融媒體時(shí)代下傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新性表達(dá)

張昕鈺

【摘要】當(dāng)今，隨著科技的飛速發(fā)展，媒體也產(chǎn)生了許多變革。融媒體時(shí)代的到來，使得傳統(tǒng)文化的表達(dá)具有更多創(chuàng)新性的傳播路徑和平臺(tái)。眾多文化創(chuàng)新類節(jié)目層出不群，其中不乏獲得良好反響的佼佼者，如《國家寶藏》、《上新了故宮》等節(jié)目都取得了良好的傳播效果，但是當(dāng)前傳統(tǒng)文化在表達(dá)過程中依舊面臨諸多困境。本文通過分析融媒體具有的優(yōu)勢以及現(xiàn)有的文化創(chuàng)新類節(jié)目的創(chuàng)新瓶頸來分析在融媒體環(huán)境下，融媒體的優(yōu)勢對(duì)傳統(tǒng)文化在內(nèi)容、形式、語態(tài)、渠道等方面會(huì)實(shí)現(xiàn)哪些突破。

【關(guān)鍵詞】融媒體;傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新表達(dá)

中圖分類號(hào)：TN94 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.03.078

融媒體是將傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢充分結(jié)合，使單一媒體的競爭力變?yōu)槎嗝襟w共同的競爭力，從而實(shí)現(xiàn)資源互融、內(nèi)容互融、宣傳互融和利益互融的新型媒體。媒體融合這一概念最早是由美國教授伊契爾·索勒·普爾提出的，在我國，經(jīng)過多年的發(fā)展與變革，媒體融合的力度和強(qiáng)度不斷深化，媒介融合已經(jīng)取得許多成果。總的來說，融媒體具有以下幾個(gè)特征。首先，融媒體是多功能的媒體，其不僅僅可以提供內(nèi)容產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品還可以提供關(guān)系產(chǎn)品;其次，融媒體是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，其產(chǎn)生依托于云計(jì)算、算法推薦等新技術(shù);另外，融媒體的“融”不是簡單的內(nèi)容相加，它包括所有制、媒介組織、媒介資源等的多元融合。

多年來，我國一直注重中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。但是隨著媒體環(huán)境的變化，我國已進(jìn)入融媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)表現(xiàn)出了前所未有的瓶頸和機(jī)遇。在融媒體時(shí)代，傳媒界要轉(zhuǎn)化傳播思維，表現(xiàn)出敢于創(chuàng)新的心態(tài)，化機(jī)遇為動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)。

1. 融媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)現(xiàn)狀

1.1 創(chuàng)新表達(dá)理念深入人心

當(dāng)前，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)已經(jīng)成為文化界和傳媒界共同探討的問題。一方面中華幾千年的燦爛文化正在隨著時(shí)代的變革而不斷消失，現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)主義和娛樂至上理念對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生了巨大的沖擊。融媒體的出現(xiàn)則為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播提供了新的契機(jī)，文化界也試圖借助融媒體優(yōu)勢進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。比如近年來的百家講壇就是一部由專家、學(xué)者科普歷史知識(shí)并進(jìn)行深入點(diǎn)評(píng)的文化類綜藝節(jié)目，各位文化界主講嘉賓通過雅俗共賞的講解和觀眾的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。另一方面?zhèn)髅皆谥腥A文化的創(chuàng)新傳播中發(fā)揮著重要的作用，但是傳媒發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)的傳播方式不斷受到新興傳播媒介的沖擊。融媒體的出現(xiàn)也為傳媒界擔(dān)負(fù)起文化傳承的責(zé)任提供了新的契機(jī)。傳媒界在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)中不斷加入更加年輕化和娛樂化的內(nèi)容，使其以更加鮮活的形態(tài)展現(xiàn)在觀眾的視野中。

總而言之，隨著融媒體時(shí)代的到來，文化界和傳媒界都已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到融媒體對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播提供了新的思路，雙方都不斷在進(jìn)行新的嘗試。

