論《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學(xué)的策略

摘要：《鄉(xiāng)土中國》這塊璞玉投入到中學(xué)語文閱讀的大觀園中，已然蕩起了陣陣漣漪，由內(nèi)而外，激濁揚清。其圓心就是閱讀的一般價值，其漣漪就是內(nèi)容到方法、知識到能力、思想到思維、情懷到智慧。這就需要我們尊重學(xué)生的自由意志，依靠學(xué)生去實現(xiàn)自我和自我實現(xiàn)；同時還要注意學(xué)術(shù)專著的自身特點，可以用“體用”、“源流”、“本跡”等思辨方法去把握其“整”“?！薄皶c教學(xué)”“知行”等特點，以期能探索出一些有效的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：體用；源流；本跡；自由詮釋；閱讀期待、體驗與習(xí)慣

《鄉(xiāng)土中國》走進整本書教學(xué)，猶如一塊玉石墜入秋水，激起陣陣漣漪，方興未艾，大有蝴蝶之效應(yīng)。中學(xué)語文課堂有了《鄉(xiāng)土中國》，好似大觀園里來了那位銜玉而生的寶玉哥哥，海棠芙蓉，臨風夢起。這番降臨閱世，是為了什么“大姻緣”而來？中學(xué)語文的大觀園如何與其結(jié)緣？千紅如師者，萬艷如弟子，又該如何與之悲喜？筆者想試著從這一圈圈被激起的漣漪，由內(nèi)向外，由價值到方法，用通俗而簡潔的表達來闡釋自己的一點認識和思考。學(xué)術(shù)專著類整本書閱讀的一般價值在于，讓學(xué)生在真切的完整的閱讀體驗基礎(chǔ)上，依據(jù)自己的個性化的閱讀期待，自然而然地得出自己的閱讀經(jīng)驗，為自己指向未來的閱讀興趣和習(xí)慣做準備。其基本方法在于如何真正有效實現(xiàn)這些價值？這就需要我們充分尊重學(xué)生的自由意志，相信、依靠并鼓勵學(xué)生去實現(xiàn)自我，自我實現(xiàn)，尤其是“閱讀體驗”環(huán)節(jié)，這是一切的教學(xué)生成的基礎(chǔ)；同時還要注意學(xué)術(shù)專著的自身特點，可以用“體用”、“源流”、“本跡”等思辨方法去把握其“整”“專”“書與教學(xué)”“知行”等特點，以期能探索出一些有效的教學(xué)策略。

一、“整”是整本書閱讀教學(xué)的根本立足點

整本書、學(xué)術(shù)專著、社科文、中國鄉(xiāng)土社會及其文化等等，這些概念不斷地在刷新著我們一線師生的經(jīng)驗和認知。那么，《鄉(xiāng)土中國》對以往中學(xué)語文閱讀教學(xué)有哪些補正價值呢？

首先，破“導(dǎo)”立“整”。中學(xué)語文課本原有的整本書閱讀強調(diào)“導(dǎo)”，即老師“導(dǎo)”學(xué)生“讀”。而如今“整單元”都是“整本書閱讀”，保證了完整連貫的閱讀教學(xué)時間；“整本書”，保證了完成的閱讀教學(xué)空間；還有“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群，又保證了完整的閱讀教學(xué)過程。也就是說，“整”，體現(xiàn)在整單元、整本書、整體學(xué)生、整個過程，當然也包括整體設(shè)計等。這樣，我們能否進一步推斷：整本書閱讀教學(xué)，本質(zhì)上就是追求完整，反對割裂；追求有機，反對機械；追求整合，反對組合。或許，“整”就是這個教學(xué)課程的根本，就是一切教學(xué)行為生成的本體。

以往的閱讀教學(xué)，選材限于名著，教學(xué)主要是“導(dǎo)讀”，沒有尊重學(xué)生的自由意志和閱讀期待，沒有讓學(xué)生產(chǎn)生真實的閱讀體驗。學(xué)生容易先入為主，缺乏獨立思考，這種閱讀教學(xué)其實是過渡干擾了學(xué)生的閱讀期待，打斷甚至“導(dǎo)”碎學(xué)生的完整的鮮活的閱讀過程和體驗，實際上侵犯學(xué)生的自主閱讀的權(quán)利。

