語文教學(xué)中科學(xué)精神有效滲透的三個維度

摘要：科學(xué)精神之于當(dāng)代學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要，事關(guān)國民素質(zhì)的整體提升。本文立足于核心素養(yǎng)，從批判質(zhì)疑、理性思維和探究創(chuàng)新三個維度入手，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐，例談?wù)Z文教學(xué)中科學(xué)精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)精神；質(zhì)疑；理性；探究

中國公民科學(xué)素養(yǎng)最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國公民具備的基本科學(xué)素養(yǎng)比例已經(jīng)由2010年的3.27%提高到2019年的8.47%，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國、加拿大等歐盟國家。由此可見，提升國民的科學(xué)素養(yǎng)是當(dāng)下多么迫切的任務(wù)！要想提升國民的科學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國夢，離不開科學(xué)精神的普及。科學(xué)精神作為《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)之一，學(xué)校教學(xué)必須承擔(dān)起培養(yǎng)中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)這一重要任務(wù)。而科學(xué)精神不能僅僅依靠理科教學(xué)來培養(yǎng)，語文學(xué)科也應(yīng)承擔(dān)起一份使命，甚至，科學(xué)與人文聯(lián)姻，會產(chǎn)生意想不到的效果。那么，如何在語文教學(xué)中滲透科學(xué)精神？本文依據(jù)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》對“科學(xué)精神”的三點(diǎn)闡釋，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從理性思維、批判質(zhì)疑和勇于探究三個維度作簡要分析。

一、批判質(zhì)疑維度

著名科學(xué)哲學(xué)家波普爾說：“科學(xué)態(tài)度即批判態(tài)度。”清華大學(xué)校長邱勇指出，科學(xué)問題來源于質(zhì)疑，沒有質(zhì)疑就沒有問題，也就沒有科學(xué)的持續(xù)發(fā)展。那么，如何讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中學(xué)會批判質(zhì)疑呢？可以從以下三個方面入手：一是培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，教師在教學(xué)過程中要創(chuàng)設(shè)相對寬松的環(huán)境、民主和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于發(fā)問，能夠積極地、創(chuàng)新地提出問題；二是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主判斷的能力，教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生，充分肯定學(xué)生的有創(chuàng)建性意見，對學(xué)生的觀點(diǎn)能夠做出正面積極的回應(yīng)；三是正面引導(dǎo)，糾錯糾偏，在價值觀層面作宏觀把控，塑造學(xué)生獨(dú)立健康的人格。

下面就以人教版必修二《短歌行》為例，談?wù)勅绾瓮ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑批判，重建對曹操形象的再認(rèn)識。

問題設(shè)計：有人說《三國演義》中的曹操是一個假仁假義、自私殘忍、權(quán)謀機(jī)詐的人物，從《短歌行》角度來看，你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？試作分析。

通過對曹操這首詩歌的深層次解讀，學(xué)生紛紛表示不認(rèn)同，并結(jié)合具體詩句，作出如下批判性分析：

一批假仁假義：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”句寄寓了曹操對賢士無比渴慕的真誠；“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙”句表達(dá)了曹操渴盼賢才來投奔自己并一定要極盡禮節(jié)招待的盛情。由此可以看出，曹操是一個有情有義之人。

二批自私殘忍：“契闊談讌，心念舊恩”抒發(fā)了曹操把到來的賢士當(dāng)做昔日老朋友一樣對待的真誠與熱情；“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”流露出曹操對尚在徘徊猶豫中的賢士沒有找到可托身的明主的無比焦急關(guān)切之情。因此不難發(fā)現(xiàn)，曹操是一個能夠?yàn)樘煜沦t士著想，懂恩有愛之人。

三批權(quán)謀機(jī)詐：“山不厭高，海不厭深”體現(xiàn)出曹操廣納天下賢才的博大胸懷；“周公吐哺，天下歸心”展現(xiàn)出一代帝王一統(tǒng)天下的宏遠(yuǎn)志向。因此得出結(jié)論，曹操是一位具有雄才大略的偉大政治家。

通過以上分析可以看出，學(xué)生在質(zhì)疑中徹底顛覆了一些人對曹操的片面狹隘的理解，在批判中還原出一位有著遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的政治家形象。

二、理性思維維度

恩格斯說：“科學(xué)就是用理性的方法去整理感性的材料?！崩硇运季S就是科學(xué)精神的重要組成部分，是一種建立在事實(shí)和證據(jù)基礎(chǔ)之上的邏輯思維方式。在教學(xué)過程中，教師首先要給學(xué)生灌輸一種崇尚真知的意識，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；其次是引導(dǎo)學(xué)生能夠用理性的思維去認(rèn)知事物，能夠運(yùn)用邏輯規(guī)律去分析問題、解決問題。

在教授人教版必修二《涉江采芙蓉》時，圍繞詩歌主人公是游子還是思婦這一問題讓學(xué)生展開探討，要求分析要有理有據(jù)，做到以事實(shí)服人。學(xué)生給出如下答案：