1.2抽象到生動(dòng)的轉(zhuǎn)變

融媒體時(shí)代，以視聽為主的敘事方式被更加普遍的應(yīng)用，所有的文化符號(hào)幾乎都在逐漸向視聽化過渡。視聽符號(hào)是由視覺和聽覺兩種符號(hào)構(gòu)成的，其能夠?qū)⒊橄蟮膬?nèi)容以影像的形式表現(xiàn)出來，通過視聽符號(hào)，觀眾可以更加真實(shí)和直觀地理解和認(rèn)知符號(hào)所傳達(dá)的形象及意義。例如《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目現(xiàn)場的大屏幕利用動(dòng)畫效果充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的詩意風(fēng)格;節(jié)目還采用擂臺(tái)賽的形式引導(dǎo)節(jié)目的進(jìn)行，擂臺(tái)上擂鼓陣陣仿佛讓觀眾穿越千年的歷史長河，來到古人們吟詩誦詞的現(xiàn)場。近年來，越來越多的節(jié)目利用融媒體優(yōu)勢，將媒介的文化傳播功能發(fā)揮到極致。

2. 當(dāng)前傳統(tǒng)文化類節(jié)目的現(xiàn)實(shí)之困

近年來，我國文化類節(jié)目層出不窮，其中有《經(jīng)典詠流傳》、《中國詩詞大會(huì)》等經(jīng)典節(jié)目，這些節(jié)目在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)上取得了良好的反響。但是，隨著媒介環(huán)境、時(shí)代環(huán)境的變化，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也遭遇了瓶頸。

2.1 互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容分流：收視率遭遇瓶頸

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容更加能夠吸引受眾。與傳統(tǒng)的電視文化類節(jié)目相比，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容在爭奪受眾時(shí)具有顯著優(yōu)勢。首先，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容更加多元和海量，受眾可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取各種自己感興趣的內(nèi)容;其次，現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式和受眾對(duì)節(jié)目內(nèi)容的多元期待使得各種群體更加青睞于在互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息和內(nèi)容;再次，相較于傳統(tǒng)的缺乏互動(dòng)的節(jié)目觀看方式，受眾更加喜歡具有互動(dòng)機(jī)制的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。例如各大視頻移動(dòng)類APP都具備發(fā)彈幕和評(píng)論的功能，甚至有不少APP還邀請(qǐng)明星在評(píng)論區(qū)與粉絲進(jìn)行互動(dòng)。與此同時(shí)，這些視頻類APP也采取積極措施，除了購買電視臺(tái)節(jié)目版權(quán)，還開始制作自己的品牌節(jié)目。艾媒咨詢《2016年中國網(wǎng)民了解傳統(tǒng)文化渠道分布》圖1數(shù)據(jù)顯示，75.9%網(wǎng)民會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)了解傳統(tǒng)文化，占比位列第一，通過電視、報(bào)紙雜志、圖書館了解傳統(tǒng)文化網(wǎng)民占比分別為50.6%、32.3%、20.1%。正是互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的上述優(yōu)勢吸引了大量的目光，使得電視文化類節(jié)目節(jié)目的收視率受到了巨大沖擊，電視文化類節(jié)目遭遇了前所未有的收視率危機(jī)。

2.2 內(nèi)容和形式出現(xiàn)同質(zhì)化

在五千多年的發(fā)展中，中華民族孕育了出了豐富的文化內(nèi)涵，我們需要提高對(duì)這些傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承意識(shí)。電視媒介長期以來一直擔(dān)任著傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任。但是在電視作為中華傳統(tǒng)文化傳播載體的環(huán)境下，文化類節(jié)目均出現(xiàn)了內(nèi)容和形式的同質(zhì)化現(xiàn)象。具體而言，導(dǎo)致同質(zhì)化的原因主要有以下幾點(diǎn)：

首先，是電視臺(tái)為了瓜分受眾和廣告市場，許多文化類節(jié)目都傾向于選擇以“故宮”、“中華古詩詞”等這樣自帶熱度的爆款大IP進(jìn)行節(jié)目制作。比如河北衛(wèi)視的《中國好詩詞》、重慶衛(wèi)視的《品讀》以及中央電視臺(tái)的《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目，都是一中華古詩詞為載體所開創(chuàng)的節(jié)目。

其次，節(jié)目的產(chǎn)出必然要考慮其成本和利潤。相比原創(chuàng)節(jié)目，簡單的同質(zhì)化模仿行為會(huì)大大降低節(jié)目組在人力、物力、財(cái)力上的制作成本，所以當(dāng)一檔成功的文化節(jié)目在社會(huì)中引起良好反響時(shí)，跟風(fēng)模仿的現(xiàn)象便會(huì)接踵而至。

