1921：開天辟地一聲雷
——中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史必然

作者/許寶健

1921年7月30日晚，因一名神秘男子的突然闖入而終止會議，代表們分批轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上繼續(xù)進(jìn)行。嘉興南湖，由此成為中國共產(chǎn)黨揚(yáng)帆起航的圣地?！凹t船精神”也成為中國共產(chǎn)黨最具代表性的精神標(biāo)識。（資料圖）

公元1921年，是中國歷史上具有標(biāo)志性的年份。中國共產(chǎn)黨的成立，是開天辟地的大事變，中國革命的面貌、中華民族的面貌、中國社會的面貌，由此煥然一新。

中國共產(chǎn)黨在1921年的成立絕不是偶然的。在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，我們回顧中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，必須把視野放到更長遠(yuǎn)的歷史中去，透過風(fēng)云變幻和波瀾壯闊，看清歷史的趨勢，明晰歷史的必然。

（一）

1840年，一個民族屈辱記憶深刻的年份，被稱為西方頭號資本主義強(qiáng)國的英國對遠(yuǎn)在萬里之遙的中國發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭，史稱鴉片戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭改變了中國的地位和社會性質(zhì)，使中國由獨(dú)立的封建國家，淪為半殖民地半封建國家，因而成為歷史的轉(zhuǎn)折點，也成為中國近代史的開端。而中國社會的性質(zhì)，決定了革命的任務(wù)。從這一年開始，中國人民進(jìn)行了一系列反對外國資本主義帝國主義和本國封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭。這就是中國共產(chǎn)黨成立的近代以來歷史大背景。

從1840年到1905年的65年中，中國的上空一直籠罩著西方列強(qiáng)侵略戰(zhàn)爭的硝煙。幾乎所有資本主義列強(qiáng)都參與了對中國的侵略和掠奪。與侵略戰(zhàn)爭始終緊密相伴的，是妥協(xié)和退讓，是割地和賠款。

在國內(nèi)，封建剝削制度的根基——封建土地所有制和地主對農(nóng)民的剝削依然占據(jù)主要地位。占農(nóng)村人口不到10%的地主，占有60%～70%的土地；而占農(nóng)村人口70%的貧民和雇農(nóng)，卻沒有或有很少的土地。

在這種情況下，近代中國革命理所當(dāng)然面臨兩大根本任務(wù)：反對外國資本—帝國主義，推翻他們對中國的統(tǒng)治；反對封建主義，推翻他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治。

事實上，在外國資本—帝國主義侵掠攫奪和封建主義剝削壓迫的同時，中國人民的反抗和革命斗爭從來就沒有停止過。

（二）

然而，風(fēng)起云涌的起義也好，視死如歸的維新也罷，終究歸于失敗。

失敗說明了什么？說明此路不通！

此路不通怎么辦？只有另尋他路。

隨著民族危機(jī)進(jìn)一步加深，也隨著民族資產(chǎn)階級的逐漸發(fā)展，還隨著資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運(yùn)動的失敗，一個可由“偉大”來稱譽(yù)的人物登上中國歷史舞臺，他就是偉大的愛國主義者、偉大的民族主義者、中國民主革命的偉大先行者——孫中山。

1894年，孫中山在美國檀香山成立革命團(tuán)體興中會，第一次響亮提出了“振興中華”的口號。1905年，他在日本成立中國同盟會，是中國國民黨的前身，具有資產(chǎn)階級革命的政黨性質(zhì)，其制定的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”16字革命綱領(lǐng)，首次提出以資產(chǎn)階級民主共和國取代腐朽專治的封建王朝的革命目標(biāo)，比較完整地提出了以建立一個資產(chǎn)階級共和國為目標(biāo)的政治綱領(lǐng)。

1911年，舊歷辛亥年。經(jīng)過醞釀、準(zhǔn)備以及零星般起義的失敗，進(jìn)入10月，一場轟轟烈烈的革命火山噴發(fā)般地爆發(fā)了。

這場由偉大的愛國主義者、偉大的民主主義者、中國民主革命的偉大先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，在中國近代史上具有偉大的意義：它推翻了屈服于帝國主義的清王朝的統(tǒng)治，它結(jié)束了在中國延續(xù)2000多年的君主專制制度，建立了共和政體；它推動了中國民族資本主義的發(fā)展以及社會變革；它促進(jìn)了中國人民思想上的大解放。

