思維方法考查的特點(diǎn)及其對(duì)二輪知識(shí)遷移復(fù)習(xí)的啟示
——以2020年高考思想政治全國Ⅲ卷第40題對(duì)文化生活考查為例

四川

《中國高考評(píng)價(jià)體系》（以下簡稱《評(píng)價(jià)體系》）把“思維方法”作為表達(dá)和測量學(xué)科素養(yǎng)的重要指標(biāo)，認(rèn)為思維方法是指學(xué)習(xí)者在面對(duì)生活實(shí)踐或?qū)W習(xí)探索問題情境時(shí)，進(jìn)行獨(dú)立思考和探索創(chuàng)新的內(nèi)在認(rèn)知品質(zhì)?，F(xiàn)以2020年全國Ⅲ卷文綜40題對(duì)《文化生活》考查為例，探討《文化生活》學(xué)科思維方法考查的特點(diǎn)，從中獲得二輪知識(shí)遷移復(fù)習(xí)的啟示，更好地提高二輪復(fù)習(xí)的效能。

一、試題考查的思維方法具有歷史性、辯證性和系統(tǒng)性的基本特點(diǎn)

在素養(yǎng)立意下，高考試題評(píng)價(jià)是通過試題評(píng)價(jià)情境、學(xué)科任務(wù)和學(xué)科內(nèi)容的有機(jī)整合，在學(xué)科任務(wù)的完成中，借助學(xué)生對(duì)學(xué)科任務(wù)的完成質(zhì)量來觀察和推斷其學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展水平的。思維方法屬于思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)中“科學(xué)精神”的范疇，研究全國Ⅲ卷文綜40題對(duì)《文化生活》考查中呈現(xiàn)的思維方法特點(diǎn)，也要從試題評(píng)價(jià)情境、學(xué)科任務(wù)和學(xué)科內(nèi)容方面進(jìn)行探究。

1.用歷史的觀點(diǎn)獲取和解讀試題情境結(jié)構(gòu)中的有效信息

唯物主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在；社會(huì)歷史是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程；人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體。這就要求我們一切從社會(huì)存在的客觀實(shí)際出發(fā)，在時(shí)間維度上著眼于事物變化本身與引發(fā)這種變化的歷史條件之間的聯(lián)系，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這種變化的規(guī)律、趨勢(shì)、意義等，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造社會(huì)歷史的主體作用。

考生要用所學(xué)的歷史觀點(diǎn)去分析全國Ⅲ卷文綜40題情境材料，才能獲取和解讀完成《文化生活》學(xué)科任務(wù)所需的有效信息。從“黃河是中華民族的母親河，也是一條桀驁難馴的憂患河……黃河屢治屢決的狀況沒有得到根本改觀”這一社會(huì)存在出發(fā)，明確社會(huì)意識(shí)；毛澤東發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號(hào)召,黨的十八大以來按照“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路全面整治，習(xí)近平鄭重宣布，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是重大國家戰(zhàn)略。發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造社會(huì)歷史的主體作用，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力；千百萬黃河兒女興修水利、筑壩攔洪、修復(fù)生態(tài)，開啟了破解黃河治理千古難題之旅。經(jīng)過幾代人不屈不撓的頑強(qiáng)拼搏，交出了一份優(yōu)異的治黃答卷。

試題第一問“運(yùn)用整體與部分辯證關(guān)系原理說明黃河治理戰(zhàn)略思想的科學(xué)性”，雖說考查哲學(xué)整體與部分辯證關(guān)系原理的知識(shí)，但為了有效考查《文化生活》知識(shí)，在試題情境結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)上按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去創(chuàng)設(shè)《文化生活》兩個(gè)學(xué)科任務(wù)（第二問“結(jié)合材料并運(yùn)用文化力量的知識(shí)，分析新中國黃河治理交出優(yōu)異答卷的原因”、第三問“請(qǐng)就更好地守護(hù)黃河撰寫兩條公益宣傳廣告用語”）的生活實(shí)踐情境，把哲學(xué)知識(shí)的考查放在思想文化視野之下，以文化知識(shí)的考查所需的情境材料來統(tǒng)率哲學(xué)知識(shí)考查所需的情境材料?？忌仨氂脷v史的觀點(diǎn)看問題，去獲取和解讀試題情境的有效信息，才能有效地理解情境、精準(zhǔn)審題、高質(zhì)量和高速度答題，因此，學(xué)科的思想方法是高效地完成試題的學(xué)科任務(wù)的前提和基礎(chǔ)。

