“藝術(shù)同科技交融”：析辨數(shù)字媒體時(shí)代中藝術(shù)設(shè)計(jì)的嬗變與革新

葉輝 左鋼

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明，650500；吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春，130012）

在互聯(lián)網(wǎng)與大眾傳媒高速發(fā)展的新時(shí)代，藝術(shù)與設(shè)計(jì)不再簡(jiǎn)單地停留在傳統(tǒng)的二維或三維的制圖與設(shè)計(jì)中，大數(shù)據(jù)與人工智能可以替代傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師，信息傳播也不僅僅局限于圖像，而是追求高密度的信息獲取和極致的視覺(jué)感官體驗(yàn)。普羅大眾也對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)提出了更高的要求，傳統(tǒng)的視覺(jué)性設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)在科技的浪潮中顯得十分渺小，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等源源不斷地沖擊大眾的感官。不論建筑空間設(shè)計(jì)、展覽陳列設(shè)計(jì)還是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，如今的設(shè)計(jì)師在科技潮流面前，面臨著諸多現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，需要不斷去掌握新技術(shù)，不斷提高審美與鑒賞力，還需要平衡藝術(shù)與科技之間的關(guān)系，更需要將數(shù)字化的手段同藝術(shù)更好地結(jié)合，同時(shí)推陳出新。因此，從藝術(shù)與科技的關(guān)聯(lián)、信息傳播的速率、未來(lái)設(shè)計(jì)師的形態(tài)、數(shù)字媒體在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用等多個(gè)方面分析，探討科技時(shí)代的設(shè)計(jì)該何去何從，藝術(shù)與科技如何交融變化，數(shù)字媒體時(shí)代未來(lái)藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域可能發(fā)生的趨勢(shì)及變化，梳理出“設(shè)計(jì)師也不再是傳統(tǒng)的制圖與架構(gòu)，而是創(chuàng)意工作的策劃者、藝術(shù)與科技手段的布局者”這一觀點(diǎn)。

一、藝術(shù)與科技交匯之路

1. 數(shù)字媒體時(shí)代中設(shè)計(jì)的新形態(tài)——“邊界的消融”

在數(shù)字時(shí)代的今天，在愈發(fā)強(qiáng)大的科技與設(shè)計(jì)共生的時(shí)代中，設(shè)計(jì)與數(shù)字媒介似乎可以用一個(gè)英文縮寫來(lái)闡述——“I'M ABCDE”，是蔡新元教授于2020年在云南省數(shù)字媒體藝術(shù)研討大會(huì)中講述的概念，即：Internet（互聯(lián)網(wǎng)）—Mobile（移動(dòng)）—AI（人工智能）—Blockchain（區(qū)塊鏈）—Cloud（云）—Data（數(shù)據(jù)）—Edge（邊界）。

一切設(shè)計(jì)形式都是建立在科技之上的，數(shù)字媒體時(shí)代的設(shè)計(jì)觀念應(yīng)立足于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與人工智能[1]，通過(guò)大數(shù)據(jù)的搜索與人工智能的判斷去分析客戶的需求與使用某種服務(wù)的頻率，例如在展示陳列設(shè)計(jì)或產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析其顏色、造型的區(qū)別來(lái)進(jìn)行用戶畫像人群分析，這樣在最開始的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)就可以避免走很多彎路。伴隨著大數(shù)據(jù)分析與人工智能的發(fā)展，“云”概念逐步應(yīng)用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，云服務(wù)、云計(jì)算等形式未來(lái)都是改變?cè)O(shè)計(jì)與交互的方式。[2]交互設(shè)計(jì)也從最開始的傳統(tǒng)人機(jī)交互，以用戶為中心的交互思維逐漸轉(zhuǎn)變過(guò)渡至“用戶+機(jī)器”的雙中心設(shè)計(jì)思維，交互的思維可以應(yīng)用并影響到諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。[3]影像與虛擬現(xiàn)實(shí)的交互式展陳方式取代了傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)，Mapping與建筑動(dòng)畫也讓觀者身臨其境地理解到建筑的空間感受和設(shè)計(jì)師的意圖，可以發(fā)現(xiàn)未來(lái)設(shè)計(jì)與思維的邊界取決于科技發(fā)展的邊界，而設(shè)計(jì)的邊界不斷消融，是跨專業(yè)學(xué)科的交融。

2. 數(shù)字媒體時(shí)代中設(shè)計(jì)師的轉(zhuǎn)變——“整合與創(chuàng)新”

