從《正定歌謠》談民間文藝出版的價(jià)值及難點(diǎn)

【摘要】? 正定是歌謠之鄉(xiāng)，《正定歌謠》是關(guān)于正定民間口頭文學(xué)的成果集?！墩ǜ柚{》的出版難點(diǎn)反映了民間文藝出版存在的一些問(wèn)題，民間文藝出版機(jī)構(gòu)要勇?lián)厝?，?zhēng)取政策和項(xiàng)目資金支持;深入調(diào)研，關(guān)注優(yōu)秀作者的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng);推進(jìn)融合出版，引發(fā)讀者共鳴，進(jìn)而加強(qiáng)民間文藝的出版、研究、宣傳工作，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化。

【關(guān)? 鍵? 詞】《正定歌謠》;歌謠;口頭文學(xué);民間文藝出版

【作者單位】閆錚，山西大同大學(xué)。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G236 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.08.027

做好民間文藝資料的搜集整理工作，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的重要組成部分，是踐行社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作[1]。新時(shí)代，人民群眾的審美要求越來(lái)越高，扎實(shí)做好民間文藝出版工作具有深遠(yuǎn)意義。

正定是歌謠之鄉(xiāng)，《正定歌謠》是關(guān)于正定民間口頭文學(xué)的成果集。該書(shū)將具有民間傳統(tǒng)文化特色的正定歌謠匯編成冊(cè)，展示了過(guò)去當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)谏钪械膱?chǎng)景及感悟，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社于2020年5月出版發(fā)行了該書(shū)的第1版。編寫(xiě)者宋榮琴走遍了正定縣的一百多個(gè)村莊，記錄整理近兩千首作品，《正定歌謠》就是這些作品的成果集，包括正定歌謠、童謠、謎語(yǔ)、故事及正定小調(diào)等多種題材的作品，可以說(shuō)，該書(shū)是一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者文化自覺(jué)價(jià)值的體現(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，文藝工作者要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，“做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”。黨的十九屆五中全會(huì)提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，這需要文藝工作者以及相關(guān)出版機(jī)構(gòu)，以高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信，投入到興文化的相關(guān)工作中。

一、《正定歌謠》體現(xiàn)了編寫(xiě)者及各單位的文化自覺(jué)

我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代新階段新發(fā)展，為廣大文藝工作者的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤，也對(duì)廣大文藝工作者提出了更高的要求，即文藝工作者和各單位要有高度的文化自覺(jué)，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。

正定縣位于河北省西南部，是全國(guó)著名的歷史文化名城，也是一座千年古城。除了擁有眾多文物古跡和歷史文化名人，還有豐富的民俗文化，其中竹馬、八大碗等已經(jīng)被列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。正定的民間歌謠是正定地域文化、風(fēng)土民情的表現(xiàn)，古老的歌謠形式多樣，口頭文學(xué)更是體現(xiàn)了獨(dú)特的民間生活韻味。由于口頭文學(xué)只是通過(guò)口耳相傳的方式代代流傳下來(lái)，有些作品的真實(shí)作者無(wú)從考證，也沒(méi)有文字記載，但這些作品是勞苦大眾的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了他們的心聲。搜集整理歌謠具有深遠(yuǎn)意義，需要秉持文化自覺(jué)和吃苦耐勞的精神。

