識(shí)典源·析典面·悟典義

張榕

摘 要：古詩詞中典故繁多，影響了很多中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性。針對(duì)這一情況，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助相關(guān)資料識(shí)別典源，根據(jù)具體語境分析典面，并通過情感代入體悟典義。

關(guān)鍵詞：典故;典源;典面;典義

錢鐘書曾這樣談起古詩詞中的用典：“詩人要使語言有色澤、增添深度、富于暗示力，好去引得讀者對(duì)詩的內(nèi)容作更多的尋味，就用些典故，仿佛屋子里安放些曲屏小幾，陳設(shè)些古玩字畫?！边z憾的是，對(duì)很多中學(xué)生而言，這些典故并不能如“曲屏小幾”“古玩字畫”一般讓他們感受到詩人、詞人的匠心獨(dú)運(yùn)，反而成了他們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩詞過程中的攔路虎。要改變這一尷尬現(xiàn)象，教師在古詩詞用典教學(xué)中可以從以下三個(gè)方面入手。

一、 識(shí)典源

《辭?！分袑?duì)“典故”一詞是這樣定義的：“1. 典制、掌故;2. 詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語?！惫旁娫~中的典故多指第二類，其中涉及的古代故事被稱為“事典”，被引用的有來歷的詞語被稱為“語典”。囿于古詩詞在格律方面的嚴(yán)格要求，詩人、詞人用典時(shí)往往言簡而義豐。中學(xué)生要從這寥寥數(shù)語甚至是兩三個(gè)字中就能判定用典、識(shí)別典源并不容易。

首先，教師要培養(yǎng)學(xué)生重視課文注釋的意識(shí)。古詩詞中的典故，不管是事典還是語典，多與古代文史知識(shí)密切相關(guān)。為了便于學(xué)生理解，編者煞費(fèi)苦心地提供了必要的注釋。如統(tǒng)編版語文七年級(jí)上冊(cè)第三單元課外古詩詞誦讀部分所選的《行軍九日思長安故園》，詩中前兩句為“強(qiáng)欲登高去，無人送酒來”。這兩句乍看明白易懂，平平無奇。可是仔細(xì)看課文注釋，才發(fā)現(xiàn)此句化用了有關(guān)陶淵明的典故。課文注釋中提到：“據(jù)南朝梁蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：‘陶淵明重陽日在宅邊的菊花叢中悶坐，剛好江州刺史王弘送酒來，于是痛飲至醉而歸?！贬瘏⒋嗽娮饔谔泼C宗至德二年（公元757年）。當(dāng)時(shí)長安已被安祿山叛軍攻陷，還未被收復(fù)。人在行軍途中、身處戰(zhàn)亂之時(shí)的岑參在這本該登高、飲酒、賞菊的重陽佳節(jié)，卻無山可登、無酒可飲、無菊可賞，更無人可聚！用典的最高境界是“用事不使人覺，若胸臆語也。”岑參此句可謂如此。若非借助注釋，學(xué)生如何理解這“無人送酒來”里蘊(yùn)含的惆悵與凄涼？

其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助詩詞注釋及相關(guān)資料追本溯源。針對(duì)學(xué)生對(duì)古詩詞知識(shí)講過就忘、識(shí)記不清、張冠李戴的現(xiàn)象，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“教、記、背”模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)獲得。如統(tǒng)編版語文七年級(jí)上冊(cè)第一單元《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“楊花落盡子規(guī)啼”一句，課本對(duì)“子規(guī)”的注解是“即布谷鳥，又稱‘杜鵑”。如果學(xué)生結(jié)合注釋再主動(dòng)查閱相關(guān)資料，就能得知有關(guān)子規(guī)的古代傳說。曾經(jīng)有個(gè)名叫杜宇的蜀國國王，在國家覆滅后魂魄不散，化作杜鵑，日夜悲啼，其聲猶如“不如歸去”。明確了“子規(guī)”一詞的出處，學(xué)生才能更好地理解李白在詩句中所營造的凄涼哀苦之感。

