生本理念下的中考復(fù)習(xí)課設(shè)計(jì)

朱美麗

摘要：復(fù)習(xí)課既是對(duì)以往知識(shí)的回顧，更是對(duì)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)化和升華，但現(xiàn)在很多復(fù)習(xí)課存在僵化、碎片式灌輸?shù)膯栴}。如何讓復(fù)習(xí)課變得生動(dòng)、有趣、具有人情味，也是很多教師在不斷探索的問題。本文主要探究在生本理念下，道德與法治學(xué)科中考復(fù)習(xí)階段課型的設(shè)計(jì)、學(xué)案的有效編制、教學(xué)資源的選擇等問題，以此改變復(fù)習(xí)課沉悶、枯燥、無趣的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：生本理念；道德與法治；復(fù)習(xí)課

中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2021）30-0090

2019年習(xí)近平總書記在北京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)指出，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要做到堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”，其中就強(qiáng)調(diào)了“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”。這是對(duì)教師與學(xué)生這一矛盾體的深刻認(rèn)識(shí)，道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開教師的主導(dǎo)，但更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，尤其是在九年級(jí)中考復(fù)習(xí)過程中，學(xué)生對(duì)所要復(fù)習(xí)的內(nèi)容本身已經(jīng)有了一定的了解，不再抱有好奇心理，如果此時(shí)的復(fù)習(xí)課還是沿用教師“一言堂，滿堂灌”的方式，顯然是達(dá)不到復(fù)習(xí)效果的。下面，筆者就道德與法治學(xué)科中考復(fù)習(xí)課中存在的問題以及解決措施談?wù)剛€(gè)人看法。

中考模式下的選拔方式促使很多教師和家長(zhǎng)“唯分?jǐn)?shù)論”，只關(guān)注考試范圍，熱衷于題海戰(zhàn)術(shù)，不斷刷題，重復(fù)勞動(dòng)，忽略了知識(shí)的關(guān)聯(lián)性和整體性，而這種唯分?jǐn)?shù)論的弊端直接反映在復(fù)習(xí)課中教師的教學(xué)傾向，具體體現(xiàn)為以下三點(diǎn)。

1.熱衷于滿堂灌

在復(fù)習(xí)課中，學(xué)生對(duì)于知識(shí)不再有好奇心，學(xué)習(xí)熱情和期待自然會(huì)比新授課時(shí)降低很多，而教師在這一階段往往表現(xiàn)得較為“功利”，一是趕進(jìn)度，要在中考考試之前把所有內(nèi)容復(fù)習(xí)完，二是要分?jǐn)?shù)，課堂中“一言堂，滿堂灌”的現(xiàn)象較為普遍，直接忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將他們視為大容器，拼命地往里填塞，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的主體性地位將被徹底磨滅，思維僵化，最終也會(huì)不利于考試的臨場(chǎng)發(fā)揮。

2.熱衷于拿來就用

當(dāng)下各學(xué)科的內(nèi)容每年基本沒有太大變化，考試范圍變動(dòng)也較少，這種現(xiàn)象雖然有利于教師對(duì)內(nèi)容、重難點(diǎn)的把握，但這種固化的知識(shí)也催生了很多懶惰的教師，最典型的就是教師的教學(xué)資料常年不變，殊不知每屆學(xué)生是不同的，每個(gè)學(xué)生也是不同的，幾年前的資料直接拿來用，其他地方的資料也直接拿來用，全然不顧受眾的個(gè)體差異性，這樣既浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)生的能力也得不到提高。

3.熱衷于死記硬背

道德與法治本身的特點(diǎn)決定了這不是一門特別有趣，特別“好玩”的課程，加之分值又遠(yuǎn)不比其他學(xué)科，對(duì)學(xué)生的吸引力更是微乎其微。而在應(yīng)試教育的環(huán)境下，很多教師只育分，不育人，復(fù)習(xí)內(nèi)容簡(jiǎn)單粗暴，直指考試范圍，讀、背、默成了常規(guī)，全然不顧學(xué)生的心理感受和接受程度，學(xué)生也就成了麻木的機(jī)器，更感受不到學(xué)科的魅力。