在新媒體時(shí)代下，設(shè)計(jì)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)思索如何在行業(yè)浪潮中不斷突破自我[4]，突破現(xiàn)有的桎梏，數(shù)字媒體時(shí)代下的設(shè)計(jì)師則是復(fù)合性人才，不應(yīng)僅僅局限于本行業(yè)領(lǐng)域，而應(yīng)該多渠道、跨媒介去尋求學(xué)習(xí)與合作的機(jī)會(huì)。設(shè)計(jì)師的發(fā)展與職業(yè)規(guī)劃的延伸狀態(tài)應(yīng)該經(jīng)歷三個(gè)階段（圖1）。初步階段時(shí)，設(shè)計(jì)師僅僅掌握簡(jiǎn)單且基礎(chǔ)的知識(shí)與技能，還具備通俗化的審美。在具備一定工作經(jīng)驗(yàn)和年限后，設(shè)計(jì)師則能夠解決具體問(wèn)題，有一定的思考能力，可以思考行業(yè)方向的趨勢(shì)與變化，最終階段是需要成為一個(gè)資源的整合者和創(chuàng)新者，賦予當(dāng)下設(shè)計(jì)師的形態(tài)特征、新的內(nèi)涵及定義。在當(dāng)今數(shù)字媒體時(shí)代的浪潮中，不斷涌現(xiàn)出計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)師這樣的新形態(tài)，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)師與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師在未來(lái)會(huì)產(chǎn)生明顯的差異性。未來(lái)在大數(shù)據(jù)方面，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)師無(wú)論是從數(shù)量、速度還是質(zhì)量上都逐漸碾壓了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行業(yè)和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)感與形式感。當(dāng)科技的技術(shù)壁壘被打破，藝術(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)、大數(shù)據(jù)、運(yùn)算和學(xué)習(xí)技術(shù)交叉融合，隨之而來(lái)的則是未來(lái)技術(shù)含量較低的一些職業(yè)逐漸被淘汰，因此，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師與傳統(tǒng)工藝者都有著很大的危機(jī)感，是數(shù)字時(shí)代浪潮大勢(shì)所趨。

二、人工智能發(fā)展助力設(shè)計(jì)領(lǐng)域的革新

1. 人工智能在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的探索——“設(shè)計(jì)效率的提升”

未來(lái)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)離不開科技與人工智能的發(fā)展，在探索未來(lái)科技與數(shù)字媒體時(shí)代的過(guò)程中，具有代表性的“埃隆馬斯克星鏈計(jì)劃”，將使得未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的傳輸速度有著數(shù)以十倍的提升。其意義在于更快的信息傳播速度助推多媒介發(fā)展與革新，設(shè)計(jì)的發(fā)展必然隨著信息傳播速度的變快而產(chǎn)生全新的表達(dá)方式。

人工智能時(shí)代的開拓者馬斯克在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體、未來(lái)科技等多領(lǐng)域進(jìn)行跨時(shí)代意義的探索。他曾宣稱：未來(lái)人類只有一個(gè)選擇，就是實(shí)現(xiàn)人機(jī)融合，否則人類將會(huì)被超級(jí)人工智能淘汰。他的話不無(wú)道理，因人工智能技術(shù)將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，很多人工智能的技術(shù)手段與形式將具備人在某些方面的能力。在國(guó)內(nèi)，人工智能與大數(shù)據(jù)等新技術(shù)手段也逐步應(yīng)用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，阿里巴巴旗下的購(gòu)物平臺(tái)淘寶和天貓都在其商城的界面設(shè)計(jì)與宣發(fā)平面設(shè)計(jì)中試圖嘗試摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師的人海戰(zhàn)術(shù)，以及單兵制作效果圖的形式，采用大數(shù)據(jù)分析與人工智能制作數(shù)以萬(wàn)計(jì)的商城平面宣發(fā)效果圖，既節(jié)省人工成本，還能更加有效地捕捉用戶的喜好，同時(shí)根據(jù)不同的商品類型改變其不同的設(shè)計(jì)色彩風(fēng)格。在“11·11”期間，大量的設(shè)計(jì)工作需要耗費(fèi)大量的經(jīng)濟(jì)成本和時(shí)間成本，在人工智能和大數(shù)據(jù)分析的方式下，可以縮短90%的時(shí)間去完成這樣一個(gè)龐大的設(shè)計(jì)工作，這僅僅是人工智能在設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)單工作，卻將速度提升了百倍，同時(shí)也改變了以往網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的形態(tài)。未來(lái)藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展是基于科技與互聯(lián)網(wǎng)的趨勢(shì)而逐步發(fā)展的[5]，這一切都會(huì)使得未來(lái)的數(shù)字媒體藝術(shù)時(shí)代產(chǎn)生翻天覆地的變化。（圖2）

