“真賞齋”里的長(zhǎng)物 明中葉無(wú)錫古物藏家華夏家系與書(shū)畫(huà)收藏考（上）

作為明代正德、嘉靖時(shí)期（1506—1566）江南無(wú)錫華氏家族最有聲望的古物鑒藏家，華夏（1494—1567）因其“真賞齋”中豐碩的古物收藏，以及私刻的著名法帖《真賞齋帖》而負(fù)有盛名，以至于18世紀(jì)乾隆時(shí)期的無(wú)錫地方志贊譽(yù)他為“江東巨眼”?！罢尜p齋”中的藏品情況在華夏同時(shí)期的文徵明、豐坊、汪砢玉等三人筆下都有文字記載，是為研究“真賞齋”收藏的第一手材料。整體來(lái)看，“真賞齋”的書(shū)畫(huà)收藏總數(shù)至少在五十件以上，主要包括書(shū)法、繪畫(huà)和金石三類，古籍和文玩一類亦數(shù)量頗豐。華夏的私人鈐印也具有十分明確的規(guī)律可循，據(jù)此可以排除一些張冠李戴的藏品。華夏的私人交游則多和收藏有關(guān)，場(chǎng)屋之困與詩(shī)文的缺席使得對(duì)于他的交游研究只能通過(guò)藏品之間的流動(dòng)進(jìn)行推測(cè)。行文借助無(wú)錫華氏傳芳集、無(wú)錫地方志、無(wú)錫博物館和無(wú)錫市圖書(shū)館所收藏的書(shū)畫(huà)實(shí)物及古籍等材料，對(duì)上述諸問(wèn)題進(jìn)行探賾索隱。

一 華夏家系

明初江南名士，無(wú)錫鵝湖華氏（“鵝湖”一作蕩口，故“鵝湖華氏”亦作“蕩口華氏”）始遷祖華貞固（1341—1397）生有三個(gè)兒子，其中長(zhǎng)子華興仁（1364—1429），即是華夏的六世祖。華興仁娶當(dāng)?shù)卮笞孱櫴?，生子三人：華宗常、華宗永、華宗清，另有側(cè)室生一子華宗潤(rùn)。華宗常（1382—1407）即是華夏的五世祖，他字源長(zhǎng)，“為人好義敏學(xué)，性至孝”1[清]華孳亨，《（乾隆）華氏傳芳集》，《無(wú)錫文庫(kù)》，鳳凰出版社，2012年，第三輯，第336頁(yè)。，曾因母疾，而刮股為母做羹治病，這種做法似乎在華氏族人之間較為流行，如華氏“怡隱支”的華叔陽(yáng)亦曾為其父華察刮股治病，后因未果而哀毀生病，遂亡。2同注1，第423頁(yè)。據(jù)家譜載，華宗常去世時(shí)只有二十六歲，其妻鄒氏生有一子華守德（1405—1476）3華守德，字本常，號(hào)涵養(yǎng)，華夏高祖，博學(xué)居孝，筑有“存思堂”，其小傳見(jiàn)華孳亨，《（乾隆）華氏傳芳集》，〈涵養(yǎng)府君宗譜傳〉，載《無(wú)錫文庫(kù)》，第三輯，第347頁(yè)。，即為華夏的高祖，而后鄒氏殉節(jié)自盡，起因?yàn)椤埃ㄈA宗常）以子屬其母顧氏，而不及其婦鄒氏”4同注1，第347頁(yè)。，華守德遂成孤兒。華守德，字本常，自號(hào)涵養(yǎng)，父母早逝，由祖父母養(yǎng)大，“弱冠讀書(shū)史，能領(lǐng)大義，天性慈孝”5同注4。，堂號(hào)“存思堂”，以示對(duì)父母的思念。大學(xué)士程敏政（1446—1499）曾為其《存思堂詠》作序文，另有馬嵩、夏復(fù)以及華興定等人為之作詩(shī)，以稱贊其孝道。6同注1，第347—348頁(yè)。華守德娶妻鄒氏，育有四子：華昀、華春、華旻、華昕，其中次子華春就是華夏的曾祖父。

華春（1429—1501），字廷元，號(hào)松嚴(yán)，家譜中說(shuō)他“為人孝友，少有志操”，“弱冠即代父干家蠱，力于治生，家業(yè)以?！?同注1，第358頁(yè)。，由于祖母鄒氏的殉節(jié)自盡，華春年少時(shí)即四處奔告，為祖母獲求旌表，同時(shí)他還“遍求名卿士大夫詩(shī)文以表章之”8同注7。，一生敦樸勤儉，“不事矯飾，衣衿布素，珠玉玩好，略不經(jīng)意”9同注7。，教育子女“力田讀書(shū)”。華渚《華氏本書(shū)》中說(shuō)他“稍長(zhǎng)受業(yè)里師，涉獵經(jīng)傳”10[清]華渚，《華氏本書(shū)》卷二十九，存裕堂義莊重梓，光緒乙巳（1905）秋月刊印。，將其父親分家析產(chǎn)所得到的五十畝田地，逐漸擴(kuò)充至蕩口上福鄉(xiāng)，并興修水利，賑饑荒，講孝友，在鄉(xiāng)人中獲得了較高的威望。在他七十歲的時(shí)候，狀元錢(qián)福（1461—1504）曾為之做壽，并稱贊他“君號(hào)松嚴(yán)耶，夫松之與嚴(yán)，皆物之壽者，而嚴(yán)之壽尤為遠(yuǎn)”，“君為人不阿不倚，有得乎松，確然?然，有得乎嚴(yán)，可謂無(wú)愧其號(hào)者”11同注10。。華春原配趙氏，繼配顧氏，生子五人：華坦、華垹、華堂、華壆、華堉，其中四子華壆后過(guò)繼給華春的三弟華旻為嗣，長(zhǎng)子華坦即是華夏的祖父。

