中國當(dāng)代文學(xué)的海洋意象嬗變

葉瀾濤

摘要：隨著“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略的提出，海洋的重要性愈發(fā)凸顯，海洋文學(xué)也逐漸為寫作者和研究者所關(guān)注。當(dāng)代文學(xué)中海洋意象的嬗變經(jīng)歷了三個階段：革命化、人文化和生態(tài)化。革命化的海洋將海洋視為政治斗爭的戰(zhàn)場;人文化的海洋重在回歸日常生活，同時也受到商品浪潮的沖擊;生態(tài)化的海洋回歸海洋的自然屬性，強(qiáng)調(diào)人與海洋的和諧共生。從當(dāng)代海洋意象的變遷中可以看出人們對于海洋認(rèn)知水平的提升，為新世紀(jì)處理海洋開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系提供鏡鑒。

關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代文學(xué);海洋意象;發(fā)展歷程

中國自近代以來，海洋意象就開始擺脫古典海洋意象的浪漫主義傾向，開始與民族國家命運緊密相連。從康有為的《九月二十二重泛大西洋》、朱琦的《關(guān)將軍挽歌》、王韜的《因循島》、梁啟超的《二十世紀(jì)太平洋歌》、劉鶚的《老殘游記》等海洋作品中不難讀出這一時期知識分子的焦慮與不安。①真正橫掃屈辱悲憤形象的當(dāng)屬郭沫若的《女神》集。如《立在地球邊放號》《浴?！返茸髌范伎梢钥闯鑫逅闹蟀簱P的抒情基調(diào)與近代感時憂國的海洋意象相比，發(fā)生了根本變化。②現(xiàn)代海洋文學(xué)最為重要的變化是海洋意識的更新，這種更新是一個從已知向新知、由邊緣向中心、由混沌向辨識的過程。③這是一種新的意識體驗，是在現(xiàn)代精神燭照下海洋觀念的革故鼎新。

當(dāng)代海洋文學(xué)延續(xù)了現(xiàn)代海洋文學(xué)傳統(tǒng)，在海洋意識與海洋觀念上走得更遠(yuǎn)。當(dāng)代海洋文學(xué)精神既有現(xiàn)代主義的質(zhì)素，又有后現(xiàn)代主義精神的萌芽。具體而言，當(dāng)代海洋意象嬗變可分為三個階段：革命化的海洋;人文化的海洋;生態(tài)化的海洋。

一? 革命化的海洋意象（1949-1978）

1949年后，由于局部海戰(zhàn)的延續(xù)以及戰(zhàn)爭文化心理的積淀導(dǎo)致了這一時期的海洋文學(xué)書寫呈現(xiàn)出明顯的革命化趨向。④較早涉及到海戰(zhàn)題材的小說有王愿堅的《東山島》、丁芒的《海鷹》、李養(yǎng)正的《炮艦又出動了》《碧海紅旗》等。這些小說主要通過描寫海防前線的斗爭來展現(xiàn)人民海軍在與敵對勢力斗爭時的英勇無畏。解放初期的革命海戰(zhàn)題材小說不僅開啟了當(dāng)代海洋題材小說的序幕，同時奠定了敘事基調(diào)——即革命化的斗爭生活。此后，長達(dá)二十多年的海洋題材小說一直受到這一基調(diào)的影響。