毛澤東給予辛亥革命這樣的評價：“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是以孫中山先生開始的?！?/p>

此后，中國共產(chǎn)黨人一直稱孫中山為“先生”。

（三）

這是一場偉大的革命，是一場成功的革命，也是一場失敗的革命，但是歸根結(jié)底，終究還是失敗了。

失敗了說明什么？說明此路還是不通！

黨史教科書對辛亥革命失敗的原因進(jìn)行了總結(jié)。比如，缺少明確完整的反帝反封建的綱領(lǐng)；沒有廣泛發(fā)動人民大眾；沒有形成能夠領(lǐng)導(dǎo)革命的先進(jìn)的、堅強(qiáng)有力的政黨，等等。

辛亥革命的失敗，宣告了資產(chǎn)階級共和國方案在中國的破產(chǎn)。中國由此進(jìn)入黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治時期，陷入四分五裂的軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的局面。其間還導(dǎo)演出復(fù)辟帝制的鬧劇、丑劇。

這里不得不說的是，辛亥革命之后，中國的民族資本主義有了新的發(fā)展，而與此相聯(lián)系，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的最重要的階級基礎(chǔ)——工人階級進(jìn)一步壯大起來。到1919年五四運(yùn)動前夕，產(chǎn)業(yè)工人達(dá)到了200萬人左右，日益成為一支重要的新興社會力量。而中國的無產(chǎn)階級，除產(chǎn)業(yè)工人這一主體外，還包括與產(chǎn)業(yè)工人處于同等或類似地位、靠出賣勞動力生活的各類非產(chǎn)業(yè)工人，其總數(shù)最多時達(dá)到4000萬人。他們同各國無產(chǎn)階級一樣，不占有任何生產(chǎn)資料，又同先進(jìn)生產(chǎn)方式相聯(lián)系，因而是最革命、最先進(jìn)的階級。

歷史對無產(chǎn)階級充滿了期待。

辛亥革命的失敗和北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，使人們再次發(fā)出了中國走什么路、中國的出路在哪里的疑問。

失敗使人反思，黑暗促人警醒。一批先進(jìn)知識分子認(rèn)識到，僅靠西方政治制度的移植難以救中國，必須先有文化的覺醒和思想的啟蒙，必須改造“國民性”以求得“思想的解放”。于是，一場對中國歷史影響深刻的新文化運(yùn)動成為新的革命風(fēng)暴即將到來的預(yù)兆和前奏。新文化運(yùn)動以陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》雜志為主要陣地，以民主和科學(xué)為基本口號，向封建正統(tǒng)思想發(fā)起了猛烈攻擊，一下子打開了遏制新思想涌流的閘門。

但是，從政治上講，新文化運(yùn)動的根本目的，還是為了給中國資本主義發(fā)展掃清思想障礙。而歷史其實已經(jīng)證明，資本主義道路不是中國的出路。在當(dāng)時的先進(jìn)分子之中，早已有人質(zhì)疑過。李大釗在1916年5月說過：“代議政治雖今猶在試驗之中，其良其否，難以確知，其存其易，亦未可測”。毛澤東在1917年8月也說過，“東方思想固然不切于實際生活，西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時改造”。

1917年，俄國爆發(fā)了十月革命，這是人類歷史上第一次社會主義革命。隨后，蘇維埃政權(quán)在全國各地相繼建立，社會主義革命取得偉大勝利。

俄國十月革命的成功對中國產(chǎn)生了巨大影響，也給中國人民和中國先進(jìn)分子帶來極大鼓舞。

走俄國的路？俄國的路是不是中國的路？人們越來越相信。

十月革命不僅讓中國人民看到了社會主義是如何變成活生生現(xiàn)實的，更重要的是，還給中國送來了指路明燈——馬克思主義。我們至今耳熟能詳?shù)囊痪湓捠牵菏赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義。從此，馬克思這個19世紀(jì)西方人的名字，在中國先進(jìn)分子中越來越深入人心，他的思想的光亮，讓人們越來越清晰地看到了中國革命的方向、前進(jìn)的道路。

第一個高高舉起十月社會主義革命旗幟的是李大釗。從1918年7月開始，李大釗先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，指出十月革命是“二十世紀(jì)世界革命的先聲”，是“世界人類全體的新曙光”。他充滿信心地預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