《正定歌謠》的編寫(xiě)者宋榮琴是正定縣人，她是河北省民俗文化協(xié)會(huì)、石家莊市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品被《中國(guó)微型詩(shī)》《太行文學(xué)》《正定風(fēng)采》《中華風(fēng)采》等刊錄，獲得“2013感動(dòng)河北年度人物”提名獎(jiǎng)，以及“河北省民間文藝搜集整理三杰”稱(chēng)號(hào)，被評(píng)為“‘干在實(shí)處、走在前列正定縣2013年度榜樣人物”，燕趙都市報(bào)還稱(chēng)她為“民謠守護(hù)神”?！案稍趯?shí)處、走在前列”是宋榮琴的真實(shí)寫(xiě)照。多年來(lái)，宋榮琴自費(fèi)走街串巷，挖掘整理口頭文學(xué)，對(duì)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)歌謠具有高度的熱愛(ài)之情和搶救保護(hù)意識(shí)。她只要聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)會(huì)唱歌謠、念民謠，就會(huì)主動(dòng)登門(mén)拜訪，幾乎跑遍了正定城及其下屬的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，收集了五六百位中老年人的幾千首歌謠。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、河北省民俗文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)袁學(xué)駿為《正定歌謠》作序時(shí)評(píng)價(jià)，宋榮琴是20世紀(jì)80年代民間文學(xué)集成高潮后出現(xiàn)的一位歌謠藝術(shù)志愿者，是一位一切自愿、一切自費(fèi)、一切自己動(dòng)手而無(wú)怨無(wú)悔的文化奉獻(xiàn)者，是許多古老歌謠和現(xiàn)代歌謠精品的拯救者，是一位接地氣的藝海拾貝人。宋榮琴坦言，搜集歌謠是一個(gè)耗時(shí)耗力的活兒，為了把搜集到的歌謠整理成電子文本，熬夜是常態(tài)——“甚至幾乎告別了電視，更別說(shuō)串門(mén)、逛市了”。由于方言口語(yǔ)的復(fù)雜性，整理一首歌謠往往需要很長(zhǎng)時(shí)間，久而久之，宋榮琴落下了頸椎病，視力也大幅下降，但她始終用心聆聽(tīng)著歌謠，用疲憊的雙腳丈量著尋歌之路[2]。

《正定歌謠》一書(shū)內(nèi)容豐富，將入卷的歌謠分在《生活歌》《情歌》《時(shí)政歌》《寶卷歌》《兒歌》《正定風(fēng)清歌》《游戲歌》《其他》《謎語(yǔ)》九個(gè)篇章，容量很大。比如，《正定農(nóng)謠》用傳統(tǒng)十二月的形式“唱”出了一年到頭怎樣耕種收獲的流程，富有農(nóng)事知識(shí)科普性，《小二姐》揭露了過(guò)去婦女生活的苦難;一批革命歌謠、紅色歌謠具有強(qiáng)烈的民族正氣，一批精短幽默的勸善、勸孝、勸學(xué)歌謠溫暖人心……書(shū)中的大小作品體現(xiàn)了正定縣固有的風(fēng)土人情，用方言土語(yǔ)表達(dá)的歌謠更是生活韻味十足。宋榮琴盡可能地選擇最接近方言土語(yǔ)本意的字詞，還采用注釋的方式對(duì)方言和疑似有誤的地方做了解釋。比如，方言“耍瓜”，是利索之意。又如包含農(nóng)事知識(shí)的方言“擦子”，意思是在打耙過(guò)后的土地上，用于磨碎土和找平的農(nóng)具。同時(shí)，宋榮琴在書(shū)中標(biāo)注了歌謠講唱者的名字、性別、年齡、文化程度，以及歌謠的采集時(shí)間、地點(diǎn)等，我們可以看到，在書(shū)中，不乏無(wú)名氏、不識(shí)字、八九十歲高齡等講唱者的歌謠作品。從這些細(xì)節(jié)來(lái)看，《正定歌謠》是一項(xiàng)集知識(shí)性、實(shí)踐性于一體的復(fù)雜性工程，其成書(shū)過(guò)程蘊(yùn)含了編著者的辛勤勞動(dòng)和成稿智慧。

此外，該書(shū)問(wèn)世得到了當(dāng)時(shí)的正定文化館、石家莊市文化廣電新聞出版局等單位的支持和幫助[2]。可以說(shuō)，多方文化自覺(jué)成就了該書(shū)的出版，該書(shū)不僅為民間文學(xué)工作者提供了研究素材，也促進(jìn)了話(huà)語(yǔ)研究的反思，體現(xiàn)了圖書(shū)的應(yīng)用價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

二、《正定歌謠》的出版反映了民間文藝出版存在的問(wèn)題

1.搜集整理工作有難度

民間文學(xué)整理出版是一項(xiàng)繁雜、專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的工作?！墩ǜ柚{》的前期搜集整理工作難度較大。