華坦（1452—1545），字汝平，號(hào)南坡，國(guó)學(xué)生，考授州目，秉性謙和，禮賢下士，所交皆當(dāng)時(shí)偉人，唯不畏強(qiáng)御，不受侵陵，豪右以是憚之。12《鵝湖華氏通四支興二支宗譜》卷三，光緒己亥聽(tīng)彝堂義莊刻本，1899年。文徵明在華氏家譜中說(shuō)他是一位“高年悃愊之士”，高壽而又待人至誠(chéng)，華氏族譜中所載的華氏族人，唯華坦享受最高。他“精敏周慎，雅意恢弘”，“盡力于畎畝，菑播以時(shí)，廥積輸將，咸有法度，聲生勢(shì)長(zhǎng)，累貲鉅萬(wàn)，田園邸第，遍于邑中”13同注10。。這說(shuō)明華坦經(jīng)營(yíng)財(cái)富的能力較強(qiáng)，且主要以田畝為主，然后將依靠田畝獲得的資本用以經(jīng)商牟利，如果聯(lián)系其他華氏族人的財(cái)富積累方式，不難發(fā)現(xiàn)他們之間都有十分相似的地方，即大多依靠經(jīng)營(yíng)土地而致富。這一點(diǎn)十分重要，作為當(dāng)?shù)赝?，田多人眾，華氏一族出任糧長(zhǎng)一職的較多，據(jù)香港中文大學(xué)余艷博士統(tǒng)計(jì)，鵝湖華氏家族自華貞固的孫子一輩開(kāi)始，一些成員陸續(xù)成為糧長(zhǎng)，諸如華宗隆、華宗安、華用齋、華炯、華祐、華基、華燁、華燠、華輝、華需、華鋼、華夏等十二位華氏族人都曾出任過(guò)該職務(wù)。對(duì)于糧長(zhǎng)的職務(wù)，“華氏后人極盡贊美之辭，書(shū)寫(xiě)這些糧長(zhǎng)在供職之時(shí)的善事、歌頌他們的美德以及對(duì)于大眾的貢獻(xiàn)。然而不可否認(rèn)的是，任職糧長(zhǎng)并沒(méi)有對(duì)華氏成員的自身利益造成任何損害。相反，他們的財(cái)富在任職期間不斷累積起來(lái)，權(quán)力和聲望也逐漸擴(kuò)張，實(shí)為有利無(wú)害之舉”14余艷，《無(wú)錫縣的華氏宗族——一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的探討》，香港中文大學(xué)歷史系2011屆博士論文，未刊，第33—34頁(yè)。。沒(méi)有文獻(xiàn)記載說(shuō)華坦做過(guò)糧長(zhǎng)，但其諸多族人，其中也包括他的孫子華夏，曾任此職，那么應(yīng)該對(duì)于他的田產(chǎn)積累起過(guò)重要作用。華坦一生隱逸，不曾出仕，“隱約終身”，但“終身所交游皆當(dāng)世偉人”，“則有若王文成陽(yáng)明先生、邵文莊二泉先生、鄒文莊東郭先生、喬莊簡(jiǎn)白巖公、吳文端白樓公、文中丞宗嚴(yán)公，皆常為文贈(zèng)公也。若瞿文懿昆湖公、呂文簡(jiǎn)涇野公、吳參議海峰公、王雅宜太學(xué)、陳白陽(yáng)山人，皆有投贈(zèng)賦壽之什，為公耄耋之祝者也”15同注10。，也就是說(shuō)王陽(yáng)明（1472—1529）、邵寶（1460—1527）、鄒守益（1491—1562）、喬宇（1464—1531）、吳一鵬（1460—1542）、文徵明叔父文森（1462—1525）等大學(xué)者和官宦都與華坦有交誼，嗣后他的孫子華夏就曾拜王陽(yáng)明和邵寶等人為師，可見(jiàn)王陽(yáng)明、邵寶以及文森、文徵明叔侄和華夏家族屬于世交。著名理學(xué)家瞿景淳（1507—1569）、呂枘（1479—1542）、吳子孝（1495—1563）、王寵（1494—1533），陳淳（1483—1544）、李元夫、馮夔、唐寅等曾為華坦祝壽并寫(xiě)下詩(shī)文，16同注10。或者創(chuàng)作過(guò)書(shū)畫(huà)作品，但他們彼此之間年齡相差甚大，也缺乏有力材料來(lái)佐證他們之間有直接往來(lái)。很有可能，是華坦的兒孫，甚至就是華夏本人為祖父祝壽而前去求文。但是，我們還是可以據(jù)此推斷出華夏的生活和交游圈子，是一種什么狀態(tài)，對(duì)他以后從事古物收藏產(chǎn)生了何種影響。至少以下幾點(diǎn)是十分明確的，即華夏家世殷實(shí)，田產(chǎn)豐厚，其祖父交游甚廣，且多為名士，尤其是文徵明家族與華夏的來(lái)往，至少?gòu)娜A夏的祖父這一輩就已開(kāi)始，說(shuō)明文、華兩家是世交，具有通家之誼，一些存世的信札也證實(shí)了這一點(diǎn)。唐寅和華夏家族的來(lái)往，僅限于他給華夏祖父華坦祝壽寫(xiě)過(guò)詩(shī)文，至于他是否與華夏有直接往來(lái)則不得而知，至少可以說(shuō)明“吳門(mén)四家”中文、唐兩家與華夏家族皆有往來(lái)。

華坦娶妻錢(qián)氏，生子二，長(zhǎng)子即華夏的父親華欽，次子華鈱，家譜記載不多。在周道振所輯錄的《文徵明集》中，完整地保存了華欽的墓志銘全文：

府君，南坡翁之子也。南坡精敏宏達(dá)，長(zhǎng)于經(jīng)理，年九十余，獨(dú)自操家。科輪佃作，悉身任之，一不委勞于人。故府君至老，猶供子職，其才能行義，不少外見(jiàn)，而內(nèi)行甚修。事南坡翁及母錢(qián)碩人，承顏?lái)樦荆资追?，起居省侍，不少違拂。翁沒(méi)，府君已七十余，毀頓成疾，孺慕不已。歲時(shí)蒸嘗，與諱日修祀，豆籩結(jié)清，牢醴維飭。旦起，必衣冠謁先祠以為常。至于家事靡密，貨泉流輸，一無(wú)所問(wèn)。教子若孫，亦唯道以義方，未始督過(guò)。嘗曰：“燕翼貽謀之事，前人既已規(guī)措。伏臘供具，內(nèi)人之職。彼皆有緒，吾亦何用多為？”性本靖謚，不喜矯枉，不事夸誕。對(duì)客恂恂，未償以語(yǔ)言先人。人侮之，受而不答，視若不慧，而還語(yǔ)諸子，則皂白井井。且戒曰：“慎毋爾也”，推誠(chéng)任性，不逆詐，不窮人之過(guò)。待臧獲下人，往往以恩掩義?；蛴兴I，知而不言，曰：“彼當(dāng)自愧悔也”，或負(fù)南坡翁金，而給取券去，曰：“譬遭疆禦，則亦已爾”。其仁隱寬裕多此類。晚得未疾，不良于行，作別墅于湖橋，陂魚(yú)養(yǎng)花，樹(shù)藝自適，將以佚其老。而豈意其遽疾而死也，嗚呼！府君生成化甲午八月七日，卒嘉靖甲寅正月十又三日，享年八十有一。配呂氏，前卒。子男五人：長(zhǎng)夏，國(guó)子生，娶錢(qián)。韶、勺，娶俱鄒；英娶范；文甫，丙午舉人，娶成。女一人，適錢(qián)去偽。孫男五人：紹會(huì)、紹芳、紹先、紹賢、紹齡。孫女十二人。曾孫男一人：積德。葬以卒之明年乙卯正月十日，墓在膠山，呂碩人祔。先事，夏偕諸弟以狀來(lái)請(qǐng)銘，狀則文甫所自述也。17[明]文徵明著、周道振輯校，《文徵明集》，上海古籍出版社，1987年，第1499—1500頁(yè)。