3年后，李大釗成為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)立者之一。

李大釗（資料圖）

（四）

一個偉大政黨的破土而出絕不是輕輕松松的。

積時積勢，終于迎來了偉大的五四運(yùn)動。

五四運(yùn)動的直接導(dǎo)火索是中國在巴黎和會上的外交失敗。在五四運(yùn)動中，一個重要的事實發(fā)生了：中國工人階級開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺。運(yùn)動的中心在由北京轉(zhuǎn)向上海的同時，運(yùn)動的主體也逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。它突破了知識分子的狹小范圍，成為有工人階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國規(guī)模的群眾運(yùn)動；它帶著辛亥革命不曾有的姿態(tài)，即徹底地不妥協(xié)地反對帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反對封建主義，啟發(fā)了廣大人民群眾的覺悟，促進(jìn)了革命力量的團(tuán)結(jié)。

積思積理，五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。

走在最前列的，依然是李大釗。1919年9月、11月，他在《新青年》上連續(xù)發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，肯定馬克思主義為“世界改造原動的學(xué)說”，對馬克思主義做了比較全面系統(tǒng)的介紹。

一些在海外留過學(xué)的先進(jìn)青年對馬克思主義在中國的傳播也發(fā)揮過重要作用，如留日歸來的楊匏安，于1919年11月至12月在《廣東中華新報》上發(fā)表長篇連載文章《馬克思主義》，對馬克思主義的唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說和科學(xué)社會主義也做了相當(dāng)系統(tǒng)的介紹。留日學(xué)生李達(dá)還翻譯了《唯物史觀解說》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》等書出版。

當(dāng)然，早期馬克思主義的傳播也不是一帆風(fēng)順的。以胡適為代表的一部分資產(chǎn)階級知識分子，不愿看到新文化運(yùn)動發(fā)展為廣泛傳播馬克思主義的運(yùn)動，否認(rèn)馬克思主義對中國的適用性，頑固堅持資產(chǎn)階級改良主義立場。1919年7月，他發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，放肆嘲諷“空談好聽的‘主義’是極容易的事”，“是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)都能做的事”。胡適承認(rèn)，發(fā)表這篇文章的目的，是讓人不要被馬克思、列寧“牽著鼻子走”。他還認(rèn)為馬克思主義者關(guān)于中國問題要“根本解決”的主張，是“自欺欺人的夢話”。

針對胡適的觀點，李大釗進(jìn)行了針鋒相對的批駁，1919年8月他撰寫《再論問題與主義》一文，鮮明地指出，社會主義是時代的旗幟，宣傳主義與研究問題是交相為用、并行不悖的。一方面，研究問題必須有主義所指導(dǎo)。另一方面，“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境”。而“我們只要把這個那個的主義，拿來做工具，用以為實際的運(yùn)動，他會因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”。

實際上，在這里，李大釗不僅是在有力批駁胡適，也是初步闡述了馬克思主義一般原理必須與中國的實際相結(jié)合并在結(jié)合的過程中得到發(fā)展的思想。

如果說問題與主義之爭還主要在胡適與李大釗之間進(jìn)行的話，那么，關(guān)于社會主義是否適應(yīng)中國國情而與一些資產(chǎn)階級知識分子之間的論爭，除李大釗外，陳獨(dú)秀、李達(dá)、蔡和森等人都紛紛撰文加入。這場爭論持續(xù)一年多時間，從根本上講，這是一次中國走社會主義道路還是走資本主義道路、實行社會主義革命還是實行社會改良甚至是要不要建立無產(chǎn)階級政黨的論爭。

歷史地看，論爭不是壞事。在爭論中，擴(kuò)大了社會主義思潮在中國的影響，推動了進(jìn)步青年去認(rèn)識、理解和接受馬克思主義。

在五四運(yùn)動中，一大批知識分子接受了馬克思主義，建立了馬克思主義的信仰。首先是李大釗和陳獨(dú)秀，緊接著是毛澤東、蔡和森、周恩來等。毛澤東是湖南學(xué)生運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他說：“1920年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來了，在這項工作中我開始受馬克思主義理論和俄國革命歷史影響的指引”，他還提到《共產(chǎn)黨宣言》等3本書對他的影響。此外，一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家，如董必武等也加入到信仰馬克思主義的隊伍中來。這支信仰者的隊伍一旦形成并逐漸擴(kuò)大，徹底拋棄資本主義救國方案，走馬克思主義指引的社會主義道路，便成為當(dāng)時中國先進(jìn)分子的共同選擇，便成為歷史的必然。