2.用辯證的觀點(diǎn)描述和闡釋試題的學(xué)科任務(wù)與內(nèi)容要求

唯物辯證法認(rèn)為事物都是普遍聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)變化的，運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法觀察、分析試題的學(xué)科任務(wù)，根據(jù)考查的學(xué)科內(nèi)容知識(shí)去分析與學(xué)科任務(wù)要求之間的關(guān)系，探究回答問題的思路，然后依據(jù)學(xué)科知識(shí)蘊(yùn)含的思維邏輯與情境材料邏輯去描述事物的外部表現(xiàn)和表面特征，透過事物的現(xiàn)象，闡釋事物的本質(zhì)和規(guī)律。

屬于“解釋與論證”學(xué)科任務(wù)的全國Ⅲ卷文綜40題第二問，考查的《文化生活》知識(shí)“文化力量”與分析對(duì)象“新中國黃河治理交出優(yōu)異答卷”的關(guān)系是精神力量與物質(zhì)結(jié)果之間的關(guān)系，按照“文化力量”知識(shí)所蘊(yùn)含的思維邏輯——精神力量要轉(zhuǎn)化成為物質(zhì)力量的條件是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過程，與獲取和解讀試題情境結(jié)構(gòu)中的有效信息進(jìn)行整合，把“中國共產(chǎn)黨關(guān)于治理黃河的號(hào)召、思路和戰(zhàn)略”（精神力量）在“千百萬黃河兒女發(fā)揚(yáng)不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，興修水利，治沙治水，恢復(fù)生態(tài)”過程（認(rèn)識(shí)和改造世界過程）中“交出了一份優(yōu)異的治黃答卷”（轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量），做到理性形態(tài)知識(shí)與情境材料感性形態(tài)知識(shí)的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)理論邏輯與實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。由此可見，學(xué)習(xí)《文化生活》的精髓不在于對(duì)文化起源、演變、傳播、結(jié)構(gòu)、功能、本質(zhì)、規(guī)律等知識(shí)結(jié)論的掌握,而在于它對(duì)認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律、分析文化現(xiàn)象問題、解決文化現(xiàn)象問題有著自己獨(dú)特的思維方法，并且這種思維方法以其認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律的能力而展示出特有的思維邏輯力量與魅力。

3.從整體著眼掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法看待試題的學(xué)科任務(wù)設(shè)置

唯物辯證法認(rèn)為掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。素養(yǎng)立意下的高考構(gòu)建了學(xué)科任務(wù)導(dǎo)向型的評(píng)價(jià)體系，學(xué)科任務(wù)選取是否合理，設(shè)置是否巧妙影響到學(xué)科核心素養(yǎng)的測試效果。因此，我們要從整體著眼掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，正確看待學(xué)科任務(wù)設(shè)置的類型、內(nèi)生學(xué)科任務(wù)的評(píng)價(jià)情境和完成學(xué)科任務(wù)所運(yùn)用的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容和思維方法。