第一，書(shū)中內(nèi)容不是查閱材料所得，也不是憑空想象而來(lái)，是編寫(xiě)者宋榮琴基于多年大量的田野調(diào)查，積累了第一手豐富資料而得來(lái)。多年來(lái)，宋榮琴的大部分時(shí)間與精力都投入民間文化拾遺中，她走過(guò)一百多個(gè)村莊，搜集記錄工作有的時(shí)候在田間地頭、街頭巷尾，有的時(shí)候在農(nóng)家院舍，她只要聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)會(huì)唱歌謠、念歌謠，就主動(dòng)登門(mén)拜訪，當(dāng)然也難免有白跑腿費(fèi)工夫的時(shí)候[2]，由此可見(jiàn)，《正定歌謠》相關(guān)內(nèi)容的搜集工作是非常耗時(shí)間、費(fèi)心力的。

第二，古老的歌謠形式多樣，簡(jiǎn)單易記，雖然吟詠起來(lái)朗朗上口，但很多字詞都是方言。采錄歌謠信息一般要完整地記錄講述者的語(yǔ)言?xún)?nèi)容（有些還是以歌唱形式表達(dá)的），再根據(jù)內(nèi)容整理成文字。并且，歌謠的采錄工作要有一定的語(yǔ)境。采錄信息包括講述者、采錄者（含整理者）、采錄時(shí)間、采錄地點(diǎn)，是語(yǔ)境信息的必要組成部分[3]。由于被訪者大多年齡較大又不識(shí)字，不會(huì)說(shuō)普通話(huà)，個(gè)別處咬字不清，整理的時(shí)候又要合轍押韻，工作量大，難度也大。

2.編寫(xiě)者可遇不可求

正定歌謠大量采用地方語(yǔ)言和俗語(yǔ)，內(nèi)容涉及面廣泛，在對(duì)歌謠搜集、采錄的同時(shí)，還要對(duì)歌謠進(jìn)行遴選、分類(lèi)，這非?？简?yàn)采錄人的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和人文素養(yǎng)，對(duì)編寫(xiě)者的綜合素養(yǎng)也有一定要求。宋榮琴在這方面具有三個(gè)優(yōu)勢(shì)，可以說(shuō)是《正定歌謠》最合適的編寫(xiě)者。一是熱愛(ài)文學(xué)。宋榮琴是一位文學(xué)愛(ài)好者，公開(kāi)發(fā)表過(guò)作品，并多次在征文大賽中獲獎(jiǎng)，具有扎實(shí)的文學(xué)功底。二是熟悉民俗。宋榮琴是正定人，熟悉正定的風(fēng)土人情和語(yǔ)言習(xí)慣，能夠精準(zhǔn)解釋正定歌謠中不好理解的俗語(yǔ)內(nèi)容，并且使得相關(guān)解釋具有民俗性。三是擔(dān)當(dāng)精神。有志者事竟成，袁學(xué)駿認(rèn)為，“宋榮琴為歌手們當(dāng)了秘書(shū)，也當(dāng)了正定民俗文化的搶救者、傳承人”。

3.融合出版有限

《正定歌謠》可以說(shuō)是歌詞集。因?yàn)楦枵邔?duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域不熟悉，盡管會(huì)唱，但是難以寫(xiě)出曲子;對(duì)于那些以歌唱形式流傳的作品，很多歌者留有錄音材料，但這些錄音材料還未被很好地利用起來(lái)。整體來(lái)看，該書(shū)融合出版的可操作空間有限。但筆者認(rèn)為，以后有機(jī)會(huì)，可以將有限的操作空間向無(wú)限拓展，比如修訂內(nèi)容再譜曲，實(shí)現(xiàn)數(shù)字出版。

4.缺少支持幫助

《正定歌謠》前期搜集整理工作缺少外部支持幫助。一是缺少經(jīng)費(fèi)，宋榮琴在前言中說(shuō)為此付出了多年的積蓄。二是缺少團(tuán)隊(duì)合作，前期的各種搜集整理工作幾乎是由宋榮琴一個(gè)人完成的。三是缺少系統(tǒng)宣傳?！墩ǜ柚{》出版后，盡管有一些公開(kāi)的宣傳報(bào)道，但整體上不夠深入，缺少對(duì)該書(shū)的探討、研究?！墩ǜ柚{》研究、宣傳不足使得作品本身潛在的學(xué)術(shù)價(jià)值沒(méi)有被廣泛關(guān)注。