歸根結(jié)底，同質(zhì)化現(xiàn)象是資本追逐商業(yè)和市場利益的后果。同質(zhì)化現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)具有很多壞處。第一，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一重復(fù)使用會(huì)導(dǎo)致資源的浪費(fèi);第二，人民的文化需求也具有多樣性。但是內(nèi)容和形式同質(zhì)化導(dǎo)致人民的多樣化需求不能滿足，使觀眾出現(xiàn)審美疲勞。

2.3 觀眾呈現(xiàn)代際區(qū)隔

布爾迪厄提出了“區(qū)隔”這一概念。他認(rèn)為處于社會(huì)上層的資產(chǎn)階級(jí)通過在物質(zhì)和象征符號(hào)秩序上長期壟斷稀缺性文化產(chǎn)品的方式來獲取參與現(xiàn)代藝術(shù)的能力，其審美目光重視形式多于功能，視風(fēng)格技巧高于主題和內(nèi)容。近年來，文化類節(jié)目大行其道，《中國詩詞大會(huì)》、《朗讀者》等節(jié)目以其優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和新穎的表現(xiàn)形式取得了相當(dāng)可觀的收視率。但是如果將文化類節(jié)目收視率與其他綜藝節(jié)目的播放量進(jìn)行對(duì)比，結(jié)果則十分驚人，例如《中國詩詞大會(huì)》第二季在網(wǎng)絡(luò)上每集觀看次數(shù)甚至達(dá)不到143萬。綜藝節(jié)目往往以其年輕化和娛樂化的語態(tài)吸引著大量年輕人的目光，這使得他們?cè)谖幕惞?jié)目上的注意力低于中老年人。根據(jù)艾漫數(shù)據(jù)發(fā)布的《中國詩詞大會(huì)》第二季與《奔跑吧兄弟》第四季的受眾年齡對(duì)比數(shù)據(jù)（圖2）可以看出，《中國詩詞大會(huì)》整體受眾中，90后只有46%左右，而70后和80后的人數(shù)超過了一半，占比是《奔跑吧兄弟》同類受眾的1.6倍。

當(dāng)下文化類節(jié)目觀眾呈現(xiàn)出的這種代際區(qū)隔，使得其流失了大量年輕觀眾的注意力。因此，節(jié)目組要想抓住不同年齡段受眾的眼球，以提高收視率，那么就需要節(jié)目制作人轉(zhuǎn)換思維，兼顧不同年齡段觀眾的品味和興趣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播效果的最優(yōu)化。

3. 融媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達(dá)解困之思

3.1 內(nèi)容融合：突破文化和文學(xué)的簡單呈現(xiàn)

媒體融合背景下，媒介形態(tài)與媒體模式重構(gòu)，內(nèi)容創(chuàng)新與否影響甚至決定著一家媒體是否能夠獲得成功。融媒體時(shí)代，更多紛繁復(fù)雜的信息內(nèi)容充斥在媒體之中，其中也包含低俗內(nèi)容，不僅對(duì)受眾帶來不良影響，甚至侵蝕了中華民族傳統(tǒng)文化。面對(duì)這種復(fù)雜情況，我們要充分利用融媒體所具有的優(yōu)勢，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容以更吸引受眾的形式展現(xiàn)出來。

在融媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)應(yīng)該強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，注重對(duì)觀眾需求的滿足。文創(chuàng)節(jié)目從策劃到呈現(xiàn)，都應(yīng)實(shí)現(xiàn)傳者本位到受傳者本位的思維轉(zhuǎn)化。例如《上新了故宮》第二季的內(nèi)容就包括“專家講解+明星嘉賓尋寶和演繹+設(shè)計(jì)師產(chǎn)出文創(chuàng)產(chǎn)品”等多元化內(nèi)容。節(jié)目組在更加依托故宮專家的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，選擇讓故宮專家參與節(jié)目拍攝，節(jié)目呈現(xiàn)的專業(yè)知識(shí)都是故宮專家的直接陳述，而非節(jié)目后期的旁白解說，這部分內(nèi)容使得節(jié)目更加直觀和生動(dòng)，有助于加深觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解。另外，節(jié)目組還邀請(qǐng)明星嘉賓參與挖掘故宮深厚的歷史內(nèi)涵，每期節(jié)目都有一份尋寶任務(wù)，通過尋寶任務(wù)的進(jìn)行，故宮的秘密慢慢揭開帷幕。此外各位明星還專業(yè)演繹小短劇，而短劇中所選擇的每一個(gè)服裝和道具都是專家閱讀大量史料文獻(xiàn)并且在相互進(jìn)行商討后完全按照史實(shí)進(jìn)行還原的。《上新了故宮》所表現(xiàn)的內(nèi)容，完美地突破了以往大多數(shù)文化類節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的簡單呈現(xiàn)，這更是對(duì)中華精神和文化的內(nèi)核延續(xù)，是一場真正的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播之旅。