其次，以“整”為體，以“?！睘橛?。以“整”為體，即教學(xué)的能指，就是立足于整單元、整本書、整體學(xué)生、整個過程、整體設(shè)計等；以“專”為用，即教學(xué)的所指。學(xué)術(shù)專著，專論一點，系統(tǒng)地、全面地、比較地論述闡釋專門問題，運用專業(yè)的知識、方法和術(shù)語，分析問題，解決問題。這些專業(yè)的知識、方法、能力、思維、語言等，實際上就是我們教學(xué)的主要內(nèi)容，也就是“用”。

以往的閱讀教學(xué)，選材限于文學(xué)作品，而《鄉(xiāng)土中國》卻是社科類學(xué)術(shù)專著，其邏輯性、科學(xué)性、系統(tǒng)性，顛覆了學(xué)生的閱讀體驗。針對這樣的專業(yè)的社會學(xué)專著，我們是需要給學(xué)生提供一些專業(yè)性的支架的。學(xué)術(shù)專著課程的價值在于它客觀上滿足高中學(xué)生閱讀與思維能力提升的需要，主觀上促進了學(xué)生思維能力的進一步發(fā)展。因此，“?！笔枪τ脙r值。

二、“書本”是整本書閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容

以往閱讀教學(xué)囿于“文本”，而現(xiàn)在為“書本”。文本閱讀向度較單純，而書本閱讀的向度就非常復(fù)雜了。而我們的教與學(xué)必須立足于書本之上。

西方詮釋學(xué)理論認為，詮釋學(xué)是追尋“意義”的，有三個向度：一為“探求作者之原意”，即知人論世，了解作者和時代；二為“分析文本的原義”，即堅持文本的獨立性與文本意義的客觀性，認為“意義”只存在于文本自身的語言結(jié)構(gòu)中；三為強調(diào)讀者所悟（接受）之義，伽達默爾認為“人首先不是使用語言去描述世界的，而是世界體現(xiàn)在語言中?！睋Q言之，文本的意義不是先于理解而存在于文本之中，它實際上是讀者在自己的視界中所領(lǐng)悟到的意義，或者確切地說，是理解主體自身的視界與特定的歷史視界的融合而形成的新的意義。

專著在詮釋過程中，可以互相關(guān)聯(lián)綜合的角度和點面又十分復(fù)雜，遠難于詮釋文本。專著閱讀教學(xué)，應(yīng)該是老師和學(xué)生兩方個體自由地詮釋專著和平等地交流分享、互相激勵啟發(fā)的活潑過程。因此，筆者主張以“書”為源，“教、學(xué)”為流，深根細作“書本”，讓“意義和價值”通過師生互動而自然地流露出來。

《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)內(nèi)容該如何確定？又該如何創(chuàng)造性地落實呢？學(xué)術(shù)專著的教學(xué)內(nèi)容主要是學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識和能力，知識需要理解和梳理，能力需要總結(jié)和實踐?！多l(xiāng)土中國》的專業(yè)知識主要是社會學(xué)的相關(guān)概念、術(shù)語和理論，我們可以引導(dǎo)學(xué)生用內(nèi)容摘要、思維導(dǎo)圖等形式加以梳理，其中概念的內(nèi)涵與外延的界定、概念之間的區(qū)別與聯(lián)系是教與學(xué)的難點，需要教師提供邏輯知識的支架。

《鄉(xiāng)土中國》中能力方法與精神情懷的總結(jié)與實踐訓(xùn)練也是教與學(xué)的重要內(nèi)容。比如：費孝通先生是如何治社會學(xué)的？這本書是如何誕生的？費先生自己總結(jié)了哪些寫作與治學(xué)經(jīng)驗（需參閱相關(guān)資料）？尤其需要讓學(xué)生注意的是，費先生在專著中所體現(xiàn)的中外、古今、城鄉(xiāng)比較的方法和實地考察的治學(xué)精神，以及費先生嚴謹科學(xué)的治學(xué)精神和深厚的家國情懷，這些都是非常值得師生研討和學(xué)習(xí)的。這樣，閱讀教學(xué)就能為學(xué)生未來學(xué)術(shù)生涯做些準備了，知行合一，為未來而教與學(xué)。