命題者按照從“黃河是一條桀驁難馴的憂患河”到“中國共產(chǎn)黨關(guān)于治理黃河的號(hào)召、思路和戰(zhàn)略”再到“黃河兒女交出了一份優(yōu)異的治黃答卷”的歷史邏輯創(chuàng)設(shè)40題評(píng)價(jià)情境，設(shè)置的學(xué)科任務(wù)第二問（“解釋與論證”即為什么）和第三問（“預(yù)測與選擇”即怎樣做）內(nèi)生于情境材料，沒有脫離試題的評(píng)價(jià)情境。并且第三問是在“黃河兒女交出了一份優(yōu)異的治黃答卷”之后，“水到渠成”地設(shè)置“請(qǐng)就更好地守護(hù)黃河撰寫兩條公益宣傳廣告用語”的開放性問題，考查發(fā)散性思維能力，所用知識(shí)屬于程序性知識(shí)。運(yùn)用“文化力量的知識(shí)”去解答第二個(gè)問題，考查的知識(shí)屬于陳述性知識(shí)，很好做到《文化生活》的理論知識(shí)邏輯與情境的實(shí)踐邏輯高度契合，這樣可以有效整合《文化生活》學(xué)科的理性形態(tài)知識(shí)與情境材料的感性形態(tài)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的統(tǒng)一。對(duì)整個(gè)試題的考查，可以有效培養(yǎng)考生對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同、辯證思維的能力和守護(hù)黃河的社會(huì)責(zé)任。

從以上分析可以得出，《文化生活》作為一門發(fā)展著的人文學(xué)科，有其獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界、分析問題、解決問題的思維方法，要運(yùn)用歷史的、辯證的、系統(tǒng)的思維方法應(yīng)對(duì)各種文化問題，能夠根據(jù)對(duì)文化問題情境的分析，從情境性、時(shí)序性、層次結(jié)構(gòu)等方面把握文化問題及其本質(zhì)，并解決文化生活實(shí)踐或?qū)W習(xí)探索情境中的各種問題。

二、二輪復(fù)習(xí)要運(yùn)用學(xué)科思維方法實(shí)現(xiàn)知識(shí)正向遷移整合

1.運(yùn)用歷史的思維方法正確處理教材知識(shí)點(diǎn)的邏輯關(guān)系

知識(shí)點(diǎn)是組成學(xué)科知識(shí)的最小單位，若干知識(shí)點(diǎn)相互聯(lián)系可以構(gòu)成學(xué)科知識(shí)之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系。在學(xué)科素養(yǎng)視野下，運(yùn)用歷史的思維方法正確處理教材知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系可以在時(shí)間的維度上對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行整合，沿著某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)從縱向的角度出發(fā)，不斷進(jìn)行邏輯推演，推導(dǎo)出學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)邏輯與歷史邏輯的有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的遷移整合。

例如，從中華文化這個(gè)知識(shí)點(diǎn)出發(fā)，可以整合《文化生活》第三、四單元的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)；中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，在中華民族發(fā)展歷程中，培育了歷久彌新的偉大民族精神；在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，中華民族精神得到繼承、豐富和發(fā)展，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，這是我們對(duì)中華文化發(fā)展前途、中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路、社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心的底氣。因此，我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)基固本的文化使命，努力鑄造中華文化的新輝煌。

2.運(yùn)用辯證的思維方法處理好教材知識(shí)的一般與個(gè)別的關(guān)系

在知識(shí)和能力立意下，思想政治教學(xué)復(fù)習(xí)對(duì)學(xué)科任務(wù)的解答容易出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)理論邏輯的要求，忽視事實(shí)邏輯的要求，圍繞學(xué)科任務(wù)，采用知識(shí)歸納與“大而全式”的方法羅列學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，從不同的角度論證和探究問題的合理性，通過不斷的海量刷題和機(jī)械訓(xùn)練的淺層學(xué)習(xí)，強(qiáng)化知識(shí)遷移鞏固。在素養(yǎng)立意下，思想政治教學(xué)復(fù)習(xí)對(duì)學(xué)科任務(wù)的回答不僅要強(qiáng)調(diào)理論邏輯的要求，而且還要結(jié)合情境材料中的事實(shí)邏輯進(jìn)行解答，避免出現(xiàn)海量刷題和機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)深度思考和思維進(jìn)階訓(xùn)練。因此，在二輪復(fù)習(xí)中，梳理學(xué)科知識(shí)的高頻考點(diǎn)，把高考試題的情境材料作為二輪復(fù)習(xí)知識(shí)遷移載體，要求學(xué)生閱讀情境材料時(shí)要用從特殊、個(gè)別到一般的思想方法歸納學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，而遷移整合知識(shí)點(diǎn)時(shí)則運(yùn)用從一般到個(gè)別、特殊的思想方法，關(guān)注學(xué)生親歷親為的思維操作過程，品味情境中的事理，激發(fā)思維興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生在綜合把握高考考點(diǎn)的視野中，構(gòu)建內(nèi)化于心的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)體系，并且從中探討學(xué)科思維方法的運(yùn)用和解題規(guī)律。