這篇數(shù)百字的銘文，由華夏諸兄弟請(qǐng)文徵明書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)容則由華夏幼弟華文甫（1513—1596）自述18華文甫，華夏幼弟，其小傳見(jiàn)華渚，《勾吳華氏本書(shū)補(bǔ)編》卷二十九〈昌化縣知縣西橋公〉條，存裕堂義莊重梓，光緒乙巳（1905）秋月刊印。，該文較為詳盡地勾勒出了華欽的人物形象，其一是華欽極為孝敬父母，“承顏?lái)樦荆资追?，起居省侍，不少違拂”；其二是華欽與他的父親華坦相反，似乎不善于料理家務(wù)，有關(guān)家庭的財(cái)務(wù)問(wèn)題，幾乎是“一無(wú)所問(wèn)”；其三是性格沉穩(wěn)持重而不張揚(yáng)，晚年隱于湖橋，過(guò)著悠閑自?shī)实纳?。正如臺(tái)灣學(xué)者朱書(shū)萱所說(shuō)：“我們看不出華欽與文化界之任何相關(guān)訊息，也沒(méi)有家富庋藏的紀(jì)錄，像是一個(gè)平實(shí)樸素的百姓的傳記。倒是華夏的祖父華坦與當(dāng)代文人的交誼，讓我們想見(jiàn)其家風(fēng)中富于文化氣息的一面?！?9朱書(shū)萱，〈論書(shū)畫(huà)鑒藏與書(shū)法教育——以華夏（1490—1563）真賞齋為例〉，《東亞人文學(xué)》第31輯，2015年，第303頁(yè)。華欽娶妻呂氏，生五子，他們分別是長(zhǎng)子華夏、次子華韶、三子華勺、四子華英、五子華文甫，女兒一人，嫁無(wú)錫錢(qián)去偽。

文徵明的這篇銘文，清楚地記載了華欽“生成化甲午八月七日，卒嘉靖甲寅正月十又三日，享年八十有一”，即華欽生于明憲宗成化十年，公元1474年農(nóng)歷八月七日，逝于明世宗嘉靖三十三年，即公元1554年正月十三日，享年正好八十一歲。而《鵝湖華氏通四支興二支宗譜》卷四則記載華欽生于“明成化十三年丁酉二月十九日”，即公元1477年農(nóng)歷二月十九日，卒于“嘉靖二十九年庚戌二月初一日”20同注12，卷四。，壽七十有一。兩個(gè)生卒年相比，差距較大，不管是具體的出生年月，還是享年時(shí)間，都有不小的差距。在沒(méi)有更為確鑿的印證材料出現(xiàn)之前，文徵明的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)較后者可信。這不僅是因?yàn)槲尼缑髋c華欽的父親，兒子等都有往來(lái)，熟悉其家事，而且文徵明是一個(gè)非常認(rèn)真謹(jǐn)慎的人，同時(shí)文中說(shuō)得非常清楚“翁沒(méi)，府君已七十余”，即華坦在公元1545年去世的時(shí)候，華欽已經(jīng)七十余歲了。如果按照華欽1477年的生年，其父去世時(shí)他才六十九歲，尚不足七十周歲。而1474年的生卒年就不存在這個(gè)問(wèn)題。華氏后人又依據(jù)居住地進(jìn)行支系劃分，其中華夏和他的二弟華韶，為角上東沙派；其三弟華勺和四弟華英為角上北溪派；華夏最小的弟弟華文甫和華坦的幼子華鈱則為角上西橋派，形成了華坦兒孫一分為三的家族世系。依據(jù)居住地進(jìn)行支系劃分，這一做法在華氏家族中極為常見(jiàn)，如與華夏同時(shí)期的大收藏家華云，因他居住在無(wú)錫城區(qū)伯瀆河的南下塘一帶，故其后裔多稱為“南門(mén)上塘派”，而其異母弟華露（1531—1596）的后裔們則稱為“南門(mén)下塘派”。

二 “真賞齋”主人

華夏一生困于場(chǎng)屋，且又不善詩(shī)文，使得他在文獻(xiàn)中幾無(wú)蹤跡可覓。但是華夏的古物收藏豐碩，且多有巨跡，于是在文徵明和豐坊等人筆下，華夏一個(gè)粗糙的人物線條被勾勒于世人眼前。翻閱那些依舊存世的華夏故物，尤其是那些聲名煊赫的晉唐法書(shū)巨跡，現(xiàn)實(shí)與歷史愈發(fā)顯得極不相稱。毋庸置疑，華夏是一位被文獻(xiàn)所冷落了的明代古物收藏大家。

自清代以來(lái)，關(guān)于華夏的記載，幾乎所有無(wú)錫地方志均采用了如下說(shuō)法：

華夏，字中甫，少游南雍，師事王文成守仁。守仁謫龍場(chǎng)，周旋患難，士論多之。病衄，不應(yīng)科目，與文徵仲、祝允明為性命交。陶情竹素，構(gòu)真賞齋于東沙，藏三代鼎彝，魏晉以來(lái)法書(shū)名畫(huà)，賞鑒推江南第一，文徵仲為之銘。石刻有《真賞齋鐘繇帖》行世，人擬之《玉枕蘭亭》云。21《（乾?。┙饏T縣志》，《無(wú)錫文庫(kù)》，第一輯，第776頁(yè)。

這是乾隆年間《金匱縣志》關(guān)于華夏的描述，而在同一時(shí)期的《無(wú)錫縣志》中，有關(guān)華夏行狀的記載在保持大體相同的基礎(chǔ)上，對(duì)于他的書(shū)畫(huà)鑒藏略微做了調(diào)整，其文如下：

構(gòu)“真賞齋”于東沙，藏三代鼎彝，魏晉以來(lái)金石縑素，品鑒推“江東巨眼”，徵明為之銘?！墩尜p齋》拓本妙埒宣和、停云、快雪，而下不敢望也。22《（乾隆）無(wú)錫縣志》，《無(wú)錫文庫(kù)》，第一輯，第440頁(yè)。

在這段文字中，華夏的鑒定能力使他第一次獲得了“江東巨眼”的稱號(hào)。這不由得使人想起萬(wàn)歷年間著名書(shū)畫(huà)鑒藏家詹景鳳（1532—1602），就明代中葉江南地區(qū)的古書(shū)畫(huà)鑒定情況而書(shū)寫(xiě)的一段對(duì)話，這段對(duì)話被后世的研究者們經(jīng)常援引：