1.游子說。理由如下：①從“還顧望舊鄉(xiāng)”看，古代只有男子服役，或被貶他鄉(xiāng)，或外出謀生，因而自然思念“舊鄉(xiāng)”；②前四句寫游子摘花贈人，送給故鄉(xiāng)的妻子，與五六句相呼應(yīng)，或者說五六句是前四句的情感延伸；③最后兩句是寫游子離居外地的哀嘆，把思念妻子的情感推向高潮。

2.思婦說。理由如下：①采蓮是江南農(nóng)家女子的風(fēng)俗習(xí)慣，有南朝樂府詩《西洲曲》為證；②古代是男子出門在外，“所思在遠(yuǎn)道”中的“遠(yuǎn)道”說明本詩是思婦思念遠(yuǎn)道而行的男子；③本詩情感基調(diào)纏綿悱惻，婉轉(zhuǎn)感人，適合思婦身份。

3.轉(zhuǎn)換說，即經(jīng)歷了由“思婦”到“游子”再到“思婦”的轉(zhuǎn)換。理由如下：①前四句應(yīng)為描寫思婦，采蓮習(xí)俗和思“遠(yuǎn)道”可以證明；②五六句應(yīng)為描寫游子，是寫游子回望故鄉(xiāng)不得歸而思念家中妻子的形象；③七八句是描寫思婦，從情感抒發(fā)的細(xì)膩及感情基調(diào)的悲傷角度來看，更切合女性。

可以看出，學(xué)生的答案觀點(diǎn)鮮明，事實(shí)充分，真正做到以事實(shí)為依據(jù)作多層面分析，體現(xiàn)了鮮明的理性意識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。

三、探究創(chuàng)新維度

哥白尼說：“人類的天職在于勇于探索真理?！碧骄渴莿?chuàng)新的體現(xiàn)。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會探究，可從以下三方面入手：在思維方面，教師要善于激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生借想象的翅膀在知識的海洋里盡情地遨游探索；在品質(zhì)方面，教師要培養(yǎng)學(xué)生不懼困難，持之以恒的探索態(tài)度；在方法方面，教師要循循善誘，鼓勵學(xué)生大膽地進(jìn)行嘗試，積極探索問題解決的方案。以人教版必修二《孔雀東南飛》為例，介紹一下如何引導(dǎo)學(xué)生對作品主題作拓展探究。對于這篇長篇敘事詩的主題探討，筆者設(shè)計了這樣一個問題：如何避免焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇重演？有沒有解決的途徑？

在學(xué)生回答問題之前，做了簡單的思維誘導(dǎo)，提醒他們可以從個人、社會等角度思考，并承諾答案獲得大家肯定的給予適當(dāng)?shù)莫剟?。學(xué)生很是積極，答案十分豐富，大致整理出以下四個具有代表性的觀點(diǎn)：

1.溝通說：婆媳不和是造成焦、劉愛情悲劇的一個重要原因，因此婆媳二人可以通過溝通來化解矛盾。劉蘭芝多才多藝，聰慧善言，如果主動與焦母進(jìn)行溝通，完全可以憑借自己的辯才消除焦母對自己的成見，打破二人的隔閡，討得焦母的歡心，過上和睦的生活。

2.責(zé)任說：焦仲卿失責(zé)是造成焦、劉愛情悲劇的一個重要原因。在這樁家庭矛盾中，焦仲卿身兼丈夫和兒子雙重身份，因此他負(fù)有解決這樁家庭矛盾主要責(zé)任，或者說在母親和媳婦之間，只有他適合化解矛盾。但是焦仲卿卻沒有解決好，沒能盡到自己的責(zé)任，卻選擇“卿但暫還家，吾今且報府”的逃避行為。他應(yīng)該主動去尋求辦法、靈活地去處理，協(xié)調(diào)好婆媳關(guān)系，哪怕是善意的謊言，也許能夠挽救二人原本幸福的家庭。

3.出走說：分開是化解婆媳矛盾的一個最有效方法。劉蘭芝沒有必要守著一個不喜歡自己的婆婆生活，他們二人完全可以另尋住處，搬離焦母，過二人世界的幸福生活。這是解決問題的最簡單最有效的方式，同時代的卓文君與司馬相如的故事就是最好的例子。

4.告官說：請求官府主持公道。在這樁家庭矛盾中，劉蘭芝沒有什么過錯，完全可以通過官府途徑去解決，讓官府主持公道，這也是封建社會解決家庭矛盾的慣常方式。

可以看出，學(xué)生的思維是活躍的，這些觀點(diǎn)盡管有些稚嫩，但他們豐富的想象力，他們對待婚姻家庭的理解，他們對待生活的積極態(tài)度，都體現(xiàn)一種創(chuàng)新精神。

總之，語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。在具體的操作過程中，教師應(yīng)立足于教材，巧于設(shè)計，善于誘導(dǎo)，依據(jù)核心素養(yǎng)要求，貫徹落實(shí)好這三大環(huán)節(jié)，讓批判質(zhì)疑為探索真知引路問津，讓理性的思維為科學(xué)的探究保駕護(hù)航，讓探究創(chuàng)新結(jié)出知識的累累碩果。

（作者：汪彩琴，安徽省太和縣第一中學(xué)教師）

[責(zé)編尹達(dá)]