這一時期的海洋寫作除了奠定了海洋寫作基調(diào)外，拓展的涉海題材也是其成就之一。海戰(zhàn)及海軍題材、海員及海運題材、漁民的生產(chǎn)戰(zhàn)斗題材都有作品出現(xiàn)，這三種后來衍生為當(dāng)代海洋小說主要的題材類型。雖然這一時期海洋題材較為全面，但海戰(zhàn)及戰(zhàn)斗化的漁民生活仍然是主要的寫作內(nèi)容，如黎汝清的《海島女民兵》、姜樹茂的《漁島怒潮》、浩然的《西沙兒女》、單學(xué)鵬的《渤海漁歌》等。在諸多海洋革命歷史題材作品中，黎汝清的《海島女民兵》較為突出。雖然《海島女民兵》的敘事邏輯與《革命娘子軍》《白毛女》《青春之歌》等革命歷史題材小說相似，主要通過革命女性的成長經(jīng)歷對比新舊社會制度的優(yōu)劣，從而完成民族國家合法性的證明。但是，《海島女民兵》與其他三部作品相比，無論是主題的多義性還是人物形象的刻畫都顯得更加成熟。雖然《海島女民兵》看似講述了女民兵隊長海霞如何從一名普通的漁家兒女成長為女革命戰(zhàn)士的故事，但實際上包含了三重敘事主題：民族解放、階級解放和性別解放。小說的故事主線描述的是海霞與漁霸陳占鰲的斗爭突出了階級解放意義;識破敵特尤二狗、海盜黑風(fēng)的陰謀則凸顯了民族解放的曲折歷程;在方書記帶領(lǐng)下李海霞、阿洪嫂從家庭走向戰(zhàn)場則具有性別解放的意義。與《紅旗譜》《苦菜花》等革命歷史題材小說一樣，《海島女民兵》也借用了民間化的敘事邏輯，將個人復(fù)仇的話語包裹在階級解放的話語中，使得小說成為主流意識與民間立場的融合之作。與同時期表現(xiàn)海島漁民的戰(zhàn)斗生活小說相比，《海島女民兵》更為突出地展示了日常生活情態(tài)，如海霞的多次犯錯、阿洪哥與阿洪嫂的比武較量等，而陳占鰲在秤桿中藏水銀欺詐漁民、黑風(fēng)化身敵特將發(fā)報機(jī)藏身于斷腿的情節(jié)則顯然帶有民間傳奇色彩。在錯誤中不斷成長的李海霞形象與《漁島怒潮》的王四江、《西沙兒女》的阿寶、《渤海漁歌》的陳宏奎等形象相比，顯得更生活化也更真實可信。這一點與改編版電影《海霞》對照，尤其如此。⑤

革命化的海洋敘事除了在革命歷史題材作品中得到突出體現(xiàn)外，在海員題材以及涉海生產(chǎn)類題材中也表現(xiàn)充分，如陸俊超的《國際友誼號》《九級風(fēng)暴》《姊妹船》《幸福的港灣》、上海航道局工人創(chuàng)作組的《航門激浪》等。陸俊超是當(dāng)代較早涉及海員題材的作家，他的小說常采用新舊對比的方式來凸顯新國家政權(quán)的優(yōu)越性，例如《姊妹船》通過同一型號的船艇在新中國成立后的變化謳歌團(tuán)結(jié)一心、勇開航道的新船員精神?！毒偶夛L(fēng)暴》是陸俊超的長篇小說代表作，在描寫新中國成立時采取了“時間開始了”的敘事策略。開篇即用喻指的方式來說明解放對于船員精神的沖擊，“熱帶的紅太陽起身了，一露面就放出了火辣辣的熱氣?！毙碌臅r間起點被確立，因而船員的起義與抗擊都獲得了邏輯起點，最終“凱旋號”回歸祖國成為順理成章的結(jié)局。

在這一時期涉海生產(chǎn)類小說中，《牛田洋》具有較鮮明的時代特色，突出地顯示錯誤的海洋開發(fā)政策如何影響海洋生產(chǎn)。《牛田洋》創(chuàng)作于1972年，它是在《五·七指示》精神指導(dǎo)下完成的一篇謳歌解放軍圍墾牛田洋，執(zhí)行戰(zhàn)備生產(chǎn)任務(wù)的長篇小說。雖然小說精心塑造了師政治委員趙志海、貧農(nóng)牛阿進(jìn)等人物形象，但小說整體上是失敗的。這種失敗不僅在于人物藝術(shù)手法的失敗，而且也是錯誤政策指導(dǎo)下的創(chuàng)作邏輯的不成立?！拔母铩苯Y(jié)束后，對文藝錯誤路線代表的《牛田洋》的批判聲浪也愈發(fā)高漲。⑥從牛田洋恢復(fù)海面、推行環(huán)保的現(xiàn)狀來看，當(dāng)年的圍墾政策是違反自然環(huán)境規(guī)律的破壞行為，戰(zhàn)天斗地的豪情壯志只換來無謂的犧牲。