項(xiàng)因謂余，今天下誰(shuí)具雙眼者？王氏二美則瞎?jié)h，顧氏二汝眇視者爾。唯文徵仲具雙眼，則死已久。今天下誰(shuí)具雙眼者？意在欲我以雙眼稱之，而我顧徐徐答曰：“四海九州如此廣，天下人如此眾，走未能盡見(jiàn)天下賢俊，烏能盡識(shí)天下之眼?！表?xiàng)因言：“今天下具眼唯足下與汴耳?！庇嘈υ唬骸扒溲圩约选！蹦俗?，則不忍謂己獨(dú)有雙眼，亦不敢謂人盡無(wú)雙眼。嗟夫，賞識(shí)亦難矣，一荊璞也，此以為寶，彼以為石。一燕石也，彼以為寶，此以為石，然獨(dú)一物耳。23[明]詹景鳳，《東圖玄覽》，盧輔圣主編，《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1992年，第四冊(cè)，第54頁(yè)。

具有豐厚古物收藏做支撐的項(xiàng)元汴，他的這番評(píng)論很容易使人信服，雖然措辭用語(yǔ)顯得有些狂妄。鑒定眼力不錯(cuò)的王世貞兄弟被他貶為“瞎?jié)h”，云間的大藏家顧汝和、顧汝修兄弟亦被藐視，實(shí)際上他們不僅和華家有著姻親關(guān)系，而且顧氏的許多藏品都和華家存在著互動(dòng)，從目前的文獻(xiàn)來(lái)看，許多時(shí)候是華家收購(gòu)了顧家的藏品。他們彼此之間都應(yīng)該十分熟悉，但是華夏的鑒定水平在此就沒(méi)有被項(xiàng)氏提及。其中的原因極有可能正如黃朋女士所說(shuō)：“華夏每有藏品幾乎必請(qǐng)文徵明鑒定、題識(shí)。唯其如此，華夏方能每有收購(gòu)均是相當(dāng)有品質(zhì)的書(shū)畫(huà)，成為無(wú)錫藏家的代表。”24黃朋，〈流動(dòng)的畫(huà)廊——明中期蘇州書(shū)畫(huà)鑒藏圈交流方式〉，《收藏家》2003年第9期，第12頁(yè)。說(shuō)得更為直白一些，也就是說(shuō)文徵明是華夏的“掌眼人”，甚至可以更為夸張地說(shuō)，華夏的鑒定眼力幾乎可以忽略不計(jì)，他之所以能夠收到巨跡，完全依賴于文徵明的鑒定。當(dāng)然，這種說(shuō)法顯得過(guò)于武斷和絕對(duì)，其因由在于到目前為止，華夏幾乎沒(méi)有一篇關(guān)于鑒定的文獻(xiàn)存世，僅僅只有為數(shù)不多的幾枚收藏印章留在了藏品上，而且都鈐蓋得規(guī)規(guī)矩矩，絕不鈐蓋到書(shū)畫(huà)本幅的中心區(qū)域，基本上都鈐押在畫(huà)幅的邊角之處。文獻(xiàn)的缺失，使得我們無(wú)法管窺到他本人的鑒定水平，由此帶給后世各種各樣的推斷。現(xiàn)藏蘇州市博物館的宋拓《古本蘭亭冊(cè)》（紙本，共五開(kāi)，每開(kāi)縱28.8厘米，橫13.3厘米），其面板上的楷書(shū)題簽“宋拓古本蘭亭第一神品，東沙子鑒藏”（圖1），以及冊(cè)尾的華夏題識(shí)（圖2），極有可能是華夏目前存世的唯一墨跡，該題識(shí)為四行楷書(shū)，文字充滿鑒賞性質(zhì)：“予家向藏蘭亭十余種，以定武本為最。此本得之最晚，似更出定武之右矣。吳君嬰能，見(jiàn)而愛(ài)之，以海岳瀟湘夜雨卷易去，云煙過(guò)眼，予何敢終據(jù)？尚有定武本，亦差堪自慰耳。中甫華夏跋?！毕骡j“東沙子”朱文橢圓形印、“華中甫珍藏印”朱文長(zhǎng)方形印兩方。該題識(shí)字?jǐn)?shù)不多，皆用楷體，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)而頗具隸書(shū)的趣味，出鋒較多，中規(guī)中矩，深受文徵明影響。從文中可知華夏收藏各種不同本子的《蘭亭序》多達(dá)十余種，且尤以定武蘭亭最好。一位名叫吳嬰能的朋友用米芾的畫(huà)卷，換走了他所收藏的定武蘭亭，他卻看的很淡，也不計(jì)較，以一種豁達(dá)的心態(tài)對(duì)待藏品，由此可見(jiàn)華夏性格的一斑。

圖1 《古本蘭亭》之華夏題簽，蘇州博物館（左）

圖2 《古本蘭亭》冊(cè)后之華夏題跋，紙本，縱28.8厘米，橫13.3厘米，蘇州博物館（右）

華氏家譜中也從沒(méi)有將華夏稱作“江東巨眼”的文字，到了清代乾隆時(shí)期的無(wú)錫縣志才第一次使用了“江東巨眼”的稱呼。即使在有明一代，華夏的鑒定水平似乎也不是最高的，客觀情況大抵如此。到了現(xiàn)代，諸多美術(shù)史家們也曾反復(fù)鉤沉華夏的有關(guān)史料，惜于各種條件所限，故出現(xiàn)許多舛誤，如楊仁愷主編的《中國(guó)書(shū)畫(huà)》第七章“明代書(shū)畫(huà)”中關(guān)于華夏的情況：“華夏（公元15世紀(jì)）字中甫，江蘇無(wú)錫人，著名鑒藏家，和文徵明、祝允明、都穆等著名書(shū)畫(huà)鑒藏家友善，經(jīng)常過(guò)從。他世居?xùn)|沙，齋名‘真賞齋’，其中貯藏古物金石書(shū)畫(huà)極富?！?5楊仁愷，《中國(guó)書(shū)畫(huà)》，上海古籍出版社，1990年，第489頁(yè)。著名文徵明研究專家兼書(shū)畫(huà)收藏家周道振（1916—2007）在其〈無(wú)錫華夏真賞齋與文徵明〉一文中寫(xiě)道：“華夏，字中甫，號(hào)東沙，無(wú)錫人。幼穎敏，識(shí)偉志昂。長(zhǎng)讀書(shū)成均，聲動(dòng)南雍。遘衄疾，棄舉子業(yè)。乃寄情于古圖史金石之文。金石縑素，品鑒推江東巨眼。少師事王守仁。守仁謫龍場(chǎng)驛丞，夏侍左右，周旋患難。中歲與蘇州祝允明、文徵明稱合志之交。生于明孝宗弘治間（1488—1505），而著聲于世宗嘉靖間（1522—1566），卒年七十四歲。”26周道振，〈無(wú)錫華夏真賞齋與文徵明〉，《無(wú)錫文博》1996年第2期，總第31期，第15頁(yè)。

