尼采的思想三階段

帕斯卡爾說“人是一根會思想的蘆葦”，笛卡爾說“我思故我在”，說的都是“思”——“我思”。帕斯卡爾說人的本質(zhì)在“思”，人因思考而有生活的意義;笛卡爾說人因“思”而存在，并以“思”證明自己的存在。蘇格拉底說“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”說的也是“思”。人之所思，或?qū)ν馕铮驅(qū)ψ陨?。對外物之“思”，旨在探究現(xiàn)象背后的本質(zhì);對自身之“思”，重在對人生意義的拷問。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，以詩的語言和隱喻、象征的手法，提出了人生思想三階段的學(xué)說。

人的一生中，思想要經(jīng)歷三個階段。第一個階段，尼采認(rèn)為是“駱駝”?！榜橊劇钡慕巧?，忍辱負(fù)重，一步一個腳印，辛苦奔走于途。以此暗喻人生最初的歷練——有如“駱駝”，馱著沉重的輜重，行走在炎熱干燥的沙漠之中。干渴、饑餓、勞累，還有無窮的遠(yuǎn)方，沒有任何詩意的浪漫，有的是對生理極限的考驗，同時接受考驗的還有心理承受能力?！榜橊劇彪A段的特質(zhì)無疑是忍耐、克制、堅持不懈，而不在思想鋒芒的咄咄逼人，也不在成功的喜悅和歡樂。

何謂忍耐？埋頭苦干、堅韌不拔，坦然接受命運的安排，執(zhí)著地完成人生賦予的任務(wù)。尼采告訴我們，“駱駝”是人生的必然階段，但不是隨遇而安，從此得過且過。在經(jīng)歷艱難困苦的磨煉以后，這段時期的任務(wù)履行完畢，尼采告誡我們要義無反顧地、堅決地告別“駱駝”階段。我們在“駱駝”階段經(jīng)受了各種苦難，但培養(yǎng)了吃苦耐勞、執(zhí)著前行的精神。

“十年面壁圖破壁。”接受“駱駝”的命運，并非欣賞“駱駝”的身份?！榜橊劇笔浅聊摹?fù)重跋涉，默默行走于萬里沙漠中。“沉默啊，沉默?。〔辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡?！闭f這話的是魯迅，他被稱為“中國溫和的尼采”。就在這艱難困苦的旅途中，“駱駝”會突然變身為“雄獅”。尼采認(rèn)為，雄獅是勇猛善戰(zhàn)的動物，它敢于在沙漠中向巨龍?zhí)魬?zhàn)。

巨龍身上每一片金黃色的鱗甲都閃爍著光輝，它具有幾千年歷史的價值。但雄獅以大無畏的英勇氣概，向那閃爍著千年歷史光輝的巨龍撲去。“雄獅”是一個人思想的第二個階段：具有一往無前的勇氣，挑戰(zhàn)一切權(quán)威，打破所有偶像，踏倒傳統(tǒng)的龐然大物，迎來自己的新生。

然而，英勇善戰(zhàn)的“雄獅”階段，并非人生思想變化的終點。即使戰(zhàn)勝了所有的對手，掃蕩了所有的傳統(tǒng)，確立了英勇無敵的地位，但依然沒有完成人的最后進(jìn)化。這一階段依然包含著對立與破壞，并非和諧與創(chuàng)造，沒有達(dá)到“天人合一”的境界。因此，“雄獅”終有一天還將變成“幼兒”。

何謂“幼兒”？幼兒者，赤子之心;幼兒者，天真無邪。幼兒因為好奇而探索，因為好玩而創(chuàng)造。幼兒的人生是游戲的人生，席勒稱游戲的人生為完整的人生。支配幼兒心靈的是“玩”的精神，而非基于利益的功利與爭斗。天真爛漫的幼兒可以海闊天空地想象，可以無拘無束地創(chuàng)造。因此，“幼兒”為雄獅所不及，創(chuàng)造是蒼天賦予“幼兒”的特權(quán)，此為第三階段。

尼采的思想撥動著人們的心弦，引發(fā)人們的思考：人生理應(yīng)如此，也必須如此。人生，不應(yīng)該是單調(diào)的重復(fù)、平庸的生活，而應(yīng)該有進(jìn)化，有巨變，有升華。人生，應(yīng)該是多姿多態(tài)的;命運，應(yīng)該是跌宕起伏的。完整人生，必須經(jīng)歷這樣三個階段——駱駝、雄獅、幼兒。無論學(xué)者、藝術(shù)家、政治家，還是教師和學(xué)生、商人和農(nóng)民，凡真正的人生，都須經(jīng)歷尼采的思想三階段。

（葉水濤，著名語文教育專家、江蘇省教育學(xué)會副會長）