這一時期海洋文學(xué)除了小說表現(xiàn)出政治化特點外，詩歌亦是如此。郭小川是“十七年”期間政治化色彩較為濃郁的抒情詩人，他的長詩《致大?！穼懗隽艘粋€猶豫的戰(zhàn)士如何向廣袤的海洋學(xué)習(xí)，逐漸成長為勇猛戰(zhàn)士的歷程。如同他的政治抒情詩一樣，《致大?！吠瑯右园蹴绱髿庖婇L，從中不難感受到詩人在海邊遐想時思接千載的澎湃情緒。難得的是，郭小川在書寫“大我”的同時，還帶有鮮明的個人化色彩，這在當(dāng)時的抒情詩中并不常見。大海在詩人眼中既是練兵的沙場，也是未結(jié)束的戰(zhàn)場，從艾青的《大西洋》等詩歌中可以看出詩人在面對海洋時緊繃的神經(jīng)?！霸谶@個大西洋里，/海岸和海岸相互仇視，/島嶼與島嶼相互對立，/每一塊礁石都充滿仇恨。”正是因為當(dāng)時政治環(huán)境的影響，使得艾青在去智利訪問的過程中飛越大西洋時都聯(lián)想到大洋兩岸緊張的對峙，可以說該詩是對革命年代海洋精神最好的注腳。

二? 人文化的海洋意象（1978-2000）

長期的革命生活使得整個社會處于緊繃的狀態(tài)，“文革”的結(jié)束讓社會神經(jīng)頓時松弛了下來。訴說文革造成的傷痕、體驗美好的愛情生活以及追求捕魚帶來的經(jīng)濟(jì)利益可以視為這一時期人文精神回歸的表現(xiàn)。具體而言，1980、1990年代的海洋書寫又可細(xì)分為兩個階段：1980年代前期的人文精神回歸、1980年代后期至1990年代的商業(yè)化浪潮。海洋傷痕文學(xué)、愛情描寫以及日常生活描寫是前一階段的重點內(nèi)容;漁民對于漁業(yè)資源不斷增加的需求，海員穿梭于世界各地的海洋運輸生活，甚至海軍受商業(yè)化浪潮的沖擊，這些都在1990年代的作品中得到了體現(xiàn)。

新時期伊始，長期被壓抑的創(chuàng)傷情緒開始得到釋放，作家開始關(guān)注在宏大敘事下被損害和被壓抑的聲音。海洋版的“傷痕文學(xué)”開始登場，如張士敏的《虎皮斑紋貝》、姜樹茂的《海邊老人》等?！痘⑵ぐ呒y貝》看似是愛情小說的外殼，但真正的價值訴求是在控訴“文革”生活對于日常生活的沖擊。除了表現(xiàn)傷痕外，對愛情的描寫也可以看出這一時期寫作的突破。鄧剛的《采蛤蛤》、姜樹茂的《蜜月》《漁家》等都反映出新時期漁民對于美好愛情生活的向往。對漁民愛情生活的展示填補(bǔ)了前一階段作品缺乏愛情描寫的遺憾，為新時期的海洋生活增添了一抹玫瑰色。