最后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積累典故知識(shí)的習(xí)慣，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。典故的來源多為歷史故事、名人事跡、文學(xué)作品及神話傳說，涉及民俗、飲食、服飾等多方文化知識(shí)。如果缺乏必要的文化素養(yǎng)，學(xué)生難以識(shí)別典源，更不必提對(duì)詩詞內(nèi)容的理解與鑒賞了。只有在古詩詞學(xué)習(xí)中不斷積累，才能做到知識(shí)遷移、舉一反三。如統(tǒng)編版語文七年級(jí)下冊(cè)第五單元中選入的《登幽州臺(tái)歌》，課本對(duì)“幽州臺(tái)”的注解是：“幽州臺(tái)，即薊北樓，是戰(zhàn)國時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建?！庇忠蜓嗾淹踉鴮ⅫS金置于臺(tái)上招賢納士，幽州臺(tái)又被稱為“黃金臺(tái)”“招賢臺(tái)”。學(xué)過這一首詩，再遇到李賀《雁門太守行》中“報(bào)君黃金臺(tái)上意”一句，學(xué)生就應(yīng)明白“黃金臺(tái)”所指為何。再如王灣《次北固山下》中“歸雁洛陽邊”中所用到的大雁北歸的典故，在王維《使至塞上》“歸雁入胡天”一句中也曾出現(xiàn)。又如王維《使至塞上》中“都護(hù)在燕然”所涉及的東漢竇憲燕然勒功一事，范仲淹在《漁家傲》“燕然未勒歸無計(jì)”一句也曾提及。厚積而后薄發(fā)，在逐漸積累文史知識(shí)的過程中，學(xué)生遇到典故時(shí)“相逢不相識(shí)”的困境也能慢慢解決。

二、 析典面

所謂典面，“即指典故的短語化的語言表達(dá)形式”。羅積勇在《用典研究》中指出：“引用典故，關(guān)鍵不在于‘引而在于‘用，即引來之后是否能為我所用，是否產(chǎn)生了或例證、或比較、或替代的功用?！惫识?，在識(shí)別典源之后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)分析典面，明白所引典故在具體詩詞作品中是何意。

分析典面必須要借助具體語境。典面所涉及的上下文、詩人所處的時(shí)間與空間、詩詞作品所展現(xiàn)的情景、詩詞作品是否有唱和對(duì)象，這些語境因素對(duì)典故的使用都存在著限制，很大程度上影響著后人對(duì)典面的解讀。蘇軾在《江城子·密州出獵》中曾寫道：“親射虎，看孫郎”。此處“孫郎”當(dāng)指三國時(shí)期的孫權(quán)。作為曾叱咤風(fēng)云的著名歷史人物，孫權(quán)經(jīng)常出現(xiàn)在詩詞歌賦中，他的事跡也被其后的文人墨客們反復(fù)吟詠。他年少掌兵，繼承父兄遺志安定江東，西聯(lián)蜀漢、北拒曹魏，后又奪荊州、攻石亭，登基稱帝。曹操曾感嘆“生子當(dāng)如孫仲謀”，辛棄疾也在《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中贊他：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”。然而，結(jié)合蘇軾這首《江城子·密州出獵》的具體語境，可知此處“看孫郎”并不是寫孫權(quán)的這些事跡，而是指孫權(quán)乘馬射虎一事。據(jù)《三國志》記載，孫權(quán)曾乘馬射虎，不料馬被虎所傷，孫權(quán)以雙戟投擲，最終擒獲猛虎。蘇軾在上闋中用“少年狂”“左牽黃”“右擎蒼”“千騎卷平岡”等詞語極言出獵的盛大場面，又在此處用孫權(quán)射虎的典故表現(xiàn)自己射虎的英勇，更是體現(xiàn)了詞人的豪興與狂勁。

分析典面還要注意典故的正用與反用。根據(jù)詩人、詞人用典意圖的不同，用典可分為正用、反用。如杜牧在《泊秦淮》中寫的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，引用《玉樹后庭花》這一亡國之音委婉地譏諷縱情享樂、不思朝政的統(tǒng)治階層。這就是所謂的“據(jù)事以類義，援古以證今”是正用。又如李商隱在《賈生》中所引賈誼之事，則是反用。西漢賈誼被貶長沙的遭遇，一直都被歷代文人借用來抒發(fā)懷才不遇之感。而李商隱在此詩中反其道而用之，描繪漢文帝召回賈誼于宣室夜談的情景，“可憐夜半虛前席”展現(xiàn)了漢文帝求賢若渴之態(tài)，緊接著的“不問蒼生問鬼神”卻指出文帝的殷殷垂問，問的不是治國之策，而是鬼神之事！詩人看似輕描淡寫之下所隱含的辛辣嘲諷，在分析典面之后便昭然若揭了。