圖1 設(shè)計(jì)師的職業(yè)發(fā)展階段

圖2 人工智能與大數(shù)據(jù)分析的設(shè)計(jì)應(yīng)用圖片來(lái)源：鈦媒體

2. 機(jī)器革命重塑設(shè)計(jì)道路發(fā)展——“設(shè)計(jì)形態(tài)的虛擬化”

未來(lái)的數(shù)字時(shí)代離不開崛起的機(jī)器人與人工智能。最開始的機(jī)器人由捷克作家卡雷爾·恰佩克在1921年使用，第一個(gè)人形機(jī)器人在1939年的世界博覽會(huì)上首次亮相，能夠獨(dú)立抽煙和吹氣球。由此機(jī)器人與人工智能的發(fā)展有了雛形與規(guī)則化，為后來(lái)的機(jī)器人發(fā)展提供了方向。1948年第一個(gè)具有復(fù)雜行為的自主機(jī)器人誕生。1950年阿蘭·圖靈發(fā)表了一篇關(guān)于機(jī)器思考可能性的論文，提出了一個(gè)想法，就是后來(lái)的“圖靈測(cè)試”，通過(guò)一系列問(wèn)答來(lái)測(cè)試機(jī)器的“思考”能力，意味著測(cè)試者認(rèn)為機(jī)器的回答來(lái)自于人類。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，機(jī)器革命與人工智能影響著設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體藝術(shù)道路的發(fā)展。

科技發(fā)展的日新月異，不斷縮小的磁盤尺寸和成倍增長(zhǎng)的容量都在助力機(jī)器人和人工智能的進(jìn)步，1954年喬治·戴沃爾發(fā)明了第一個(gè)數(shù)字操作和可編程的機(jī)器人，到了1961年，機(jī)器人與初代的人工智能形式運(yùn)用到工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中，通用汽車公司安裝了機(jī)械臂機(jī)器人，用于抬升和堆疊高溫金屬零件。機(jī)器人在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的初代應(yīng)用是在1985年杰倫·拉尼爾的VPL研究公司銷展第一款VR眼鏡與手套，創(chuàng)造了“虛擬現(xiàn)實(shí)”這個(gè)新的詞匯，推動(dòng)了未來(lái)人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展的可行性與多元化。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在21世紀(jì)發(fā)展到高潮，設(shè)計(jì)不再是具象的，而是以用一種“虛擬”的形態(tài)去表現(xiàn)和展示，這樣的手段逐漸應(yīng)用到展覽展示設(shè)計(jì)（圖3）、建筑空間Mapping（圖4）等領(lǐng)域，不斷出現(xiàn)新技術(shù)的革新。

圖3 虛擬現(xiàn)實(shí)室內(nèi)展覽展示設(shè)計(jì)圖片來(lái)源：花瓣網(wǎng)

圖4 建筑投影Mapping展示圖片來(lái)源：華創(chuàng)文旅

三、數(shù)字媒體與科技在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體探索

1. 數(shù)字媒體藝術(shù)展示設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用

在數(shù)字媒體時(shí)代，藝術(shù)與設(shè)計(jì)涵蓋了生活的諸多方面，伴隨著數(shù)字化手段的進(jìn)步，不斷給普羅大眾給予新的感官刺激。例如，在展示設(shè)計(jì)與視覺(jué)領(lǐng)域，數(shù)字媒體技術(shù)為其提供了源源不斷的生命力。目前，大量的博物館、展覽館都采用新媒體技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。同時(shí)還建構(gòu)了線上虛擬博物館，帶來(lái)數(shù)字化展覽的全新體驗(yàn)。在視覺(jué)效果上，給予觀者以交互性、視覺(jué)沖擊性；在傳播媒介與傳播效果上，便捷、快速、多渠道。在傳統(tǒng)時(shí)代的策展方式與展覽視覺(jué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，觀者獲取信息的渠道是單一的，且必須去固定的場(chǎng)所展開活動(dòng)。在數(shù)字化高速發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)”新時(shí)代下，展覽視覺(jué)設(shè)計(jì)的諸多固定觀念被打破。傳統(tǒng)的視覺(jué)設(shè)計(jì)與展示僅僅從單一的空間屬性與物理屬性上去展示商品、產(chǎn)品，而新媒體時(shí)代下的展陳方式是以數(shù)字媒體藝術(shù)為載體、以多種渠道的傳播方式為信息媒介的，不論是對(duì)于產(chǎn)品本身還是展覽都賦予了全新的定義與價(jià)值。