在這一階段的海洋題材小說中，反映日常生活題材的短篇小說取得了不俗的成就，如王潤滋的《賣蟹》、樊天勝的《阿扎與哈利》、鄧剛的《迷人的?！返龋髌范荚@得全國優(yōu)秀小說獎?！栋⒃c哈利》與《賣蟹》的表現(xiàn)對象有所不同，前者屬于海員題材，后者描寫漁民生活，但這兩篇小說的共通之處在于開始逐漸擺脫“路線斗爭”的模式，展現(xiàn)出人性的美好?！栋⒃c哈利》通過國際海員阿扎與哈利之間的愛情沖突與和解展現(xiàn)出族群的包容與理解。《賣蟹》同樣如此，小姑娘對胖子的捉弄并非是非黑即白的階級斗爭，更多的是人性的貪婪與善良之間的博弈。

鄧剛的《迷人的海》之所以在1980年代初期引起反響和討論，原因亦在于此。小說通過兩代海碰子在交往中發(fā)生的心理變化含蓄地說明了變革在生活中的意義，而這種主題的訴求并非是抽象生硬的而是具象生動的。漁民生活題材的作品在此之前并非沒有出現(xiàn)，《迷人的?！返耐黄浦幵谟诘谝淮螌O民的日常生活細(xì)節(jié)用文學(xué)的方式表現(xiàn)出來，在這一過程中作家將海洋真正作為獨立的客體進(jìn)行呈現(xiàn)，而不是作為人物活動的背景。這是對當(dāng)代海洋文學(xué)書寫的貢獻(xiàn)，也正是這一點引起了讀者和評論的關(guān)注。⑦

漁民生活條件的改善實際是隨著漁業(yè)政策的調(diào)整而逐步發(fā)生的，葉宗軾的《海邊人家》通過小媳婦翠娥的視角說明集體化的漁業(yè)捕撈政策造成的家庭貧困。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面使得漁民生活得到改善，另一方面也對傳統(tǒng)觀念和行為方式產(chǎn)生了沖擊，姜樹茂的《市場內(nèi)外》《小島，小島》《常樂島》、鄧剛的《大魚》《龍兵過》、王家斌的《百年海狼》等都展現(xiàn)了這種變化?！冻穽u》通過常樂島的改革與變遷來體現(xiàn)海島經(jīng)濟(jì)模式的變化。小說通過對比寫出了長樂島傳統(tǒng)的海島生活方式在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下日漸崩塌，老壽星的死成為這一趨向的象征。這讓人不禁聯(lián)想到臺灣作家黃春明筆下的青番公、阿盛伯和甘庚伯等鄉(xiāng)村遺老形象，這些老人在急速的改革過程中都選擇了死亡作為自己的退場儀式。

在1990年代的漁民小說中，《百年海狼》具有突出的意義。王家斌在1960年代曾發(fā)表過短篇小說《聚鯨洋》，將海洋漁場開發(fā)作為題材，《百年海狼》是對這一題材的拓展與挖掘?！栋倌旰＠恰分砸饛?qiáng)烈反響，與《迷人的?！返某晒σ厥窍嗨频模叨紝⒑Ｑ笞鳛榭腕w來描寫。小說最為引人入勝之處在于對海嘯和海難的描寫，這些情節(jié)都來自于作家的真實體驗。⑧在描寫海嘯和海難過程中，作家花費了大量筆墨描寫海洋的詭異多變及人的渺小脆弱。作品在描寫海洋時運用了自然主義手法，充滿了對于海洋的敬畏之情，這意味著人們對于海洋認(rèn)知水平的提升。

1980年代，海運業(yè)務(wù)數(shù)量的上升使得海員的海洋閱歷與文化視野更加開闊，這促使其文化比較的思考。在這些海員作家中成就較高的是宗良煜，他的海員小說風(fēng)格獨特，傳奇性的情節(jié)與強(qiáng)烈的愛國熱情是其主要特色，如《與魔鬼同航》《藍(lán)色的行走》等?！杜c魔鬼同航》采取了雙層的架構(gòu)模式，通過諾爾登船長的傳記與當(dāng)前海員生活的比較來強(qiáng)化民族復(fù)興與國家富強(qiáng)的主題。《藍(lán)色的行走》是一部寓言小說，通過海員孔凡東的視角來展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。海員孔凡東重新做回海員并繼承船長波塞東的航海事業(yè)，證明了現(xiàn)代海洋文明的勝利。

