基于產(chǎn)品美學(xué)價值的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新

【摘要】工業(yè)設(shè)計好比是創(chuàng)新的前沿陣地，起好帶頭作用本就理所應(yīng)當(dāng)。人們要通過引領(lǐng)消費和引導(dǎo)潮流的方式，讓人們感受到不同以往的生活體驗，促進(jìn)全新商業(yè)模式的誕生，做引領(lǐng)型設(shè)計。技術(shù)創(chuàng)新是在原有技術(shù)之上開發(fā)出新的服務(wù)、產(chǎn)品，或者創(chuàng)造出從未有過的技術(shù)。在工業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計過程中，一般都是同時而對于產(chǎn)品的創(chuàng)新，基本都離不開技術(shù)創(chuàng)新的依托。通常情況下，一樣的產(chǎn)品使用的技術(shù)可能不同，但如果調(diào)換過來，結(jié)果就完全相反。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新是在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上，通過綜合處理工業(yè)產(chǎn)品的外觀、結(jié)構(gòu)等，讓產(chǎn)品變得更加美觀、經(jīng)濟(jì)和實用。

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品;美學(xué)價值;工業(yè)產(chǎn)品;創(chuàng)新設(shè)計;設(shè)計維度;

1 產(chǎn)品美學(xué)價值概述

美學(xué)價值實際上是建立物品與人之間的聯(lián)系，當(dāng)一個產(chǎn)品可以滿足消費群體的審美需要時，那它就具備了功能之外的價值，也可以稱之為“審美價值”。哲學(xué)家康德在觀念中認(rèn)為，“美”是一種無關(guān)緊要的因素，但事實的確如此嗎？從現(xiàn)實生活的商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，人們不難看出，“美”被功利化了。就產(chǎn)品本身而言，它的審美價值取決于作為消費群體的人類，如果滿足了其審美需求，將會引起消費主體情感上的興趣和喜愛，這是一種虛構(gòu)的價值，是由美學(xué)價值引起的情感價值。這無疑是一種特殊的、根植于精神上的價值。從這個角度來說，產(chǎn)品的美學(xué)價值是一種無形的價值，它可以在一定的社會和文化的背景下，輔以各種形式滿足人類的審美需求，讓人們感受到精神上的愉悅和享受。

產(chǎn)品美學(xué)價值作為一種功利的審美價值，與其他產(chǎn)品價值相比較具有更明顯的特點。

1.1審美的享受

無論是實物所表現(xiàn)的美，還是文學(xué)藝術(shù)所表現(xiàn)的美，美的事物通常都是人們帶來審美上的愉悅。審美愉悅是產(chǎn)品審美價值的基本屬性和區(qū)別于產(chǎn)品一般價值的主要特征。

1.2價值的依賴

產(chǎn)品美學(xué)價值是一種精神上的無形價值，大多數(shù)情況下只能由用戶來判斷，很難用一個標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的評價量表來衡量感知的價值。產(chǎn)品美學(xué)價值是一種腦力勞動，它的成本判斷或價值估算與勞動、材料、管理費用的計算與其他相關(guān)費用的計算不同，很難采取直接的定量計算。因此，不同的人會因為不同的情緒、價值觀、偏好等對同一產(chǎn)品做出不同的價值判斷。同時，產(chǎn)品的美學(xué)價值是“產(chǎn)品”的載體，而一般產(chǎn)品具有實用功能，因此一般產(chǎn)品在實用功能的前提下存在審美價值。

2基于產(chǎn)品美學(xué)價值的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新意義

產(chǎn)品美學(xué)價值下的工業(yè)產(chǎn)品要求設(shè)計者具備美學(xué)、工學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計?，F(xiàn)階段人們認(rèn)為的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計活動需以現(xiàn)代大工業(yè)方式生產(chǎn)且具有某種用途的產(chǎn)品作為最終目標(biāo)。因此，設(shè)計時除了要考慮客觀地實現(xiàn)符合該功能的一種內(nèi)在合理機(jī)構(gòu)之外，還應(yīng)參照廣大消費者的審美情趣、接受程度等因素進(jìn)行，并且該形式還不能脫離原有功能。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新在外觀造型、功能、產(chǎn)品原理、使用方法和內(nèi)在結(jié)構(gòu)等方面都要優(yōu)于上一代產(chǎn)品。