楊仁愷的說(shuō)法代表了目前學(xué)界最為流行的一種說(shuō)法，有關(guān)華夏的一切都顯得極為籠統(tǒng)概括。而周道振文中所使用的材料則主要來(lái)源于《無(wú)錫金匱縣志》和清人華渚的《華氏本書(shū)》，他對(duì)于華夏生卒年的推斷還是較為準(zhǔn)確的。實(shí)際情況則是，華夏的墓志銘在其逝后不久，就由其族叔華啟直所撰寫(xiě)，并收在了他的《華豫庵先生集》一書(shū)中。華啟直（1533—1597），字禮成，別號(hào)豫庵，通四支華興定四世孫華舜欽（1499—1568）的次子，嘉靖四十一年（1562）進(jìn)士，曾履任順天教授、刑部主事、貴州副使等各種官職，27[清]秦緗業(yè)等纂，《無(wú)錫金匱縣志》卷十九，《無(wú)錫文庫(kù)》，第一輯，第335頁(yè)。有干才，且極為至孝，在華氏家族中頗有聲望。他的《華豫庵先生集》卷尾有著名學(xué)者顧憲成（1550—1612）為他所作的個(gè)人小傳，同時(shí)附有民國(guó)實(shí)業(yè)家兼收藏家華繹之（1893—1956）的祖父華鴻模（1840—1911）的題跋，跋文言《華豫庵先生集》刻于清宣統(tǒng)三年（1911），內(nèi)容雖多有舛誤缺漏之處，但依舊保持了文集的原貌。由于《華豫庵先生集》（圖3）的底本為清刻本，且向無(wú)刊行，故其中的有關(guān)史料很難為學(xué)界所知曉，所以華夏的墓志銘被長(zhǎng)期湮沒(méi)其中，這是一篇目前所知關(guān)于華夏行狀最為詳盡的史料，且出于族人之手，故其可信性極高，是勾勒華夏個(gè)人形象最為基礎(chǔ)的材料，限于其珍貴性，茲抄錄全文如下：

圖3 [明]華啟直，《豫庵先生文集》封面，無(wú)錫市圖書(shū)館

嗟嗟，中甫君其已焉哉。君華氏，諱夏，中甫其字，別號(hào)東沙。我華出春秋宋戴公，后東晉孝子諱寶，家無(wú)錫之華陂。傳十有八世，諱榮，嘗仕宋，居汴。又三傳，諱原泉，自汴還錫，居邑之梅里。又八傳，諱鉉，早卒，配陳，守節(jié)被旌。鉉生棲碧翁，諱幼武，好文能詩(shī)，有《黃楊集》行世。棲碧生貞固翁，諱悰韡，徙居鵝湖濱，為邑之延祥里人，手著《慮得集》，貽子孫規(guī)。貞固生永喜翁興仁，仁生宗常，好君五世祖也。翁守德，松嚴(yán)翁春，南坡翁坦，小山翁欽，則君之高曾祖?？荚颇竻问?，生君兄弟五人：君最長(zhǎng)，為南坡翁冢孫，次曰韶、曰勺、曰英、曰文甫。文甫鄉(xiāng)進(jìn)士，兩仕縣尹。28[明]華啟直，《華豫庵先生集》上卷，清宣統(tǒng)三年（1911年）刻印本，無(wú)錫市圖書(shū)館藏，第94—96頁(yè)。（圖4）

圖4 [明]華啟直，《族侄中甫君墓志銘》，無(wú)錫市圖書(shū)館

和其他逝去的華氏族人一樣，使用近乎一致的措辭介紹了華夏的身世，他是蕩口始遷祖華貞固的直系后裔，兄弟五人，華夏居長(zhǎng)。尤其是自元代華鉉以來(lái)的每一世先祖的名字都有所交代，且都能和華渚的《華氏本書(shū)》《華氏傳芳集》以及《通四支宗譜》等重要的家族文獻(xiàn)相印證，說(shuō)明了它的準(zhǔn)確性和可靠性。

“君幼穎敏，識(shí)偉志昂。南坡翁喜摸其頂曰：‘克昌吾門(mén)者是孫乎’？稍長(zhǎng)，銳情砥學(xué)，才可脫露，比業(yè)成均，試輒優(yōu)，聲動(dòng)南雍。君器量沖恢，縉紳先生傾蓋延納，若太宰喬公新建、王公祭酒、鄒公及吾會(huì)中丞文公，吾錫文莊邵公，咸當(dāng)時(shí)偉人也。咸友重君，君亦自負(fù)?！?9同注28?？梢?jiàn)華夏自幼聰明，且有志向抱負(fù)，得到了祖父華坦的喜愛(ài)，并給予厚望，認(rèn)為華夏可以光耀門(mén)廳。年歲稍大以后，華夏也曾進(jìn)入到南京的國(guó)子監(jiān)——南雍學(xué)習(xí)，且頗有聲望，以至于“聲動(dòng)南雍”。就性格而言，華夏器量“沖恢”，同時(shí)他也善于結(jié)交文士，銘文中所提到的有喬宇、鄒守益、邵寶等幾位。其中喬宇，字希大，號(hào)白巖山人，山西人，曾任南京禮部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職，并與楊一清和李東陽(yáng)有師生之誼，而顯宦楊一清與華氏家族中的華云也頗為密切?，F(xiàn)藏?zé)o錫博物館的元人鄭元祐楷書(shū)《華孝子祠記冊(cè)》，其后就有楊一清和華云的題跋，我們從中得知華云在嘉靖乙酉年（1525），見(jiàn)證了進(jìn)士兼藏家的藍(lán)田（1477—1555）將該冊(cè)頁(yè)贈(zèng)予華氏姻親曹懷的這一事件，30曹懷，字于德，正德十二年進(jìn)士，任戶科給事中，其小傳見(jiàn)《（嘉慶）無(wú)錫金匱縣志》，《無(wú)錫文庫(kù)》，第一輯，第398頁(yè)。并將此事題跋于冊(cè)頁(yè)之后。31藍(lán)田（1477—1555），字玉甫，號(hào)北泉，山東即墨人。嘉靖進(jìn)士，官至河南道監(jiān)察御史。博學(xué)好古，蓄古書(shū)畫(huà)富。鄒守益，字謙之，號(hào)東廓，江西人，著名理學(xué)家、教育家。無(wú)錫人邵寶，則是華夏的同鄉(xiāng)，此人不僅博學(xué)多才，且官居顯位，更是寫(xiě)的一手好字，詩(shī)文亦是頗負(fù)盛名，無(wú)錫許多士人的墓志銘都出自邵寶之手。邵寶在當(dāng)時(shí)的無(wú)錫是一個(gè)知名度極高的人物，他與華氏一族來(lái)往極多，曾經(jīng)為華氏家族中的許多人寫(xiě)過(guò)墓志銘，如著名藏家華珵的具體行狀就是依靠他書(shū)寫(xiě)的神道碑而為人所知。此外尚有華山32[明]邵寶，《容春堂集前集》卷十五，《無(wú)錫文庫(kù)》，第四輯，第142—143頁(yè)。、華燧33同注32，卷七，第251頁(yè)。、華昶34同注32，卷十四，第558—559頁(yè)。、華津35同注32，第564—566頁(yè)。、華云母張氏36同注32，第580—581頁(yè)。、華允昭妻鄒氏37同注33，第663頁(yè)。、華云外祖父張遜38同注32，卷八，第679—680頁(yè)。等人的墓志銘或小傳等都由邵寶所書(shū)。同時(shí)邵寶與華家亦有姻親關(guān)系，有一華氏族人華珉，即為邵寶外甥。39同注32，卷二，第84頁(yè)。

