響因素，不同環(huán)節(jié)的互動(dòng)和受眾反饋也包含其中。通過(guò)非遺數(shù)字化傳播動(dòng)力源的輸入(包括技術(shù)加持、資金投入、人才引進(jìn)與培養(yǎng)和傳承人的扶持)，傳播主體得以更好的發(fā)揮其自身獨(dú)特的文化特性與傳播屬性，加之傳播軟硬環(huán)境的構(gòu)建，從而輸出在線傳播+全媒體的數(shù)字化傳播平臺(tái)，最終構(gòu)成了一個(gè)保護(hù)與傳播相輔相成的傳播系統(tǒng)。如下圖所示：
三、5G時(shí)代非遺數(shù)字化傳播的路徑轉(zhuǎn)向
(一)正本清源，“技術(shù)+文化” 的邏輯自洽
非遺是各地優(yōu)秀文化的集萃，其數(shù)字化傳播方法也由表征向立體、多維過(guò)渡。此種背景下，清晰認(rèn)知并妥善處理非遺之“文化”與數(shù)字化傳播“技術(shù)”的關(guān)系是非遺數(shù)字化傳播的核心要義，這可保證媒介技術(shù)的特質(zhì)不至于破壞區(qū)域文化空間的感情共鳴。
以華縣皮影為例，交通的閉塞、發(fā)展相對(duì)滯后使得當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)久以來(lái)保存著原汁原味的皮影文化，且深深烙印著“生于斯，長(zhǎng)于斯”的質(zhì)樸風(fēng)格。皮影無(wú)論何種形式的創(chuàng)新都要求保持皮影作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最本真的內(nèi)涵和形態(tài)，充分尊重非遺的差異性和獨(dú)特性。在媒體融合的大環(huán)境下，受眾普遍追求刺激和新鮮，皮影的改革和發(fā)展中也做出過(guò)數(shù)次嘗試，以迎合大眾審美，比如隴東方言是當(dāng)?shù)丨h(huán)縣道情皮影的一大特色，盡管一部分受眾由于方言限制聽(tīng)不懂，但是若是將傳統(tǒng)唱腔改為普通話則顯得不倫不類(lèi)。傳統(tǒng)的內(nèi)容也不是完全不能改變，只不過(guò)不是粗暴的照搬照抄，而是要巧妙地升級(jí)和優(yōu)化。內(nèi)容創(chuàng)新是關(guān)鍵，保持內(nèi)容的原生態(tài)是核心，始終堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的總基調(diào)不改變，才能營(yíng)造出皮影戲健康可持續(xù)發(fā)展的良好氛圍。
(二)“5G+AI、VR”，拓展非遺傳播渠道
在人工智能技術(shù)與5G技術(shù)的結(jié)合方面，規(guī)則推理和機(jī)器學(xué)習(xí)是人工智能兩大突出的技術(shù)稟賦，可以即時(shí)對(duì)存量非遺信息資源進(jìn)行自動(dòng)化分類(lèi)，提高非遺信息資源的分類(lèi)組織速度，從而助力非遺數(shù)字資源管理從簡(jiǎn)單的優(yōu)化建檔手段向數(shù)據(jù)管理智能化躍進(jìn)。非遺在數(shù)字化傳播時(shí)的內(nèi)容生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化、輸出、變現(xiàn)是一個(gè)龐大的課題，而5G技術(shù)就像一個(gè)助推器，利用 AI+5G，做好受眾的喜好追蹤、搜集，實(shí)現(xiàn)非遺傳播內(nèi)容的整合發(fā)布就尤為重要。
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)依托三維計(jì)算機(jī)，具有強(qiáng)大的信息傳達(dá)與交互體驗(yàn)，將其應(yīng)用于非遺傳播能構(gòu)建多維度、沉浸式的虛擬環(huán)境。有了5G技術(shù)的加持，VR不再只是一個(gè)華而不實(shí)的外殼，觀眾可以在各類(lèi)非遺場(chǎng)館中切身體會(huì)到真正沉浸其中的觀賞體驗(yàn)。此外，利用5G+VR技術(shù)，將與皮影有關(guān)的數(shù)字符號(hào)、數(shù)據(jù)內(nèi)容集中存儲(chǔ)在數(shù)據(jù)博物館中,以便人們可以快捷有效地對(duì)皮影進(jìn)行了解與學(xué)習(xí),以及專(zhuān)家學(xué)者能夠繼續(xù)對(duì)皮影藝術(shù)展開(kāi)文化深挖與探討。數(shù)字皮影博物館可以將經(jīng)典的皮影藝術(shù)作品數(shù)字化的收藏與陳列, 既能為受眾體驗(yàn)沉浸式的觀感，也能夠更好地傳播皮影藝術(shù)文化。
(三)“5G+短視頻”，創(chuàng)新非遺傳播內(nèi)容
目前 5G 技術(shù)與傳播的關(guān)聯(lián)最直觀體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是8K視頻的傳輸，用戶通過(guò) 8K 影視設(shè)備就能得到視聽(tīng)沉浸式享受；二是VR，能使傳媒內(nèi)容更有表現(xiàn)力；三是直播，“直播+非遺”的跨界組合自2016年伊始即令人矚目。有鑒于此，乘5G+短視頻平臺(tái)的東風(fēng)，依托短視頻的傳播速度更快、傳播平臺(tái)更廣,輻射受眾更多的優(yōu)勢(shì)，可以使非遺傳播的內(nèi)容更清晰、形式更創(chuàng)新，這對(duì)于引起受眾情感共鳴的文化空間建構(gòu)是意義非凡的。
在內(nèi)容的創(chuàng)新方面，借助“5G+短視頻”的平臺(tái)，可巧妙地將孫悟空、后羿等神話傳說(shuō)IP、昭君出塞、孔融讓梨等傳統(tǒng)文化IP進(jìn)行活化，將其應(yīng)用于用原創(chuàng)短視頻激活傳統(tǒng)皮影文化,打造短小精悍、通俗易懂、深入淺出的皮影劇目。此外，以皮影的不同流派而言，陜西皮影的雕刻精細(xì)、技藝精湛，北京皮影的唱腔委婉、京韻十足，唐山皮影的劇本最為豐富，因此在短視頻的傳播中，可以對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行局部放大特寫(xiě)，既能將皮影帶入大眾視野，又能使受眾體驗(yàn)到最本真的皮影內(nèi)涵。
四、結(jié)語(yǔ)
在5G技術(shù)應(yīng)用的背景下，將新媒體技術(shù)應(yīng)用于非遺的傳播既是大勢(shì)所趨,又是自身發(fā)展使然，否則非遺只能是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。筆者認(rèn)為只有精準(zhǔn)把握非遺內(nèi)在的傳播屬性以及新媒體的運(yùn)作規(guī)律,將5G技術(shù)同人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有機(jī)結(jié)合，同時(shí)將新媒體技術(shù)應(yīng)用于精準(zhǔn)詮釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容呈現(xiàn),使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播更加形象化、立體化、可視化，才能使非遺永葆青春、傳之有道。
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