3.2 形式融合：融媒體實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的多元呈現(xiàn)

在當(dāng)前快節(jié)奏的社會(huì)生活中，固有的傳統(tǒng)文化內(nèi)容很難吸引觀眾為其注目。因此，需要利用融媒體平臺(tái)和多種現(xiàn)代技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)多元化的表現(xiàn)形式。

3.2.1 三維動(dòng)畫生動(dòng)展現(xiàn)

三維動(dòng)畫這一表現(xiàn)形式在此前就被廣泛地應(yīng)用在廣告、動(dòng)畫電影制作中。三維動(dòng)畫技術(shù)可以將各種抽象、復(fù)雜的內(nèi)容用形象、生動(dòng)的形式表現(xiàn)出來，這種視覺傳播方式將信息數(shù)據(jù)通過立體呈現(xiàn)的方式展現(xiàn)在用戶身邊，讓觀看者更加直觀地了解動(dòng)畫所表現(xiàn)的內(nèi)容。在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)中，將其與三維動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合，可以使傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式更加鮮活，再利用融媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，能夠產(chǎn)生良好的傳播效果。

《上新了故宮》這一節(jié)目就巧妙地應(yīng)用這種技術(shù)。節(jié)目組邀請(qǐng)專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，幾乎為每期節(jié)目制動(dòng)三維動(dòng)畫對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行生動(dòng)展現(xiàn)。比如節(jié)目第二季中，專業(yè)團(tuán)隊(duì)就利用三維動(dòng)畫讓《歲朝戲嬰圖》實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和畫的界限，讓現(xiàn)實(shí)和畫融為一體，明星嘉賓杜淳和宋軼在節(jié)目中帶領(lǐng)觀眾置身于畫中，體會(huì)了“人在畫中行”的真切感受，這一技術(shù)讓嘉賓和觀眾都身臨其境地感受了孩兒嬉戲，母子歡樂這一其樂融融的場景。

3.2.2 明星嘉賓演繹復(fù)現(xiàn)

二維畫面雖然制作工序少，但其完成需要大量的人力、物力和財(cái)力，制作效率相對(duì)較低。與二維畫面相比，通過影像來敘事，能夠?qū)⒈馄降亩S畫面以更立體的形式呈現(xiàn)，使畫面更有空間感，影像中的色彩更豐富，人物性格也將更飽滿?！渡闲铝斯蕦m》節(jié)目組就在尊重歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上加上一些合理想象，推出小短劇來呈現(xiàn)歷史人物的故事。比如周一圍演繹的乾隆夢境就生動(dòng)了向觀眾復(fù)現(xiàn)了史實(shí)。通過明星情景復(fù)現(xiàn)的方式傳承傳統(tǒng)文化，一方面能將現(xiàn)代人的思維投射到歷史人物的身上，將古與今巧妙結(jié)合，引發(fā)觀眾共情;另一方面，情景化的展現(xiàn)形式，能使觀眾仿佛聲臨其境，讓其對(duì)傳統(tǒng)文化有更直觀的感受。