“已而遘衄疾，乃嘆曰：‘命哉？名與生孰重’？遂棄去舉子業(yè)，絕意進(jìn)取，唯博古自?shī)蕡D史是。耽精鑒遠(yuǎn)，日研以確，凡晉魏法書(shū)金石古刻，并金懸購(gòu)。所藏皆巨跡最品，他如圖畫(huà)器物種種英粹，賞心寓目，陶厥性真，顏所居之齋曰：‘真賞’。太史衡山文公數(shù)過(guò)嘉之為敘銘?！?0同注28。然而命運(yùn)不濟(jì)，極有可能在準(zhǔn)備繼續(xù)科舉考試的過(guò)程中，華夏身患“衄疾”，也就是一種鼻孔出血的疾病。由是，在虛名和生命之間，華夏選擇了后者，“遂棄去舉子業(yè)，絕意進(jìn)取，唯博古自?shī)蕡D史是”，以太學(xué)生終其一生。極有可能就是因?yàn)樵诳婆e方面的不成功，使得家譜中關(guān)于華夏的記載寥寥。就古物收藏而言，他“耽精鑒遠(yuǎn)，日研以確”，善鑒且鉆研較深，當(dāng)然亦有溢美之詞。“凡晉魏法書(shū)金石古刻，并金懸購(gòu)”，說(shuō)明華夏實(shí)際上主要收藏魏晉時(shí)期的書(shū)法、鼎彝、石刻三類，且不惜重金?！八鐖D畫(huà)器物種種英粹，賞心寓目，陶厥性真”，說(shuō)明他也收藏古籍和繪畫(huà)，以及其它器物一類的古物，但魏晉法書(shū)、鼎彝和石刻應(yīng)該還是華夏收藏的重點(diǎn)對(duì)象，繪畫(huà)和古籍其次，這一說(shuō)法基本上能和文徵明的《真賞齋銘》和豐坊的《真賞齋賦》相互印證。就目前存世的實(shí)物來(lái)看，也確實(shí)如此，鈐有華夏藏印的古代法書(shū)較多，當(dāng)然魏晉時(shí)期的東西早已散佚，僅能通過(guò)《真賞齋帖》中的拓片管窺一二，唐宋人的書(shū)法反倒是存世實(shí)物中最多的，如顏真卿的《劉中使帖》（現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院）、傳為唐人張旭的《古詩(shī)四帖》（現(xiàn)藏遼寧省博物館）、黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》（現(xiàn)藏北京故宮博物院）和《李太白憶舊游詩(shī)卷》（現(xiàn)藏日本京都藤井齋成舍有鄰館）等。我們所能見(jiàn)到的古代繪畫(huà)，卻僅有元人王蒙的《青卞隱居圖》（紙本墨筆，縱140.6厘米，橫42.2厘米，上海市博物館藏）一件，其它一些僅存目錄，其數(shù)量實(shí)不能與唐宋法書(shū)相較。華夏收藏之所為“真賞齋”，并有文徵明為之題寫(xiě)長(zhǎng)文《真賞齋銘》，如今尚能見(jiàn)到實(shí)物。

古物收藏以外，華夏于家政也較為擅長(zhǎng)，“君雖讬情圖史，而雅屬家政，尤篤于事親。先是南坡翁以畝畎拓業(yè)，善經(jīng)理，年九十，獨(dú)自操家。小山翁白首共子，識(shí)君寶相之出入起居，冢孫是賴。南坡翁高年悃愊之士，交游多名卿鉅儒，以君器量克周旋其間。每得士譽(yù)，君勿愧于順孫也。比南坡翁歿，小山七十稱孤，毀頓成患，不問(wèn)家務(wù)。君承其責(zé)，戶內(nèi)外鉅微事，熟任諸躬。小山晚嬰未疾，不良于行，作湖橋別墅。君率諸弟具甘旨樹(shù)圃囿，以逸其志，逾八袠卒。君毀之甚，喪葬如禮，痛母呂前卒，哀慕弗諼。歲時(shí)蒸嘗，必躬必腆，遇諱祭，愴悼形于色。諸弟雖各居析業(yè)，而祖廟故設(shè)君家，君重宗法，歲時(shí)伏臘，必合祭。祭畢則相燕集。君齒長(zhǎng)，怡怡友愛(ài)，伯季以諧，性寡同，好與端人處，待以誠(chéng)信，始終弗改。族人長(zhǎng)鄉(xiāng)附，往往難之，君頻應(yīng)役。綜理慎密，罔貽后累是，亦足以見(jiàn)才略矣。君家故溫裕而不嗜侈富聲色，就齋中疊石藝卉，開(kāi)軒列榭，暇則徙而偃息。嘉木幽花，翳檐繞室，鉤簾爇薰，道書(shū)在幾，真賞外并未有他。慕識(shí)者以為高，云未老預(yù)理壽藏棺衾，周具歲創(chuàng)月制，其誠(chéng)達(dá)生者歟”41同注28。。 華夏祖父華坦經(jīng)營(yíng)田產(chǎn)，頗善經(jīng)營(yíng)，且交友者多名士，這在他的譜傳中已有詳細(xì)論述，此不贅述。華坦長(zhǎng)壽，九十四歲方離世，而后華欽也多不問(wèn)家政，家務(wù)多由華夏搭理，且處理得十分妥貼。對(duì)待親人和族人都十分厚道，講究誠(chéng)信，且頗有干才。晚年的華欽似乎因病而致出行不便，建造湖橋別墅頤養(yǎng)天年，華夏經(jīng)常率兄弟們前去看望照顧。華欽“逾八秩卒”，印證了文徵明所書(shū)的華欽墓志銘中關(guān)于其生卒年的準(zhǔn)確性，即華欽八十一歲而卒，說(shuō)明清人編纂的《鵝湖華氏通四支興二支宗譜》卷四中關(guān)于華欽生卒年的有誤。華夏母呂氏先于其父去世，他也經(jīng)常前去祭奠，且“愴悼形于色”。兄弟幾人雖析產(chǎn)而居，但對(duì)于祖廟的祭祀與管理事宜皆有華夏操持，祭畢兄弟幾人往往會(huì)宴飲，家人之間極為和諧。華夏一生多與正直的人來(lái)往，且極講誠(chéng)信，“族人長(zhǎng)鄉(xiāng)附”，應(yīng)是說(shuō)華氏族人多有出任糧長(zhǎng)一職的，雖然在華氏族譜中并無(wú)“糧長(zhǎng)”一詞出現(xiàn)，但卻頻頻使用了“萬(wàn)石長(zhǎng)”“掌稅于鄉(xiāng)”的表述，其實(shí)際意義其實(shí)都是指“糧長(zhǎng)”?！巴y之，君頻應(yīng)役。綜理慎密，罔貽后累是，亦足以見(jiàn)才略矣”，族人有難，華夏也頻繁應(yīng)對(duì)政府所征召的勞役，都能處理的縝密合理，且不留下隱患，足見(jiàn)其才。這句充滿溢美的表述，從另一個(gè)細(xì)微的角度證實(shí)了華夏確實(shí)出任過(guò)糧長(zhǎng)一類的管理基層民眾的職務(wù)。華夏家境富裕，但其生活卻不奢靡，唯喜疊石養(yǎng)花，把玩古物，“真賞外并未有他”。他在自己生前就備好了死后所用的棺槨一類的物品，以至于華啟直說(shuō)他將生命看的很誠(chéng)達(dá)。

