小學(xué)道德與法治課堂的生命化教學(xué)方法探究

袁英

摘 要：現(xiàn)下使用的小學(xué)《道德與法治》教材編寫的一大變革為：著力創(chuàng)造讓學(xué)生生命整體性投入到學(xué)習(xí)活動中的條件，基于這一變革，道德與法治課堂的生命化教學(xué)變革也勢在必行。筆者以為可通過以下三個途徑實現(xiàn)：第一，聯(lián)通教材與生活，喚醒學(xué)生生命經(jīng)驗;第二，注重親歷與體驗，激活學(xué)生生命潛能;第三，借力對話與民主，升階學(xué)生生命品質(zhì)。這樣，就能使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中，全心參與，全面發(fā)展。生命化的道德與法治課堂，才能真正走進學(xué)生心靈，真正與他們的生命力量有機結(jié)合。

關(guān)鍵詞：生命化;道德與法治課;課堂教學(xué)

一、 引言

每個人的生命都是一個整體，有認知、有情感、有意志、有行動、有意識，也有隱藏在意識之下的非意識，更有介于意識與非意識之間的習(xí)慣、傾向、非反思性選擇。這些都是生命的力量。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然可以有所側(cè)重，即以某一種或某幾種生命力量為主，但無論如何，總會牽涉所有生命活動。而現(xiàn)下使用的小學(xué)《道德與法治》教材顯然關(guān)注到了這點，并遵從生命原則，在教材編寫時進行了巨大的變革——力求創(chuàng)造讓生命整體性投入到學(xué)習(xí)活動中的條件。教材不再單一地指向兒童的理性認知能力，而是指向了全部的生命能力。因此，筆者認為，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)勢必緊隨教材變革，實施必要的變革——全力打造讓學(xué)生生命整體性投入到學(xué)習(xí)活動中的生命化課堂。

二、 聯(lián)通教材與生活，喚醒學(xué)生生命經(jīng)驗

以往的課堂，主要是想方設(shè)法通過教學(xué)讓學(xué)生去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人類在長期的認識過程中積累并整理而成的書本知識，大家都普遍地以為這是學(xué)生認識世界的一條“高速公路”和捷徑，可以有效地避免重復(fù)人類在認識發(fā)展中經(jīng)歷的錯誤和曲折，從而以盡可能少的時間、最高的效率來獲得盡可能多的知識，解決個體認識與人類認識之間的矛盾，這也就是人們所說的“認識捷徑說”。應(yīng)該說，“認識捷徑說”在整體上揭示了人類認識的一般規(guī)律，具有其合理性。但是，“認識捷徑說”自身的局限性可見一斑，它在一定的程度上將整個學(xué)習(xí)過程中的學(xué)生完整的認知活動人為地割裂開來了，同時從某種程度上來說，它也把學(xué)生限制在了書本世界之中，直接割裂了教材與學(xué)生的原有的直接經(jīng)驗和現(xiàn)有的生活世界之間的有機聯(lián)系，從而導(dǎo)致本應(yīng)生動活潑、充滿趣味性和吸引力的教學(xué)活動變得枯燥無味，難以直達學(xué)生心底。

其實，在小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)過程中，學(xué)生的生活經(jīng)驗及體驗對于豐富、加深他們的認知，促進他們各方面能力素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。小學(xué)道德與法治的生命化課堂并不否認教材存在的合理性，其反對和更正的是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中將書本知識作為學(xué)生認識的唯一來源，而是提倡聯(lián)通教材與生活，喚醒學(xué)生的生命經(jīng)驗。要在源自教材的基礎(chǔ)上，基于教材，去充分挖掘現(xiàn)實生活中那些能彌補教材缺失、填補教材空白、關(guān)聯(lián)教材與現(xiàn)實生活的教育資源，可以適當(dāng)吸納時下眾人關(guān)注的社會熱點，可以選取學(xué)生聽得到、摸得到的身邊典型實例，可以依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實需求和興趣去尋找新的生長點，也可以充分利用生活周邊的多種物型場域等資源，與現(xiàn)有教材有機整合，從而打通教材與學(xué)生的現(xiàn)實生活之間的界限，把生活世界中的教育資源與書本世界融會貫通。如在教學(xué)小學(xué)《道德與法治》三年級上冊第7課《生命最寶貴》一課時，筆者就在教材原有的活動資源基礎(chǔ)上，課前搜集了一些資料如，關(guān)于媽媽懷孕前后發(fā)生了形體、飲食等各方面的變化，如古時候把生孩子稱之為“鬼門關(guān)”的資料，還有學(xué)生父母及外公外婆等在他們出生之時的祝福和開心的話語，然后進行整合，結(jié)合原有教材資源在課堂教學(xué)中相機使用，成功地喚醒了學(xué)生的生命體驗：孕育如此辛苦，家人對自己的出生還那么的欣喜，自己的生命果然來之不易！感謝父母賜予自己寶貴的生命，感謝家人對自己的呵護！從而，學(xué)生們真正認同了教材里所說的：生命的寶貴源于生命孕育過程的來之不易。