雖然在1950、1960年代已經(jīng)出現(xiàn)了海島民兵題材的作品，但實際上正式的海軍題材作品直到1980年代中期才開始出現(xiàn)。齊平的《大海圓舞曲》最早將新中國海軍作為書寫對象。作品講述了建國初期，中國海軍經(jīng)歷困難后不斷發(fā)展壯大的歷程。小說第一次正面描寫了中國海軍激烈的海戰(zhàn)過程，這對于中國當(dāng)代軍事文學(xué)史具有重要意義。商業(yè)大潮的沖擊使得海軍也受其影響，陸穎墨的《白色潮汐》呈現(xiàn)了1980年代末海軍窘困的軍事生活。海軍司令員寧國臣在地方與軍隊之間周旋擺蕩并且黯然離場，凸顯了海軍在商品化浪潮沖擊下的尷尬與無奈。

在詩歌方面，1980、1990年代的海洋詩歌也具有鮮明的人文氣息。實際上，舒婷在“文革”后期創(chuàng)作的《致大海》已經(jīng)開始打破海洋詩歌革命化的抒情傳統(tǒng)，將大海的變化莫測與生活的多姿多彩相關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出對海洋哲理化的思考。1980年代以后，朦朧詩人常常將大海作為憂郁情緒的載體，借助大海表達(dá)自身的惆悵與徘徊，如多多的《北方的海》《看?！?、徐敬亞的《夜，一個青年在海濱》等。1990年代海洋詩歌的成就主要體現(xiàn)在“東海詩人群”的集體亮相。這一詩人群體數(shù)量多達(dá)三十余人，他們的詩作從不同視角呈現(xiàn)出海洋意象的多義性，而浪漫主義傾向是其情感基調(diào)，更為“可貴的是東海詩群的浪漫主義傾向是超越世俗理想生活的，這個群體的詩人們通過對水域的抒情還要向宇宙人生的最高理想逼近?！雹?/p>

三? 生態(tài)化的海洋意象（2000-）

21世紀(jì)以來，海洋文學(xué)呈現(xiàn)出新的變化。這種變化主要體現(xiàn)在兩個向度：中國臺灣生態(tài)海洋文學(xué)的異軍突起。由于地理環(huán)境因素和生態(tài)意識的覺醒，中國臺灣自1990年代開始的海洋生態(tài)文學(xué)在21世紀(jì)以后逐步走向成熟;中國大陸海洋題材的非虛構(gòu)寫作開始大量出現(xiàn)。除了海員、漁民、海軍等傳統(tǒng)海洋活動主體外，科研人員、運動員等新群體也加入到海洋活動中。

雖然當(dāng)代中國臺灣海洋書寫一直存在，如楊小云的《水手之妻》、黃春明的《看海的日子》等，但海洋書寫一直不是傳統(tǒng)意義上的重點題材。1975年《大海洋》詩刊的創(chuàng)刊可視為中國臺灣海洋寫作的標(biāo)志，朱學(xué)恕撰寫的創(chuàng)刊詞《開拓海洋文學(xué)的新境界》具有綱領(lǐng)性意義。⑩中國臺灣海洋文學(xué)的勃興期從1990年代開始。這一時期涌現(xiàn)出杜披云、夏曼·藍(lán)波安、廖鴻基、梁琴霞、夏本奇伯愛雅等一批海洋題材作家，以及《風(fēng)雨海上人》《八代灣的神話：來自飛魚故鄉(xiāng)的神話故事》《冷海情深：達(dá)悟男人與海的故事》《黑色的翅膀》《討海人》《鯨生鯨世》《航海日記》《蘭嶼素人書》等海洋題材作品。11在中國臺灣海洋作家中，少數(shù)民族作家如藍(lán)波安與夏本奇伯愛雅由于其少數(shù)民族身份和獨特的海洋意識較為引人注目。藍(lán)波安和夏本奇伯愛雅都是蘭嶼島雅美族人，蘭嶼作為臺灣離島較少受到工業(yè)化浪潮的沖擊，加之少數(shù)民族傳統(tǒng)的影響，形成了作家尊重海洋、與海洋和諧共生的海洋意識。