2.1美學(xué)價值可以刺激產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新

產(chǎn)品的美學(xué)價值從根本意義上來看，就是人們在感官上對審美需求的滿足，在設(shè)計上可以刺激產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新?？梢哉f，產(chǎn)品的美學(xué)價值可以為產(chǎn)品提供載體之上的美感表現(xiàn)。作為可以看得見摸得著的實際產(chǎn)品，人們習(xí)慣從三個方面進(jìn)行研究考察，分別是材料、造型和顏色。材料是一個產(chǎn)品的基本構(gòu)成要素，世界上存在千百萬種材料，但每種材料的表現(xiàn)形式都各不相同。造型是產(chǎn)品的實際表現(xiàn)形式，它是將材料進(jìn)行一系列技術(shù)加工、處理后的外觀表現(xiàn)。顏色作為產(chǎn)品的一種屬性，是產(chǎn)品表面自然顏色或涂層顏料所呈現(xiàn)的視覺屬性。在這三個方面中，顏色是最直觀的，也是可以表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和文化品味的要素，它直接刺激了使用主體的視覺感官，讓他們能立刻產(chǎn)生聯(lián)想和想象，實現(xiàn)從產(chǎn)品的物質(zhì)要素設(shè)計層面刺激產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意。

2.2美學(xué)價值可以賦予產(chǎn)品科技美感

美學(xué)價值可以賦予產(chǎn)品科技美感，人類通過科學(xué)技術(shù)駕馭自然，也可通過科學(xué)技術(shù)駕馭人類本身。然而從消費者的層面來說，消費群體并不是太在意所使用的技術(shù)本身，更在意科技所賦予的產(chǎn)品美感，即科技在產(chǎn)品上表現(xiàn)的“美”的結(jié)果。產(chǎn)品技術(shù)是保障產(chǎn)品各項功能的，是為產(chǎn)品解決不同需求自行研究創(chuàng)造的，也有借鑒自然生物習(xí)性、屬性的模仿。科技的表現(xiàn)形式多樣，有的復(fù)雜，有的簡單?？萍嫉陌l(fā)展其實是社會進(jìn)步、產(chǎn)品變革的基礎(chǔ)。

第一，將技術(shù)應(yīng)用于產(chǎn)品，那必然要通過工藝美學(xué)過程。

工藝是一種能力，它可以把一類技術(shù)或者其他設(shè)計形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的產(chǎn)品功能。究其本質(zhì)其實還是技術(shù)，但它與科技不同，它的核心是一種手段，為了體現(xiàn)“合規(guī)律性”。美學(xué)是產(chǎn)品藝術(shù)性的保障，也是實現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用的手段，更可以在工藝階段減少產(chǎn)品成本。

第二，產(chǎn)品的美并不是和藝術(shù)品一樣，只追求美，它并不是為了給人欣賞的，而是在于產(chǎn)品的使用體驗。

而人機(jī)因素的設(shè)計目標(biāo)是為了將安全、效率和經(jīng)濟(jì)各方面的統(tǒng)一，以達(dá)到最優(yōu)化的綜合效能。

2.3美學(xué)價值可以滿足人們精神需求

美學(xué)價值在一定程度上可以滿足人們的精神很美需求。美學(xué)價值體現(xiàn)在是否滿足了人類的審美需求，是否達(dá)到了人類的精神高度，是否實現(xiàn)了“合目的形式”。從這個角度來看，美的形式多樣是有據(jù)可循的，因為人類的精神需求是可變且多樣的，同時，每個人都有自己的審美心理，每個人的審美都有自己微妙的特性，十分復(fù)雜。上述的物質(zhì)要素、技術(shù)要素從根本上說是為了表現(xiàn)情感、價值觀、文化等精神需求的。

3結(jié)語

產(chǎn)品美學(xué)價值已經(jīng)不只是一種附帶價值，更是產(chǎn)品“品質(zhì)”的創(chuàng)新設(shè)計。文章首先對產(chǎn)品美學(xué)價值進(jìn)行相關(guān)概述，分析了產(chǎn)品美學(xué)價值所承載的要素。然后闡述了基于產(chǎn)品美學(xué)價值的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新意義，最后提出了基于產(chǎn)品美學(xué)價值的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新思路。以期為工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計提供一些思路。

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作者簡介

林瑩瑩，19950112，女，中船重工安譜（湖北）儀器有限公司，設(shè)計學(xué)，職務(wù)：設(shè)計