五四運(yùn)動前后，中國工人階級的崛起，馬克思主義的傳播，信仰馬克思主義隊伍的形成，為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上、干部上的準(zhǔn)備。正是在這個意義上，我們說五四運(yùn)動，標(biāo)志著中國新民主主義革命的偉大開端。

（五）

建立新的革命政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國人民的革命斗爭，是馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的必然結(jié)果，是近代中國社會發(fā)展的必然要求。今天，我們是把1921年7月作為中國共產(chǎn)黨正式成立的月份，但實際上，共產(chǎn)黨的建黨活動和建黨工作早在一年多前就已經(jīng)開始了。

最早醞釀建黨的是李大釗和陳獨(dú)秀。1920年3月，李大釗在北京大學(xué)組織了馬克思主義學(xué)說研究會。同年5月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起了馬克思主義研究會。不能不說的是，其間的4月，經(jīng)共產(chǎn)國際批準(zhǔn)，俄共（布）遠(yuǎn)東局海參崴（今符拉迪沃斯托克）分局派全權(quán)代表維經(jīng)斯基（化名吳廷康）來到中國，先在北京會見了李大釗，接著又到上海見了陳獨(dú)秀。他此行的目的，就是了解中國革命運(yùn)動的發(fā)展情況，探討在中國建立共產(chǎn)黨組織的可能性。經(jīng)過考察他認(rèn)為，在中國建立共產(chǎn)黨組織的條件和時機(jī)基本成熟。應(yīng)該說，這對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建起到了一定的促進(jìn)作用。

中國共產(chǎn)黨最早的組織是1920年8月在上海成立的，經(jīng)過是：在同年5月發(fā)起成立馬克思主義研究會的基礎(chǔ)上，6月，陳獨(dú)秀同李漢俊等人開會商議，決定成立黨的組織，并起草共有10條內(nèi)容的黨的綱領(lǐng)。關(guān)于黨組織名稱問題，用“社會黨”還是“共產(chǎn)黨”？陳獨(dú)秀征求李大釗意見，李大釗主張用“共產(chǎn)黨”。8月，共產(chǎn)黨的第一個組織在上海租界老漁陽里2號《新青年》編輯部成立，推舉陳獨(dú)秀任書記。到了11月，又?jǐn)M定了《中國共產(chǎn)黨宣言》，指出“共產(chǎn)主義的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)建一個新的社會”。

“南陳北李，相約建黨”。1920年10月，北京的共產(chǎn)黨早期組織在北京大學(xué)圖書館李大釗的辦公室正式成立，取名為共產(chǎn)黨小組。同年底，決定成立共產(chǎn)黨北京支部，李大釗為書記。

上海、北京建立共產(chǎn)黨早期組織之后，董必武等在武漢，毛澤東等在長沙，王盡美等在濟(jì)南，此外，在旅日、旅法華人中，也成立了共產(chǎn)黨早期組織。

由于中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作是在秘密情況下進(jìn)行的，所以黨的一大召開之前，黨的早期組織沒有一個統(tǒng)一的名稱，有的稱“共產(chǎn)黨支部”，有的稱“共產(chǎn)黨小組”，有的就直接稱作“共產(chǎn)黨”。而關(guān)于早期黨組織成員的人數(shù)，長期有不同的說法，權(quán)威黨史讀本采用了58人之說。

那么，早期黨組織成立后，做了哪些工作呢？概括起來主要有以下幾方面：

一是有組織有計劃地宣傳馬克思主義。《新青年》成為上海共產(chǎn)黨組織的機(jī)關(guān)刊物，公開宣傳馬克思主義。11月，又創(chuàng)辦半公開的《共產(chǎn)黨》半月刊，介紹共產(chǎn)黨的基本知識以及共產(chǎn)國際和各國共產(chǎn)黨的狀況等。其他地方的黨組織也利用公開發(fā)行的報刊宣傳馬克思主義。上海、北京的早期共產(chǎn)黨組織還進(jìn)行了馬克思主義著作的譯介工作，其中最著名的就是陳望道翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，并于1920年8月出版。