無論是藍(lán)波安還是夏本奇伯愛雅，和諧共生的海洋生態(tài)意識都借助少數(shù)民族文化的面目出現(xiàn)，這在中國臺灣的后工業(yè)化時代顯得尤為珍貴。當(dāng)臺灣主島的作家已經(jīng)進(jìn)入城市題材寫作時，少數(shù)民族作家更加關(guān)心飛魚文化的傳承、泛靈信仰與民族神話的保留等問題。民族身份認(rèn)同的確為這些作家的海洋寫作提供了文化資源和精神支撐。12然而，用少數(shù)民族的海洋文化傳統(tǒng)作為解決現(xiàn)代海洋生態(tài)問題的靈藥，這樣的路徑是否可行？當(dāng)然，要解決目前復(fù)雜的海洋生態(tài)問題，對海洋懷有敬畏之心、強(qiáng)調(diào)與海洋的和諧共生是前提。當(dāng)前的海洋問題絕非是回到傳統(tǒng)那么簡單，如何運行科技的力量來改善生態(tài)環(huán)境才是問題的關(guān)鍵。

除了藍(lán)波安、夏本奇伯愛雅外，廖鴻基的海洋散文系列也值得關(guān)注。廖鴻基以鯨魚為主題創(chuàng)作了“海洋文學(xué)三部曲”（《討海人》《鯨生鯨世》《后山鯨書》）。廖鴻基的海洋散文通過對臺灣地區(qū)海洋生物特別是鯨魚的介紹讓更多的臺灣人了解其世代共存的海洋環(huán)境。在散文中，廖鴻基明確傳達(dá)出海洋絕非如薛好熏在《海田父女》中描述的城市人接近海洋的途徑——通過海族館等虛擬化場景來完成海洋的想象。認(rèn)知海洋需要像作家一樣，學(xué)習(xí)接近海洋的技能，了解各種海洋生物的習(xí)性以圖更加接近海洋的真相。之所以將鯨魚作為海洋意象的象征，是因為“每一只鯨豚都是海這個夢的一部分”。

與感興抒情式的海洋散文相比，較為成熟的海洋小說的出現(xiàn)標(biāo)志著中國臺灣海洋文學(xué)步入新階段。在21世紀(jì)的中國臺灣海洋小說中，吳明益的《復(fù)眼人》較為成熟。吳明益作為生態(tài)小說家，曾出版過《睡眠的航線》《迷蝶志》等作品?！稄?fù)眼人》是他將生態(tài)寫作的視野延伸至海洋的創(chuàng)新之作?！稄?fù)眼人》讓人印象最為深刻的是“垃圾島”沖撞中國臺灣東海岸這一虛擬情節(jié)，好萊塢式的奇觀景象通過不急不緩的敘述緩慢呈現(xiàn)出來，無疑代表了作家的寫作態(tài)度——日常的庸俗如何帶來了最終的毀滅。13小說將瓦憂島少年阿特烈作為臺灣工業(yè)文明的對立物，延續(xù)了少數(shù)民族作家的寫作策略，即將邊緣化的原始文化視為解救海洋生態(tài)危機(jī)的良方。小說通過科幻的方式描繪了一幅中國臺灣生態(tài)末日的情形。通過想象性的生態(tài)危機(jī)，作家明確暗示如果一味強(qiáng)調(diào)消費而忽視生態(tài)保護(hù)，將會給海洋環(huán)境帶來怎樣嚴(yán)重的后果。中國臺灣之所以在21世紀(jì)的海洋文學(xué)寫作中取得了不錯的成績，一方面與地理環(huán)境相關(guān)，另一方面也是經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的結(jié)果。陳思和就指出，“由陸地文化向海洋文化轉(zhuǎn)型并不僅僅是臺灣人的個別意愿，而是與資本主義全球經(jīng)濟(jì)體制的確立，加劇了對海洋的爭奪、控制與重新分配有關(guān)?！?4