君配錢(qián)，舉子弗育。晚歲側(cè)室生子，乃喜曰：“吾有子，吾愿畢矣。”顧方越希齡，尋長(zhǎng)逝而弗獲，俟其長(zhǎng)也。然君崇誼抱志，嗇厥身當(dāng)豐厥嗣，君即死，夫復(fù)奚憾。先是予先大夫，暨予諸父，雅善君。迨君病亟，屬予季父鷗亭翁曰：“生死，猶旦暮也。維藐茲穉孤憑藉吾大父行，乃封中石，毋以他辱維吾宗之世，識(shí)我者。”語(yǔ)訖而瞑，時(shí)隆慶丁卯（1567）八月六日，生弘治甲寅（1494）四月八日，年七十有四。娶即錢(qián)，子男二，長(zhǎng)龍光，聘錢(qián)。次耿光，未聘。女三，壻（婿）曰錢(qián)春、朱國(guó)、光方，并仕族。卒之□年□月□日，二孺啣母命，扶君柩，窆膠山祖塋側(cè)。至是辛未（1571）仲夏，二孤孱孱衰绖，詣?dòng)杓靖福跃z屬請(qǐng)。嗚呼，予豈知君也。夫爰即所見(jiàn)，聞君生平行履為誌而銘之曰。42同注28。

晚歲的華夏，過(guò)著一種恬然自得的隱居生活。他一生娶妻兩位，其中原配錢(qián)氏不育，最終側(cè)室為之生育了兒子。今翻閱華夏家系，家譜中記載他有兩個(gè)兒子，其中長(zhǎng)子華龍光，次子華耿光，應(yīng)皆為側(cè)室所生，而非嫡妻錢(qián)氏。晚年得子，華夏感慨“吾有子，吾愿畢矣”。十分有趣的是，這件事情竟然在文彭的一封書(shū)信里被生動(dòng)地提及?，F(xiàn)藏?zé)o錫博物館的《文徵明父子致華夏家族信札》，一共十九開(kāi)，其尺寸每開(kāi)縱31厘米，橫14厘米，該信札內(nèi)有一通文彭寫(xiě)給華夏的書(shū)信（圖5），他在信中說(shuō)到：“彭頓首，書(shū)奉東沙契兄先生侍史，奉別以來(lái)，幾易寒暑，思念之心，未嘗少置。追想齒序，足下今年政七十耶，且聞?dòng)信爸畱c。所謂‘無(wú)官一身輕，有子萬(wàn)事足’，樂(lè)當(dāng)何如?！睙o(wú)疑是說(shuō)華夏在七十歲的時(shí)候生了一個(gè)兒子，據(jù)華夏生卒年推算，其生子時(shí)間應(yīng)在1563年，即嘉靖四十三年。清代的《鵝湖華氏通四興二支宗譜》載“華龍光，字伯壽，號(hào)少沙，子六：元成、元學(xué)、元進(jìn)、元卿、元達(dá)、元祐”43同注20。，次子華耿光，“字叔介，號(hào)振沙，子一：元明”44同注20。，其余信息闕如,家譜中說(shuō)華夏有二子，其因由不得而知。華夏一系迨至清末，其子孫繁衍不斷，有關(guān)世系在家譜中皆有記錄，然顯達(dá)者寥寥，終至有清一代堪為沉寂。與之相反，同宗的華云一系，則是名家輩出，他們?cè)跁?shū)畫(huà)創(chuàng)作、文獻(xiàn)著述以及仕途方面皆不乏達(dá)人，如華云的長(zhǎng)子華復(fù)初曾任應(yīng)天府訓(xùn)導(dǎo)；三子華復(fù)誠(chéng)出任鴻臚寺鳴贊；四子華復(fù)元任南京戶部郎中；五子華復(fù)陽(yáng)任職臨?？h主薄。45同注1，第636頁(yè)。其十六個(gè)孫子中的大部分皆有功名，直到清代，華云后裔也還出現(xiàn)了華時(shí)亨（華云玄孫）、華琪芳（華云曾孫）、華長(zhǎng)發(fā)（華云來(lái)孫）等在文學(xué)、仕途以及藝術(shù)領(lǐng)域的佼佼者。

圖5 [明]文彭，《致華夏信札》，紙本，縱31厘米，橫14厘米，無(wú)錫博物館

華夏的生卒年月則十分明確，即生于“弘治甲寅（1494）四月八日”，卒于“隆慶丁卯（1567）八月六日”，終年七十四歲。就年齒而言，他比文徵明和唐寅低一輩，應(yīng)和文徵明的兒子們是一輩。

作為長(zhǎng)兄，華夏有四個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹，除去他本人和其幼弟外，其余兄弟們的史料都極少。他的二弟華英，字實(shí)甫，有一子名華祥桂，其后則無(wú)傳。三弟華韶，字善甫，有一子華紹會(huì)，后曾任山西按察使，華紹會(huì)也有一子，名華積德。四弟華勺，字時(shí)甫，號(hào)北溪，別號(hào)丹霞山人，原配鄒氏，繼配姚氏，合葬無(wú)錫堰水莊。生有三子，長(zhǎng)子紹先，次子紹賢，幼子紹齡。其幼弟華文甫的有關(guān)史料相對(duì)較多一些，華文甫（1513—1596），字顯甫，號(hào)西橋，明嘉靖丙午舉人，歷任襄陽(yáng)、昌化二縣知縣，有善政，家譜中說(shuō)他“少穎異，六歲就傳受書(shū)，倍群兒，十二善屬文”，“二十二歲補(bǔ)博士弟子員，嘉靖丙午舉于鄉(xiāng)，五試春宮不第，謁選得襄陽(yáng)令”46同注1，第414頁(yè)。。任職襄陽(yáng)期間，華文甫嚴(yán)懲不法，受到百姓擁戴，后因避禍藩王而改任昌化。任職浙江昌化知縣時(shí)，華文甫修學(xué)校，并與諸生講學(xué)其間，遂使文教振興。同時(shí)他還組織人員修邑志，建丈田議，開(kāi)墾荒田，興利除害，以至于“兩邑之民，咸愛(ài)戴如父母”47同注1，第415頁(yè)。，以至于同僚將華文甫喻為漢代的循吏。和其他華氏族人一樣，華文甫也以孝友著稱，構(gòu)建“留香館”為讀書(shū)所。華文甫育有五子：長(zhǎng)紹芳、次紹慶、三紹登、四企賢、幼紹第。此外，華文甫尚有著述甚多，著有《學(xué)庸詳說(shuō)》《詩(shī)經(jīng)注義》《仕余稿》《西橋德藻集》等。另所篡錄的文獻(xiàn)有《春秋》《左傳》《周禮家語(yǔ)》《六子諸書(shū)》、輯《文選》《元修》?！度A氏傳芳集》《郡邑志》及《浙江通志》等文獻(xiàn)俱有傳。48同注12，卷六。

