挖掘三峽文化資源 打造庫區(qū)特色校本課程

王清華

一、三峽庫區(qū)基礎(chǔ)教育校本課程開發(fā)的成績(jī)

（一）注重引導(dǎo)和管理

校本課程雖然是以校為本的課程，但并不意味著教育管理部門的缺席，尤其是改革的初期，更需要教育管理部門通過培訓(xùn)提高水平，通過管理正確引導(dǎo)?！扒世铩钡娘鰵w縣在校本課程的建設(shè)中，采取“正確導(dǎo)向”“規(guī)范程序”“加強(qiáng)培訓(xùn)”“外出學(xué)習(xí)”“典型引路”“分片指導(dǎo)”六項(xiàng)措施，調(diào)整策略，加大工作力度。

（二）注重課程的價(jià)值追求

1.開發(fā)合于人性、造就全人、完善人格、促進(jìn)發(fā)展的校本課程。萬州區(qū)上海中學(xué)的“心理咨詢”成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要課程。實(shí)施心理健康教育，使他們長(zhǎng)大成人之后，能依靠自己的心理素質(zhì)，立足于社會(huì)，成為一個(gè)善于處理人際關(guān)系、正確面對(duì)挫折的生活強(qiáng)者。

2.開發(fā)滿足學(xué)生不同需求的校本課程。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，因而每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有自己獨(dú)特的個(gè)性。如萬州第二中學(xué)開發(fā)的《我身邊的美術(shù)》《三峽鄉(xiāng)土文學(xué)作品導(dǎo)讀》《高中數(shù)學(xué)建模與數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)》。

3.開發(fā)彰顯學(xué)校特色與個(gè)性的校本課程。追求學(xué)校特色與個(gè)性是校本課程開發(fā)的必然結(jié)果。如萬州上海中學(xué)開發(fā)的《身邊的民間藝術(shù)》，受到重慶市基礎(chǔ)教育課程改革現(xiàn)場(chǎng)與會(huì)代表的高度贊譽(yù)。

（三）注重挖掘本地的文化資源

1.利用三峽的歷史文化和社區(qū)教育資源。地處秭歸縣屈原鎮(zhèn)的新灘中學(xué)是偉大的愛國(guó)詩人屈原的誕生地，該校利用這一資源開發(fā)了《屈原文化》的校本課程，通過誦讀屈原作品，理解屈原文化成就，并以調(diào)查、訪問、參觀等多種途徑了解屈鄉(xiāng)風(fēng)情，“傳承屈原文化，弘揚(yáng)屈原文化，傳播屈原文化”，培養(yǎng)有理想、有文化、有品味的屈原人。

2.利用三峽本土的自然文化資源。位于長(zhǎng)江西陵峽口南岸郭家壩鎮(zhèn)氣候溫和、雨量充沛、土地肥沃，特別適應(yīng)臍橙生長(zhǎng)，詩人屈原有《桔頌》傳世，該鎮(zhèn)的楊家龍小學(xué)開發(fā)了《柑桔文化》的校本課程。課程圍繞認(rèn)識(shí)柑桔、傳承柑桔文化為主線，分年級(jí)、分層次進(jìn)行開發(fā)和研究，以培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想意識(shí)。

3.利用三峽的各種文化資源。宜昌長(zhǎng)陽的中小學(xué)校堅(jiān)持把以“山歌、南曲、巴山舞”為主題的巴土文化編入教材，引進(jìn)課堂。本著“滲透、揚(yáng)棄、繼承”的原則，充分挖掘巴土文化藝術(shù)教育素材，使民族文化教育與素質(zhì)教育有機(jī)融通，形成了鮮明的教學(xué)特色。