21世紀(jì)的中國大陸與中國臺灣都面臨海洋權(quán)力的爭奪，中國大陸選擇了一條與中國臺灣截然不同的海洋發(fā)展戰(zhàn)略，即強(qiáng)調(diào)海洋拓展與海洋開發(fā)。雖然大陸在1990年代末至21世紀(jì)以來也曾出現(xiàn)了如張煒的《在族長與海神之間》《魚的故事》、關(guān)仁山的《白紙門》等具有生態(tài)意識的作品，但整體而言，中國大陸21世紀(jì)以來的海洋文學(xué)創(chuàng)作中的生態(tài)意識并不突出。這既是差異，也是差距。

21世紀(jì)中國大陸海洋題材的非虛構(gòu)文學(xué)大量出現(xiàn)，如胡月祥的《海盜在前，家在后：一位海洋船長的日記》、薛福來的《海上一年：一位老船長的航海日記》、許晨的《第四極——中國“蛟龍?zhí)枴碧魬?zhàn)深海》《一個男人的海洋——中國船長郭川的航海故事》、王以京的《大海成就夢想——一個遠(yuǎn)洋船長的四十年風(fēng)雨人生》等。這一新的海洋寫作類型的出現(xiàn)顯示出中國海洋開發(fā)步伐逐漸加快。

在這些作品中，較有創(chuàng)新性的是海洋探險類作品的出現(xiàn)。許晨的《第四極》講述了中國科考船“蛟龍?zhí)枴边M(jìn)入深海進(jìn)行科考的過程，《一個男人的海洋》則記錄航海家郭川環(huán)球航行的經(jīng)歷。無論是海洋科考還是海洋探險都說明隨著國家經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，人們對于海洋的認(rèn)知需求不斷增加，不再滿足于在近海活動，深海和遠(yuǎn)海成為海洋開發(fā)的重點區(qū)域。新世紀(jì)的海洋非虛構(gòu)文學(xué)取得了一定的成就，但問題也同樣突出。作品中所呈現(xiàn)的海洋意識仍然延續(xù)的是《牛田洋》《百年海狼》一類的海洋征服主題，海洋生態(tài)寫作始終沒有成為作家共性的認(rèn)知。之所以中國大陸與中國臺灣呈現(xiàn)出不同的海洋意識，除了自然環(huán)境的差異外，政策定位差異也是重要原因，新世紀(jì)大陸的海洋書寫可以將生態(tài)友好作為新的價值取向。

結(jié)? 語

中國當(dāng)代海洋文學(xué)走過了六十多年代的歷史，這一個甲子的時間見證了人們對海洋認(rèn)知的變遷，也演繹了海洋意象的嬗變歷程。無論是革命化的海洋，還是人文化的海洋抑或是生態(tài)化的海洋都是社會政治環(huán)境對海洋認(rèn)知的投射，折射的是當(dāng)代中國社會的變遷。雖然中國當(dāng)代的海洋文學(xué)取得了不錯的成就，但遺憾之處也較為明顯。在海洋文學(xué)中，海洋常作為環(huán)境與背景存在，寫作基本停留在“關(guān)于海的文學(xué)”而非“海的文學(xué)”，這不免有些遺憾。也正是將海作為客體而非主體的認(rèn)知慣性，使得大陸的海洋文學(xué)書寫中始終將海洋作為征服和開發(fā)的對象，而非和諧共生的命運共同體。認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變與行為模式的重塑恐怕是下一階段海洋文學(xué)書寫的重點和突破之處。21世紀(jì)在“海洋強(qiáng)國”的號召下如何重新認(rèn)知海洋，建立新的海洋觀顯得既必要又迫切。