基于上述復(fù)習(xí)課中存在的問題，筆者在自己的課堂中也在不斷摸索，如何做到育分又育人，既要完成復(fù)習(xí)任務(wù)又能增加課堂趣味性，筆者認(rèn)為可以做到以下三點(diǎn)。

1.用心優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

英國(guó)教育家赫伯特？斯賓塞說：“硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步?！苯逃淖罡邇r(jià)值應(yīng)該是能力的培養(yǎng)，因此，教師在復(fù)習(xí)課中應(yīng)該優(yōu)化自己的課堂結(jié)構(gòu)，不能是自己的“一言堂”，而是師生雙向互動(dòng)，尤其要給學(xué)生充分的時(shí)間，讓他們暢所欲言，提出自己的困惑。

2.精心編制復(fù)習(xí)學(xué)案

學(xué)案是教師用來幫助學(xué)生掌握教材內(nèi)容，溝通學(xué)與教的橋梁，也是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識(shí)能力的一種重要媒介，因此，學(xué)案的編制應(yīng)該緊緊圍繞學(xué)生展開，了解學(xué)生的具體情況，與時(shí)俱進(jìn)，精準(zhǔn)編制，以實(shí)現(xiàn)學(xué)案的價(jià)值性。

例如，在講《世界舞臺(tái)上的中國(guó)》這一專題時(shí)，學(xué)案的第一部分設(shè)置前測(cè)填空，題目基本選自學(xué)生的易錯(cuò)題，具有一定的針對(duì)性，第二部分知識(shí)梳理采用思維導(dǎo)圖形式，將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手促發(fā)展，中國(guó)擔(dān)當(dāng)融入中國(guó)與世界中，第三部分是針對(duì)性練習(xí)，道德與法治的學(xué)科特點(diǎn)決定了試題應(yīng)當(dāng)是與時(shí)俱進(jìn)的，之前的試題切不可拿來就用，可以整合，但必須符合學(xué)生的具體情況，貼合當(dāng)下熱點(diǎn)，比如講到文化自信時(shí)，可聯(lián)系學(xué)“四史”這一大環(huán)境；講到大國(guó)擔(dān)當(dāng)時(shí)，可用中國(guó)在新冠疫情期間對(duì)其他國(guó)家提供的援助為背景等。

3.悉心選用案例素材

“生活教育”是我國(guó)著名教育家陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容，從生活和教育的關(guān)系來說，生活決定了教育，而教育最終服務(wù)于生活。道德與法治學(xué)科從內(nèi)容性質(zhì)上來說是生活化的，但從考試形式上來說又是理論化的，如何協(xié)調(diào)兩者間的關(guān)系是教師要面對(duì)的問題，即要讓學(xué)生知其然，更要讓學(xué)生知其所以然，最終做到學(xué)以致用，增強(qiáng)學(xué)科自信。生活情境、真實(shí)案例的代入能瞬間拉近學(xué)科知識(shí)與學(xué)生生活的距離，讓學(xué)生感同身受，真正做到學(xué)以致用。

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說過：“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法?！辈还懿扇『畏N教學(xué)方法，首先應(yīng)該是適合學(xué)生的，教師開展工作的起點(diǎn)是學(xué)生，終點(diǎn)也應(yīng)該是學(xué)生，生動(dòng)、有趣、深刻不僅是新授課的專利，復(fù)習(xí)課也可以成為學(xué)生期待的課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]許蓉，王永貴.積極引領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生“聽黨話、跟黨走”[N].中國(guó)教育報(bào)，2020（5）.

[2]宋善文.把握思政課教學(xué)的“事、時(shí)、勢(shì)”[N].中國(guó)教育報(bào)，2020（8）.

（作者單位：江蘇省南京市竹山中學(xué)211100）