二、三峽庫區(qū)校本課程開發(fā)的策略

（一）更新教師教育觀念

對(duì)于基礎(chǔ)教育課程理念的這一重大改革，盡管三峽庫區(qū)課改實(shí)驗(yàn)區(qū)在校本課程的建設(shè)中已經(jīng)取得了十分可喜的成績(jī)，但由于長(zhǎng)期以來大一統(tǒng)的國(guó)家課程管理模式，教師已經(jīng)習(xí)慣了使用國(guó)家統(tǒng)一編制的教科書，大都把自己視為國(guó)家課程的被動(dòng)接受者和實(shí)施者，尤其是受根深蒂固的“應(yīng)試教育”“分?jǐn)?shù)至上”等觀念的影響，很多學(xué)校校本課程的開發(fā)與實(shí)施還存在著諸多問題。毫無疑問，影響三峽庫區(qū)校本課程開發(fā)的主要原因不是其他，而是庫區(qū)教師是否轉(zhuǎn)化了教育觀念。特別是庫區(qū)部分學(xué)校鄉(xiāng)村小學(xué)師資嚴(yán)重不足，一些在職教師文化層次較低而年齡又偏大，更需要教育管理部門反復(fù)引導(dǎo)使其轉(zhuǎn)換觀念。因此，要使校本課程開發(fā)取得顯著成績(jī)，教師必須要轉(zhuǎn)換教育觀念，使自己不僅成為學(xué)校自編課程的實(shí)施者，而且要成為學(xué)校自編課程的規(guī)劃者、設(shè)計(jì)者和評(píng)價(jià)者。

（二）堅(jiān)持“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的原則，實(shí)現(xiàn)庫區(qū)之間基礎(chǔ)教育校本課程建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

三峽庫區(qū)分屬重慶和湖北兩地，共同擁有三峽文化，三峽文化資源是渝鄂兩地人民共同擁有的資源。在挖掘三峽文化資源方面，有些地區(qū)做得比較成功，如湖北宜昌和重慶萬州，那么庫區(qū)其他區(qū)縣的中小學(xué)應(yīng)該“走出去”學(xué)習(xí)其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。譬如，重慶奉節(jié)是柑橘之鄉(xiāng)，奉節(jié)中小學(xué)可以學(xué)習(xí)長(zhǎng)江西陵峽口南岸郭家壩鎮(zhèn)的楊家龍小學(xué)以創(chuàng)辦“柑桔文化”為辦學(xué)特色。另外，可以將一些走在學(xué)術(shù)前沿的學(xué)者、專家“請(qǐng)進(jìn)來”指導(dǎo)工作。

（三）尊重本土知識(shí)，明確辦學(xué)目標(biāo)，開發(fā)體現(xiàn)學(xué)校個(gè)性的校本課程

尊重地方性的本土知識(shí)是校本課程的出發(fā)點(diǎn)和顯著特征。只有學(xué)生真正掌握地方性的知識(shí)，才有能力為地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，學(xué)生才能形成對(duì)地方的歸屬感、認(rèn)同感，才能關(guān)注和關(guān)心地方的發(fā)展和進(jìn)步。地方性知識(shí)能夠與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系，與普遍化的知識(shí)相比，沒有絲毫的自卑和低劣，只有將地方性知識(shí)納入課程體系，才能使課程與學(xué)生的生活世界接軌，才能豐富學(xué)生的生活世界，增強(qiáng)學(xué)生的親身體驗(yàn)，這是課程向更具價(jià)值的領(lǐng)域滲透和擴(kuò)展的必然選擇。湖北秭歸屈原鎮(zhèn)開發(fā)的《屈原文化》、重慶云陽縣高陽小學(xué)開發(fā)的縣級(jí)重點(diǎn)課題“全面提高小學(xué)生語文素養(yǎng)校本課題開發(fā)研究”將歷史文化、移民文化和秀美的山川文化作為校本課程的重要內(nèi)容，這無疑尊重了本土知識(shí)，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)特色。

（四）加大三峽文化資源的開發(fā)力度，協(xié)調(diào)各學(xué)科平衡發(fā)展

例如：重慶萬州區(qū)上海中學(xué)對(duì)美術(shù)學(xué)科開發(fā)得比較深入，但其他學(xué)科開發(fā)力度還不夠。萬州區(qū)的中小學(xué)校如果將該地區(qū)的歷代文化名人的優(yōu)秀事跡，如古代名人中的甘寧、趙尚輔，現(xiàn)代名人中的劉孟伉、何其芳，當(dāng)代名人中的劉江、崔有緒、李彬、李文放、方敬等人的優(yōu)秀事跡作為課程資源編入歷史教材，無疑對(duì)學(xué)生具有很好的教育意義；又如將萬州三峽詩詞作為語文課程資源開發(fā)出來，對(duì)拓寬學(xué)生視野、豐富學(xué)生人文情懷，具有很好的價(jià)值。