二是批評各種反馬克思主義思潮。隨著馬克思主義思想影響日益擴(kuò)大，一些打著社會主義實非社會主義的思想派別紛紛宣揚(yáng)自己的主張，混淆視聽，主要有基爾特社會主義，即打著社會主義旗號的資產(chǎn)階級改良主義；在當(dāng)時流行的各派社會主義思潮中，無政府主義曾一度占有優(yōu)勢；此外，以第二國際為代表的修正主義也有一定市場。針對這些錯誤思潮，共產(chǎn)黨早期組織的成員與之展開論戰(zhàn)，進(jìn)行堅決斗爭，并在論戰(zhàn)和斗爭中，擴(kuò)大了馬克思主義的思想陣地。

三是開展對工人的宣傳和組織工作。各地陸續(xù)創(chuàng)辦了一批工人刊物，如北京的《勞動音》、上海的《勞動界》和廣州的《勞動者》；還通過創(chuàng)辦工人夜校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識字班等，從提高工人文化程度入手進(jìn)而開展馬克思主義的普及和宣傳。組織起來力量大。1920年11月21日，上海機(jī)器工會成立，這是在共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)下建立的第一個工會組織，當(dāng)時近1000人參加了成立大會。

四是成立社會主義青年團(tuán)組織。為了團(tuán)結(jié)教育革命青年，1920年8月，上海共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)建立了社會主義青年團(tuán)，并向全國各地的共產(chǎn)主義者發(fā)出青年團(tuán)章程，要求建立團(tuán)組織。11月，北京社會主義青年團(tuán)成立。隨后，武漢、長沙、天津、廣州等地都建立了青年團(tuán)組織。

（六）

習(xí)近平總書記指出：“一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！倍粋€政黨的誕生，又何嘗不是歷史前進(jìn)的邏輯的結(jié)果，何嘗不是時代發(fā)展的潮流的必然。中國共產(chǎn)黨早期組織的建立和活動，推動馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合，促進(jìn)工人群眾逐漸接受馬克思主義，逐漸提高階級覺悟，也涌現(xiàn)出一批具有共產(chǎn)主義思想、能夠正式建立和領(lǐng)導(dǎo)一個政黨的先進(jìn)分子。這一切充分說明，正式成立中國共產(chǎn)黨的條件已經(jīng)具備了。

時間不知不覺進(jìn)入1921年。

3月，李大釗撰文公開呼吁創(chuàng)建工人階級政黨：“中國現(xiàn)在既無一個真能表現(xiàn)民眾勢力的團(tuán)體，C派（共產(chǎn)主義派）的朋友若能成立一個強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練，那么，中國徹底的大改革，或者有所附托！”

6月，共產(chǎn)國際代表馬林和共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處代表尼克爾斯基先后到達(dá)上海，與上海的黨組織成員建立了聯(lián)系，建議及時召開全國代表大會，正式對外宣告中國共產(chǎn)黨的成立。經(jīng)商議，決定在上海召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，隨即寫信通知各地黨組織，各派兩名代表到上海出席會議。代表大會原定于6月20日召開，直到7月23日代表們才在上海聚齊。遺憾的是，陳獨(dú)秀、李大釗均因故未能出席會議。

當(dāng)天晚上，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會就正式開幕了?，F(xiàn)在上海市興業(yè)路76號，就是當(dāng)時一大的會址，當(dāng)時是上海法租界望志路106號。各地黨組織派出的13名代表出席會議。共產(chǎn)國際代表馬林首先致辭，對中國共產(chǎn)黨成立表示祝賀。第二天，各地代表分別報告本地區(qū)黨、團(tuán)組織情況。25日和26日休會兩天，起草供會議討論的黨綱和工作計劃。27日、28日和29日，連續(xù)三天舉行三次會議，對黨的綱領(lǐng)和決議進(jìn)行了詳盡的討論。30日晚，因一名神秘男子的突然闖入而終止會議，代表們分批轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上繼續(xù)進(jìn)行。嘉興南湖，由此成為中國共產(chǎn)黨揚(yáng)帆起航的圣地?！凹t船精神”也成為中國共產(chǎn)黨最具代表性的精神標(biāo)識。

黨的一大確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”，通過了黨的綱領(lǐng)。黨的綱領(lǐng)表明，中國共產(chǎn)黨從建黨開始就旗幟鮮明地把實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨的正式成立大會，是在反動統(tǒng)治的白色恐怖下秘密舉行的，除了一度遭到暗探的騷擾外，在社會上并沒有引起多大注意，好像什么事都沒有發(fā)生一樣。實際上這是開天辟地一聲雷。響雷過后，革命的火種已然點燃，中國的沉沉黑夜開始漸漸露出曙光。28年后，一個光明的新中國誕生了。