華夏的有關(guān)史料都比較零散，地方志中的記載多趨同，往往是晚期的文字沿襲早期的文字，且較為簡(jiǎn)單，這在乾隆和嘉慶時(shí)期的地方志中表現(xiàn)得尤為突出。而家譜中對(duì)于譜系的記載則最為清晰具體，但大多強(qiáng)調(diào)仕途中的成功者，華夏的史料也有一部分散落在《勾吳華氏本書(shū)》中，出現(xiàn)了一些異于華啟直《華豫庵先生集》中的內(nèi)容，可以做為補(bǔ)充，如家譜中說(shuō)他“公（華夏）敦祀事，重宗法，歲臘合祭，祭畢，燕享群從，侃侃抑抑，稱有禮焉。家故饒富，掌鄉(xiāng)稅，綜理縝密，有經(jīng)世才”49同注10，卷三十。。這里面有一個(gè)非常關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，“家故饒富，掌鄉(xiāng)稅”，說(shuō)明華夏家貲殷實(shí)，這無(wú)疑和他的祖父華坦有關(guān)，因?yàn)樵谌A坦的時(shí)候，其家已經(jīng)是“累貲鉅萬(wàn)，田園邸第，遍于邑中”50同注10。了?！罢凄l(xiāng)稅”，其意實(shí)際上是指華夏任職糧長(zhǎng)。根據(jù)華夏的生卒年來(lái)判斷，其“掌鄉(xiāng)稅”的大致時(shí)間應(yīng)該是在明世宗嘉靖時(shí)期（1522—1566）。而明代自宣德以來(lái)，糧長(zhǎng)“往往運(yùn)用所掌握著的巨額稅糧來(lái)做資本經(jīng)商牟利，或購(gòu)買(mǎi)土地”51梁方仲，《明代糧長(zhǎng)制度》，中華書(shū)局，2008年，第4頁(yè)。?！翱傊Z長(zhǎng)詭詐敲剝，弊病百端，這是與明代的統(tǒng)治相始終的。它的整個(gè)歷史，就是一部貪污史。明初糧長(zhǎng)品質(zhì)較佳的說(shuō)法，絕非歷史真相”52同注51，第116—117頁(yè)。。我們不能據(jù)此來(lái)否定華夏的品行，因?yàn)榇媸啦欢嗟氖妨隙伎隙巳A夏其人，但是利用“掌鄉(xiāng)稅”的機(jī)會(huì)，經(jīng)商牟利，或者購(gòu)買(mǎi)土地等卻極有可能。華夏一生不曾出仕，但他卻能購(gòu)藏到質(zhì)量非常上乘的古代書(shū)畫(huà)，那么其資金來(lái)源就不得不讓人匪夷所思，很大程度上他也會(huì)借助糧長(zhǎng)一職來(lái)謀取私利，成為其從事古物收藏的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。身居糧長(zhǎng)職位，并擁有大量土地，雖無(wú)煊赫官位，卻富甲一方，這些特點(diǎn)和緊鄰的安國(guó)家族極為相似。安國(guó)父親安友菊（1446—1505）“掌賦于鄉(xiāng)，公廩私蓄，事若蝟集”53轉(zhuǎn)引自王賡唐，〈安氏舊家譜（傳）抄本―膠山安國(guó)家族世次的又一資料〉，《無(wú)錫文博》1992年第3期。，到安國(guó)的時(shí)候已成為巨富。其財(cái)富的來(lái)源，王賡唐先生認(rèn)為主要有三個(gè)來(lái)源，其一是擁有大量的土地出租，收取地租；其二是雇傭大量勞動(dòng)力從事生產(chǎn)，獲取農(nóng)產(chǎn)品；三是經(jīng)商，土地上收獲的農(nóng)產(chǎn)品大部分作為商品出售。54王賡唐，〈安國(guó)桂坡館的盛衰〉，《無(wú)錫文博》1994年第1期，第20頁(yè)。與華夏有關(guān)的史料沒(méi)有安國(guó)豐富，故無(wú)法確切知曉其財(cái)富的來(lái)源，只能通過(guò)家族對(duì)比，更兼地理上的近便，因?yàn)榘矅?guó)居住的安鎮(zhèn)距離華夏居住的鵝湖都地處無(wú)錫東隅，且交通十分便利。華夏生活的時(shí)期，古書(shū)畫(huà)的價(jià)格并不便宜。如項(xiàng)元汴收藏的古書(shū)畫(huà)，大多都有價(jià)格記錄，其中有一些藏品還是購(gòu)自華夏的，如五代黃筌的《柳塘聚禽圖》，項(xiàng)元汴曾記載“五代黃筌柳塘聚禽圖，明墨林山人項(xiàng)元汴真賞寶秘。原價(jià)捌拾兩，購(gòu)于無(wú)錫華東沙家”55《石渠寶笈續(xù)編》，〈寧壽宮藏九〉，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社，1995年，第1072冊(cè)，第703—704頁(yè)。。元人虞集的《書(shū)虞允文誅蚊賦》，吳升《大觀錄》卷九曾載項(xiàng)元汴題記：“此帖今藏余家，往在無(wú)錫蕩口得于華氏中甫處，少溪家兄重購(gòu)見(jiàn)貽之物，元汴?！?6[清]吳升，《大觀錄》卷九，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，第1066冊(cè)，第462頁(yè)。李萬(wàn)康將這些價(jià)格與當(dāng)時(shí)的物價(jià)和普通市民的購(gòu)買(mǎi)力，進(jìn)行關(guān)聯(lián)性的研究，說(shuō)明“傳世法書(shū)名畫(huà)的價(jià)格很高”57李萬(wàn)康，《編號(hào)與價(jià)格：項(xiàng)元汴舊藏書(shū)畫(huà)二釋》，南京大學(xué)出版社，2012年，第161—162頁(yè)。。但是，華夏卻僅僅依靠曾經(jīng)做過(guò)微小的“萬(wàn)石長(zhǎng)”職務(wù)，收藏如此質(zhì)量較高，價(jià)格不菲的古代書(shū)畫(huà)，其富有的程度可想而知。