總之，小學(xué)道德與法治的生命化課堂要以學(xué)生的現(xiàn)實生活世界為基礎(chǔ)，聯(lián)通教材與生活的界限，把生活世界的教育資源與教材資源融會貫通，全面喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗，使課堂真正具有生命的活力。

三、 注重體驗與親歷，激活學(xué)生生命潛能

《道德與法治》學(xué)科中對于“體驗學(xué)習(xí)”的定義是這樣的：“體驗學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過身體的各種感官進行的一種方式。體驗學(xué)習(xí)的重要價值在于每個人在活動中獲得真實感受，這種內(nèi)心體驗是形成認識、轉(zhuǎn)化行為能力的原動力?！北娝苤w驗是主體從對事物的親身感受開始的，學(xué)生的親身感受就成為體驗內(nèi)化的直接前提，也是體驗內(nèi)化的源泉。因此，小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中教師要充分給予學(xué)生諸如嘗一嘗、聽一聽、做一做等各種體驗機會，使其在親歷中反復(fù)觀察、嘗試、思考，最終解決思想道德實踐中遇到的問題，使學(xué)生思想道德的認知外化為良好的行為習(xí)慣，激活其應(yīng)有的無限的生命潛能。

以往，也有眾多學(xué)者對于《道德與法治》課堂中的體驗學(xué)習(xí)教學(xué)策略有一定的研究：苗發(fā)軍提出了“創(chuàng)設(shè)生活情境”的體驗學(xué)習(xí)策略，如增強知識的趣味性實現(xiàn)樂學(xué)，從而調(diào)動學(xué)生的積極性。盛春榮等學(xué)者提出以活動為載體，活動的過程要有情境體驗。勞婷婷在《道德與法治》課程中，提出課堂角色體驗，指導(dǎo)行為教師讓學(xué)生進行角色扮演情景體驗分析和解決問題。

基于此，筆者以為注重體驗與親歷，激活學(xué)生生命潛能的生命化課堂教學(xué)有以下幾個活動教學(xué)策略：首先是活動內(nèi)容著眼于學(xué)生生活，進行整合。整合后的活動內(nèi)容一定要適合學(xué)生去親歷去體驗。其次是活動方式要豐富多樣，緊貼生活，要能生發(fā)學(xué)生親歷體驗的濃厚興趣。帶著濃厚的興趣進入體驗，其體驗效果自然起點的層次就比較深入一些。最后是要采取探究合作的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生和身邊的學(xué)習(xí)伙伴互相啟發(fā)，互相影響，互相分享，互相提醒，從而更深地感悟生活，達成學(xué)生親歷體驗的效能。同樣是教學(xué)《生命最寶貴》一課，教學(xué)過程中，“當(dāng)五分鐘孕媽”的親歷體驗活動成了整堂課中學(xué)生們最受歡迎、最為勃發(fā)課堂生命活力的環(huán)節(jié)之一。當(dāng)學(xué)生們背上“書包寶寶”才站立一分鐘不由得發(fā)出“好累呀”的嘆氣聲的時候，當(dāng)學(xué)生帶著“寶寶”親歷體驗彎腰系鞋帶這一平時再簡單不過的動作也異常艱難的時候，當(dāng)學(xué)生親眼看見懷著“寶寶”的“孕媽”躺著都覺得喘氣困難、翻身起床都幾次才成功的時候，還需要老師去說什么嗎？他們自己都紛紛和身邊的小伙伴表達了原來我的生命讓媽媽付出了這么多的感慨！此時的課堂，生命的光彩在閃耀，這就是個性彰顯、思維活躍、思考深刻、智慧啟迪的生命化課堂！