現(xiàn)選取2019年全國Ⅲ卷文綜39題來進(jìn)行說明。該題第二問考查的《文化生活》中“中華民族精神”的知識(shí)，屬于《文化生活》的高頻考點(diǎn)，依據(jù)學(xué)科任務(wù)分析的對(duì)象——“弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義”，結(jié)合情境材料，遵循從特殊、個(gè)別到一般的思維方法，首先，明確“焦裕祿精神是中華民族精神的繼承、豐富和發(fā)展，是中華民族精神的突出表現(xiàn)”；其次，把握“中華民族精神”的上位概念是“中華文化”，因?yàn)橹腥A民族精神是中華文化的精髓；最后，明確“中華文化”的上位概念是“文化”，因?yàn)樵O(shè)問考查“弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義”，從而指明考查文化實(shí)質(zhì)的知識(shí)。整理答案時(shí)要遵循從一般到個(gè)別、特殊的思維方法：文化實(shí)質(zhì)是一種精神力量，過渡到中華民族精神是一種精神力量，再過度到焦裕祿精神也是一種精神力量。作為精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的條件是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，結(jié)合試題情境材料把打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中認(rèn)識(shí)世界的要求和改造客觀世界的要求和做法寫出來，處理好高考考點(diǎn)與試題要點(diǎn)的關(guān)系，就會(huì)很好地從橫向的角度把握好《文化生活》知識(shí)間的關(guān)聯(lián):第一單元、第二單元從一般意義上分別說明文化產(chǎn)生的意義和文化創(chuàng)新的意義，第三單元和第四單元從現(xiàn)實(shí)角度分別闡明豐富民族精神的意義和先進(jìn)文化建設(shè)的意義，從而把《文化生活》的知識(shí)從看似“形散”狀態(tài)過渡到“神聚”的結(jié)構(gòu)化體系狀態(tài)。

3.運(yùn)用系統(tǒng)的思維方法處理好教材中陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的關(guān)系

基本概念和基本觀點(diǎn)是學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)，其中的基本概念、反映客觀事物的特點(diǎn)及其關(guān)系的基本觀點(diǎn)是陳述性知識(shí),關(guān)于辦事操作步驟的基本觀點(diǎn)屬于程序性知識(shí)。一輪復(fù)習(xí)時(shí)，運(yùn)用系統(tǒng)的思維方法整合陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)，不但陳述性知識(shí)要以程序性知識(shí)為依歸，而且還要從程序性知識(shí)中找到其依據(jù)，著重培養(yǎng)學(xué)生將基本概念、基本觀點(diǎn)遷移到實(shí)際問題中去的能力,做到學(xué)以致用。

例如，整合《文化生活》中文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，如下表。

綜上所述，學(xué)科思維方法是獲取學(xué)科知識(shí)的手段和方式，獲取學(xué)科知識(shí)是運(yùn)用學(xué)科思維方法的目的。二輪復(fù)習(xí)的關(guān)鍵是運(yùn)用學(xué)科思維方法，構(gòu)建知識(shí)間的關(guān)鍵聯(lián)系，將知識(shí)內(nèi)化于心，成為脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)化的知識(shí)體系，使新授課時(shí)所學(xué)知識(shí)對(duì)二輪復(fù)習(xí)時(shí)的知識(shí)學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)正向遷移的整合。