2. 藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用

科學(xué)與藝術(shù)是息息相關(guān)的，感性工學(xué)則是科學(xué)當(dāng)中新興的一個(gè)領(lǐng)域，更多的研究也應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。這門學(xué)科新興于21世紀(jì)初的日本，其研究成果為展示設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了科學(xué)依據(jù)，也提供了更為人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)、展示空間、展示界面。感性工學(xué)是通過(guò)產(chǎn)品對(duì)使用者的感官（即五感：形、色、味、音、觸）影響的研究。增強(qiáng)用戶對(duì)于產(chǎn)品的依賴和舒適感，繼而激發(fā)用戶的購(gòu)買行為和使用次數(shù)。[6]在日本眾多產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，企業(yè)與設(shè)計(jì)師都試圖探索將產(chǎn)品中影響用戶五感的要素提煉出來(lái)。隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，感性工學(xué)的方向與研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大。從最開始單一、固定的產(chǎn)品研究領(lǐng)域，逐漸延伸至人機(jī)交互界面、人工智能、展覽展示設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域。

感性工學(xué)不僅局限于感性的思維與情感的訴求表達(dá)，是人類本身的審美直覺(jué)與創(chuàng)造性認(rèn)知活動(dòng)的本源，也是作為認(rèn)知活動(dòng)的一個(gè)方面。在最開始，認(rèn)知科學(xué)是計(jì)算機(jī)模擬人的思維活動(dòng)，最初的認(rèn)知研究是簡(jiǎn)化人類思維活動(dòng)中的不確定因素，從研究認(rèn)知活動(dòng)中的理性與邏輯部分，到后面逐漸衍變到研究人的偏好和行為方式。[7]藝術(shù)是感性的，科學(xué)是理性的，以產(chǎn)品用戶的認(rèn)知行為為研究對(duì)象，將研究結(jié)果應(yīng)用到人與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的交互中，最終提煉與研究出怎樣的設(shè)計(jì)更能貼合人類本身的感性特質(zhì)（行為方式、偏好、認(rèn)知直覺(jué)）。[8]就可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)不僅僅只依靠科學(xué)技術(shù)的手段，還需要心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等跨學(xué)科、多領(lǐng)域的融合研究，才能衍生和發(fā)展出更為優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)作品以及具備視覺(jué)觀感的展示空間。

3. 數(shù)字媒體在民間工藝與非遺保護(hù)中的具體應(yīng)用

當(dāng)數(shù)字媒體藝術(shù)介入民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，能更好地保存和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)精華，利用獨(dú)特的媒介傳播手段和視覺(jué)呈現(xiàn)來(lái)擴(kuò)大其影響力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族和群體在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中積淀形成的。在數(shù)字媒體介入的過(guò)程中，需要讓更多的非遺傳承人去了解新媒體的手段，去轉(zhuǎn)變固有的、長(zhǎng)時(shí)期形成的舊觀念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承離不開視覺(jué)媒介的影響，視覺(jué)媒介能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、保存、傳承、推廣和傳播提供更為動(dòng)態(tài)化、高效化、多元化、真實(shí)化的手段。同時(shí)能夠跨越時(shí)間與空間的界限，憑借科技手段，全方位地推廣介紹其非遺藝術(shù)的技藝與內(nèi)涵。在2005年到2009年的全國(guó)第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查時(shí)，所拍攝的全部圖片達(dá)到408萬(wàn)張，通過(guò)數(shù)字影像所記錄的時(shí)長(zhǎng)達(dá)到13萬(wàn)小時(shí)。同時(shí)在2010年文化部建設(shè)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”的項(xiàng)目，從此推動(dòng)了數(shù)字媒體和視覺(jué)媒介在非遺保護(hù)與民間工藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展。