注釋：

①劉保昌：《論近代以來中國文學(xué)的海洋書寫》，《西南大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2015年第6期。

②陳旋波：《“海洋”的抒情與敘事：中國文學(xué)現(xiàn)代性的意象探討》，《山東社會科學(xué)》2001年第5期。

③彭松：《中國現(xiàn)代文學(xué)中的海洋意識》，《貴州社會科學(xué)》2013年第1期。

④彭松：《1950-70年代社會主義文學(xué)中的海洋書寫》，《海南師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2017年第2期。

⑤耿瑛麗：《從小說<海島女民兵>到電影<海霞>》，《小說評論》2013年第3期。

⑥1978年至1979年，《學(xué)術(shù)研究》曾組織了多篇批判《牛田洋》的文章，分別是洪朝山的《評<牛田洋>》，許翼心、謝望新的《一個“從路線出發(fā)”的藝術(shù)標(biāo)本——從南哨的文藝觀點看<牛田洋>的創(chuàng)作實踐》以及吳世楓、譚志圖的《一個假左真右的圖解式人物——評<牛田洋>中的趙志海形象》。

⑦小說發(fā)表次年即1984年，張同吾的《騰波踏浪的歷程——中篇小說<迷人的海>評析》（《文學(xué)評論》1984年第2期）、彭定安的《越過生活的“恩賜”——評鄧剛的小說<迷人的海>》（《當(dāng)代作家評論》1984年第2期），李作祥的《文壇上升起三顆星——<啊，索倫河谷的槍聲>、<迷人的海>、<無聲的雨絲>放談》（《當(dāng)代作家評論》1984年第3期）等都提到了小說獨特的素材與表現(xiàn)方式。

⑧王家斌：《身在滄海》，《求是》1997年第15期。

⑨駱寒超：《論“東海詩群”》，載岑琦、王彪主編：《蔚藍(lán)色視角：東海詩群詩選》，浙江文藝出版社1992年版，第305頁。

⑩朱學(xué)?。骸堕_拓海洋文學(xué)的新境界》，載《海洋與文藝國際會議論文集》，（臺灣）中山大學(xué)中山人文學(xué)報叢書（3），1999年版，第204頁。

11蔣忠益、楊淑雅：《臺灣現(xiàn)代海洋小說初探》，載田兆元、扎格爾、黃江平編：《民族民間文化論壇》（第五期），中國社會科學(xué)院出版社2016年版，第88-93頁。

12肖寶鳳的《筆與槳的方向：論夏曼·藍(lán)波安作品中的族群文化身份建構(gòu)》（《民族文學(xué)研究》2010年第1期）與王泉的《夏曼·藍(lán)波安的海洋書寫與民族身份認(rèn)同》（《南方文壇》2018年第1期）都提到該觀點。

13楊照：《毀滅的日常庸俗——讀吳明益的〈復(fù)眼人〉》，載吳明益：《復(fù)眼人》，新星出版社2013年版，第3頁。

14陳思和：《試論90年代臺灣文學(xué)中的海洋題材創(chuàng)作》，《學(xué)術(shù)月刊》2000年第11期。

（作者單位：廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，復(fù)旦大學(xué)中文系。本文系廣東海洋大學(xué)2020年度人文社會科學(xué)研究項目“中國海洋文學(xué)經(jīng)典作品的編選與研究”階段性成果，項目編號：C20117;本文受廣東海洋大學(xué)海上絲綢之路文化研究院專項經(jīng)費資助）

責(zé)任編輯：劉小波