3.3 渠道融合：多平臺(tái)傳播實(shí)現(xiàn)提高節(jié)目關(guān)注度與互動(dòng)性

節(jié)目制作方可以利用微博以及其他視頻類APP進(jìn)行多元傳播，以此來擴(kuò)大節(jié)目的關(guān)注度和提高觀眾對(duì)節(jié)目的參與性及互動(dòng)性，最終使得傳統(tǒng)文化在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)更大范圍的普及。首先，可以通過大數(shù)據(jù)平臺(tái)對(duì)受眾的內(nèi)容需求進(jìn)行分析，制作最大程度貼合廣大受眾興趣的文創(chuàng)節(jié)目;其次，在微博創(chuàng)建節(jié)目話題，將節(jié)目中的內(nèi)容以碎片化的方式傳播給受眾，吸引受眾關(guān)注和互動(dòng)，并且聯(lián)合其他視頻播放平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)和衛(wèi)視結(jié)合傳播。最后，在其他視頻平臺(tái)對(duì)節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行二次剪輯創(chuàng)作，充分挖掘節(jié)目中傳統(tǒng)文化的深度。例如：北京衛(wèi)視推出的《上新了故宮》聯(lián)合愛奇藝進(jìn)行臺(tái)網(wǎng)聯(lián)合、跨屏傳播，并且在微博開通話題制造熱度，吸引受眾參與討論。

3.4 語態(tài)融合：“紀(jì)錄式綜藝語態(tài)”提高節(jié)目可看性

2017年，由中央廣播電視總臺(tái)和央視紀(jì)錄國際傳媒有限公司共同推出的文化類節(jié)目《國家寶藏》率先打破了以往的“紀(jì)錄式科普語態(tài)”，這種語態(tài)以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)，讓原本靜態(tài)的文物以直觀生動(dòng)的方式吸引了大批忠實(shí)觀眾，也獲得了無數(shù)美譽(yù)。此后，“紀(jì)錄式綜藝語態(tài)”開始被文化類節(jié)目廣泛應(yīng)用。例如《上新了故宮》節(jié)目組也實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄與綜藝的雙贏。首先，節(jié)目組邀請(qǐng)專家和明星嘉賓一起參加尋寶任務(wù)，在尋寶過程中，專家對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)介紹，向觀眾科普了專業(yè)的傳統(tǒng)文化知識(shí);其次，每一期節(jié)目的標(biāo)題都采用流行性語言，比如“康熙雜交水稻驚呆鄭元暢”、“解鎖紫禁城超級(jí)學(xué)霸”等，而且節(jié)目組設(shè)置的尋寶任務(wù)，如“做乾隆寵愛的小公主”也十分貼近當(dāng)下年輕人青睞的話語體系。此外，節(jié)目組還巧妙地借用了當(dāng)下正流行的萌寵文化，讓宮廷御貓的后代也成為節(jié)目“嘉賓”，引導(dǎo)節(jié)目的過渡，并且在“御貓說”環(huán)節(jié)以御貓的視角的口吻來介紹專業(yè)知識(shí)，這種形式為節(jié)目增添了許多活氣。這些豐富的環(huán)節(jié)設(shè)置和精彩的內(nèi)容呈現(xiàn)完美地發(fā)揮了“紀(jì)錄式綜藝語態(tài)”的優(yōu)勢，使得《上新了故宮》這檔文化類節(jié)目在2019年北京衛(wèi)視周末季播綜藝平均收視率TOP5中穩(wěn)居第一，取得了可觀的收視率。

4. 結(jié)語

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神財(cái)富，只有不斷地創(chuàng)新與傳承，才能維系民族的生存和發(fā)展。在歷史的進(jìn)程中，媒介也在不斷地變革。當(dāng)前，在各種技術(shù)的加持下，媒體形態(tài)有了新的發(fā)展，融媒體作為新的媒介形態(tài)，其多元融合的優(yōu)勢恰好滿足了公眾的多元需求。以融媒體為傳播載體，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新表達(dá)具有重要的意義。當(dāng)然，值得一提的是，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，不能脫離文化的內(nèi)核，而是應(yīng)該依托我國深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化博大精深的優(yōu)勢，使娛樂與文化在傳承中需找好平衡，讓傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)新與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛芳瑤，彭雨晴.尋道：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)——以《國家寶藏》為例[J].傳媒，2018，000（010）：70-71.

[2]董甜甜，凌繼堯.文物的"復(fù)活"，傳統(tǒng)的"新生"——《國家寶藏》對(duì)中國傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新研究[J].南京師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2018，No.218（04）：154-161.

[3]宋雨晨.新媒體語境下傳統(tǒng)文化的視覺傳播分析[J].視聽，2016（12）.

[4]董曉萌，田龍過.融媒體時(shí)代文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新策略[J].北方傳媒研究，2018（06）：90-92.

[5]毛芳瑤，彭雨晴.尋道：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)——以《國家寶藏》為例[J].傳媒，2018，000（010）：70-71.