三、“閱讀”是整本書閱讀教學(xué)的核心價值

學(xué)術(shù)專著閱讀教學(xué)，現(xiàn)階段比較符合實際的價值定位，最好是閱讀體驗、閱讀經(jīng)驗、閱讀興趣和習(xí)慣?，F(xiàn)在的中學(xué)生太缺少學(xué)術(shù)專著的整本書閱讀體驗了，即使有些，也更多的是“被體驗”，尊重學(xué)生的自由意志，允許他們按照他們自己的個性化的閱讀期待去體驗閱讀，鼓勵他們慢慢地愉快地讀完整本書，指導(dǎo)他們梳理自己的閱讀經(jīng)驗，分好類別，比如知識類、方法類、哲理類等，為培養(yǎng)以后良好的閱讀興趣和習(xí)慣做鋪墊。

理解了“體用”、“源流”、“本跡”等關(guān)系后，我們在教學(xué)方法的選擇上就有些把握了。立足于“整本書”這個“體”（也可理解成“載體”），力求收獲更多的“專著”的“用”（也可理解成“功用”），圍繞著“書”等課程資源，在教與學(xué)的過程中，努力形成“知行”的經(jīng)驗，逐步實現(xiàn)閱讀的一般價值。

首要的是激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和期待，讓學(xué)生自覺地內(nèi)驅(qū)地去完成閱讀體驗，過程中我們可以多鼓勵，適時提供學(xué)習(xí)支架（如：知識支架、方法支架、思維支架等），適當排除閱讀障礙，讓學(xué)生既充滿挑戰(zhàn)又富有樂趣地體驗整本書閱讀。如果有學(xué)生在課程有效時間內(nèi)未能完整體驗，我們又該怎么辦呢？我們要尊重個體差異，一邊鼓勵他以后再繼續(xù)閱讀，一邊鼓勵他就已體驗的部分形成自己較完整的總結(jié)性經(jīng)驗。

值得注意的是，以往我們一線老師對學(xué)生的“閱讀體驗”重視不足，可能是急于趕進度，求功效，學(xué)生常是被我們連拖帶拽地人為推進和拔高，這是揠苗助長。學(xué)生沒有真切、完整、鮮活的體驗，只能游弋于老師所畫的思潮情海里，隨師沉浮，自己的大腦成了別人的“跑馬場”。那么，后續(xù)所人為生成的一定是無根之“游學(xué)”，所能養(yǎng)成的習(xí)慣一定是壞習(xí)慣，貽害深遠。

關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的教學(xué)方法有很多，其中一般性的方法是立足整本書的閱讀體驗，理解專業(yè)知識（教師可提供支架），多向度地比較整合和詮釋，通過現(xiàn)象看本質(zhì)，逐步形成各級各類閱讀經(jīng)驗，最終為養(yǎng)成好的閱讀興趣和習(xí)慣做準備，此為“本”。至于具體的、個性化的技巧方法就是“跡”，山重水復(fù)，閱讀的足跡當然不一樣啦，這就需要師生的明眼捷才，方法不一，此為教無定法，教育無痕，在此就不再贅述了。

另外，我想簡單談?wù)務(wù)n程設(shè)置的課時、課型和任務(wù)問題，大多數(shù)人認為9課時較為妥當，課型安排應(yīng)體現(xiàn)推介、推進、展示、評價的特點，推進課程的過程要有很強的任務(wù)意識。

最后，《鄉(xiāng)土中國》這塊璞玉投入到中學(xué)語文閱讀的大觀園中，已然蕩起了陣陣漣漪，由內(nèi)而外，傳遞著巨大的新能量，正在激濁揚清，其勢澎湃。其圓心就是閱讀的一般價值，其漣漪就是內(nèi)容到方法、知識到能力、思想到思維、情懷到智慧等等。

（作者：汪璞，合肥一六八中學(xué)教師）

[責編尹達]