（1）利用數(shù)字媒體記錄手段，保持非遺文化的真實(shí)性。當(dāng)運(yùn)用視覺(jué)媒介去記錄保存非遺文化藝術(shù)時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持其客觀性，保存其原生形態(tài)的記錄，例如2011年12月25日，中國(guó)藝術(shù)研究院在《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化》項(xiàng)目進(jìn)行了驗(yàn)收，項(xiàng)目庫(kù)一共采集了1219項(xiàng)國(guó)家級(jí)名錄與1488名國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳承人的信息，其中包括傳統(tǒng)民間手工藝、傳統(tǒng)戲劇戲曲、傳統(tǒng)美術(shù)等信息采集，大量采用了高質(zhì)量的數(shù)字化手段（音頻、錄像、技術(shù)測(cè)繪），多技術(shù)手段的介入會(huì)增加其傳統(tǒng)技藝的傳播，不會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性造成影響，也使得普羅大眾更為直觀地了解最為純正的民間藝術(shù)。

（2）通過(guò)視覺(jué)媒介與新技術(shù)手段，承擔(dān)對(duì)非遺與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承傳播責(zé)任。視覺(jué)媒介在數(shù)字時(shí)代具有強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)，應(yīng)利用視覺(jué)傳播手段創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目，為非遺文化的保護(hù)與傳承注入新的活力。在這一方面，中央電視臺(tái)已經(jīng)完成了大量的項(xiàng)目案例，央視在每年的文化遺產(chǎn)日都會(huì)推出大量的節(jié)目宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成果。例如2006年播出的紀(jì)錄片《中國(guó)記憶》，2008年播出的《共同關(guān)注》，都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人及其藝術(shù)活動(dòng)做出了系列報(bào)道。還有CCTV中文國(guó)際頻道播出的紀(jì)錄片《留住手藝》，更是走訪數(shù)百名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，耗時(shí)10個(gè)月拍攝而成，用數(shù)字化影像記錄了這些傳承人的歷史經(jīng)歷和創(chuàng)作過(guò)程。同時(shí)非遺項(xiàng)目的題材和方向眾多，其內(nèi)容展現(xiàn)形式多樣，為視覺(jué)媒介的藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的舞臺(tái)空間，通過(guò)這些視覺(jué)媒介的傳播，影視與數(shù)字技術(shù)手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了良好的保護(hù)、教育和宣傳的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字媒體時(shí)代下，視覺(jué)媒介的傳播與用戶體驗(yàn)的高效都是以科技手段作為支撐的，即使是傳統(tǒng)的民間工藝設(shè)計(jì)（非遺）都在信息時(shí)代的多媒介浪潮中煥發(fā)別樣的生機(jī)。數(shù)字技術(shù)、視覺(jué)媒介傳播、大數(shù)據(jù)分析等均讓各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域（生活領(lǐng)域）得以革新與發(fā)展。隨之而來(lái)，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)物的一種連接，即“數(shù)據(jù)”“體驗(yàn)”“互聯(lián)”“傳播”。[9]人們對(duì)于藝術(shù)和設(shè)計(jì)的要求從功能變成行為，承載到關(guān)系以及到未來(lái)的存在。不論是居住空間、建筑空間還是一隅方寸的展示空間，不論是同生活息息相關(guān)的產(chǎn)品，還是傳承已久的民間工藝設(shè)計(jì)，基于用戶體驗(yàn)的數(shù)據(jù)分析和萬(wàn)物互聯(lián)的生態(tài)法則都會(huì)深深影響著每個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。數(shù)字時(shí)代充斥著紛繁復(fù)雜的信息內(nèi)容，泛娛樂(lè)化與快節(jié)奏的生活模式會(huì)不斷干擾普羅大眾的選擇。新技術(shù)手段的變革，是一種機(jī)遇，更是一種挑戰(zhàn)，作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，該如何平衡這兩者之間的關(guān)系，是未來(lái)亟需思索與探討的事情?？萍嫉陌l(fā)展與革新也給傳統(tǒng)設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)多面性的可能，一方面，部分藝術(shù)領(lǐng)域會(huì)伴隨時(shí)代的發(fā)展逐漸消亡與融合，另一方面，符合時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)門類與設(shè)計(jì)學(xué)科會(huì)伴隨著科技進(jìn)步出現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式和新的語(yǔ)境解讀。高水平的設(shè)計(jì)師不能僅僅停留在傳統(tǒng)的制圖與設(shè)計(jì)架構(gòu)，而是作為創(chuàng)意工作的策劃者、藝術(shù)與科技手段的布局者去踐行、開拓科技與設(shè)計(jì)的交融之路。[10]