三、以民間文藝出版助力民間文藝工作發(fā)展

新時(shí)代，民間文藝有著巨大的發(fā)展空間，在鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域中發(fā)揮著獨(dú)特作用。民間文藝工作要順利推進(jìn)，需要社會(huì)各界共同努力，在這個(gè)過(guò)程中，民間文藝出版大有可為。

1.勇?lián)厝?，?zhēng)取政策和項(xiàng)目資金支持

邱運(yùn)華先生說(shuō)，若政府和相關(guān)團(tuán)體再不采取有效的搶救措施，那些散落民間的“活化石”將徹底從人類(lèi)文化的坐標(biāo)系上消失[4]。為此，出版機(jī)構(gòu)要行動(dòng)起來(lái)，主動(dòng)作為，聯(lián)合各級(jí)單位，為民間文藝工作的發(fā)展搭橋鋪路。目前，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指定的重大項(xiàng)目——中國(guó)民間文學(xué)大系工程正在實(shí)施，此前沒(méi)有引起足夠重視的其他民間文藝作品的搜集整理和搶救工作也在積極開(kāi)展。出版機(jī)構(gòu)應(yīng)結(jié)合自身業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)，精準(zhǔn)對(duì)接各單位各部門(mén)，策劃選題，爭(zhēng)取項(xiàng)目資金支持。

2.深入調(diào)研，關(guān)注優(yōu)秀作者的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)

民間文藝出版的編寫(xiě)者稀缺，特別是《正定歌謠》這類(lèi)口頭文學(xué)搜集整理成果集的編寫(xiě)者更是可遇不可求。出版機(jī)構(gòu)要深入群眾，廣泛調(diào)研，及時(shí)發(fā)現(xiàn)這類(lèi)作者，關(guān)心他們的工作情況，給予支持幫助，協(xié)助他們完成出版前期工作，促成出版。一方面，積蓄優(yōu)秀作者的力量，是出版機(jī)構(gòu)發(fā)展的切實(shí)要求，體現(xiàn)了出版機(jī)構(gòu)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，是實(shí)現(xiàn)出版機(jī)構(gòu)社會(huì)效益的有力抓手。另一方面，出版品牌凝結(jié)著作者的心血和智慧，持續(xù)不斷地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀作者能夠提升出版品牌的價(jià)值。

3.推進(jìn)融合出版，引發(fā)讀者共鳴

當(dāng)前，人民群眾對(duì)美好精神文化生活有了新的期待，十九大報(bào)告指出，滿(mǎn)足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧[5]。因此，在繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化過(guò)程中，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)提供更加豐富優(yōu)質(zhì)的出版產(chǎn)品。融合出版時(shí)代，民間文藝出版有了多元化發(fā)展的可能，可以多種形式的產(chǎn)品豐富人民群眾的文化生活。比如，《正定歌謠》結(jié)合音頻、視頻等方式呈現(xiàn)內(nèi)容，可以讓民俗類(lèi)文學(xué)變得更加生動(dòng)、真實(shí)、立體化?？傮w來(lái)看，具有融合出版元素的民間文藝出版，可讓讀者產(chǎn)生共鳴，激發(fā)他們的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同;借助多形式的融合出版，出版機(jī)構(gòu)能夠?yàn)槊耖g文藝工作的發(fā)展提供更多助力。

4.加強(qiáng)民間文藝的研究、宣傳工作

出版機(jī)構(gòu)在學(xué)術(shù)研討、圖書(shū)宣傳工作上有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但未來(lái)還可以進(jìn)一步細(xì)化工作。一是提高對(duì)民間文藝出版的認(rèn)識(shí)，提升民間文藝出版的價(jià)值。出版機(jī)構(gòu)可以聯(lián)合各機(jī)構(gòu)、各單位，結(jié)合圖書(shū)選題開(kāi)展學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，挖掘民間文藝作品中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，拓展民間文藝的學(xué)術(shù)研究空間。二是加大對(duì)相關(guān)讀物的開(kāi)發(fā)及推廣力度，以新媒體為依托，做好民間文藝出版物的宣傳工作，讓民間文藝出版事業(yè)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，切實(shí)服務(wù)廣大人民群眾。

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