分析文化綜藝節(jié)目創(chuàng)新策略

毛文洋

【摘要】本文簡要分析了“爸爸去哪兒”的成功因素，并通過滲透孝悌傳統(tǒng)文化、襯托時代融入萌文化、打造本土化文化品牌、有效利用營銷文化等策略，以此增加文化綜藝節(jié)目新意。

【關鍵詞】爸爸去哪兒;綜藝節(jié)目;孝悌文化;萌文化;本土化文化

中圖分類號：J91? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.02.095

“爸爸去哪兒”是在2013年較為火熱的一檔明星親子互動節(jié)目。隨著它的熱播，關于文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展也成為當前綜藝節(jié)目進行整改、研發(fā)的主要目標。尤其在韓美綜藝節(jié)目的引進背景下，我國更期待從本土化視角制作更多新鮮的綜藝節(jié)目，由此借助節(jié)目內容為民眾傳播正能量。

1. “爸爸去哪兒”的成功因素

1.1 熱點話題

“爸爸去哪兒”第一季為了吸引眼球，首選“林志穎”不老男神等明星作為首發(fā)嘉賓。也正因為第一季嘉賓陣容的強大，才為后續(xù)它的熱播起到了輔助作用。此外，關于熒幕明星與自己的孩子相處的表現(xiàn)與以往形象差異明顯，更能引起觀眾的注意。尤其對于粉絲群體而言，他們出于對明星偶像的喜愛，所以渴望從現(xiàn)實生活中找到共鳴。而此檔節(jié)目剛好可以滿足觀眾的“探索偶像”的心理訴求。此外，在節(jié)目中明星父子的行為更易產生熱搜話題，進而在不斷討論中增加了“爸爸去哪兒”的熱度。

1.2 旅游文化

“爸爸去哪兒”節(jié)目中為明星父子所提供的游戲場景以及活動場地，并沒有固定的地點，除了寧夏沙坡頭區(qū)、北京西郊村莊、山東雞鳴島外，還包含我國云南普者黑等少數(shù)民族聚集地，這些地方不但為親子互動提供了適合的場地，而且在娛樂居住上也都呈現(xiàn)了地域旅游特色。所以，它的成功主要體現(xiàn)在以上兩個部分，當然也不乏人際交往等其它因素。

2. 以“爸爸去哪兒”為例文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新策略

2.1 技術創(chuàng)新

由于真人秀節(jié)目拍攝現(xiàn)場的靈活性和高機動性，戶外真人秀節(jié)目一般缺少靈活穩(wěn)定的高機位，我們特意選用了英國進口的POLECAM 魚竿式小搖臂，該設備使用方便，不需要任何工具，10分鐘內可完成安裝，長度為1.5-6米，總重量中只有20公斤，而且可搭配高清廣播級微型攝像機，不管是在去崎嶇的山道或者室內，都可靈活使用，大大彌補了高機位空白。如圖一所示

在錄制方面，我們也新購置了當時最靈活方便的ATOMOS監(jiān)視記錄器，該設備為7.1寸屏幕，重量只有700克，可以在錄制各種主流存儲格式的同時，對畫面進行監(jiān)看，回看，音頻嵌入，大大降低了后期的工作時間和難度。

2.2 滲透孝悌傳統(tǒng)文化

在“爸爸去哪兒”節(jié)目中，有多處都體現(xiàn)出孝悌文化。比如在第二季節(jié)目中，曾組織過“孩子給父親洗腳”活動，如（圖二）所示。對于七八歲甚至年齡更小的孩子而言，他們在日常生活中一般不會有此種機會。而在親子互動中，可借助此類活動，為明星子女提供盡孝的空間，從而在培養(yǎng)禮儀素養(yǎng)的同時，也能使其更加深刻的感知孝道的重要性。而觀眾從明星父子或父女的表現(xiàn)中也會將其映射到自己的生活中，由此學會規(guī)范自身行為，成為一個有孝心的人。所以，孝悌文化的傳遞是“爸爸去哪兒”親子節(jié)目為文化綜藝節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展帶來了重要方向。

此外，在第五季里，陳小春與Jasper作為初期矛盾較多的明星父子，在其不斷相處中，他們關系的改變也成為了本季節(jié)目較為熱點的話題。其間體現(xiàn)的“父愛”更側重于嚴厲的愛，反之Jasper也曾在陳小春無理由呵斥自己時提出反問“Can you stop angry now？”，這種真正意義上的互動并不屬于不孝行為，而是以一種平等的關系處理問題，由此針對傳統(tǒng)孝道文化的傳承也起到了深化作用，從以往的“言聽計從”到當代的“平等交流”，經由親子對話的形式，展現(xiàn)孝悌文化的與時俱進。所以，盡管作為綜藝節(jié)目，目的在于為觀眾傳遞快樂，但也應注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合改進。

2.3 襯托時代融入萌文化

綜藝節(jié)目蘊含的文化還需保持一種“先進形態(tài)”，即對于新時代的新鮮元素應及時采納，以此增加節(jié)目創(chuàng)新性，使其更具感染力與獨特魅力，最終借助具有新意的文化內容增加收視率。而結合“爸爸去哪兒”節(jié)目文化展現(xiàn)形式，其中具有的“萌文化”也是此檔綜藝節(jié)目取得成功的關鍵要素。萌文化最早起源于日本。自開播以來，“爸爸去哪兒”由始至終都在運用“萌娃”的天然萌吸引觀眾追捧節(jié)目。比如“王詩齡”肉嘟嘟的胖臉、嗯哼自帶喜感的面部表情以及后期剪輯設計的“雙辮”、混血諾一的大眼睛，Jasper的波浪眉，依靠這種“萌態(tài)”增加吸引力。就當前綜藝節(jié)目的制作而言，萌文化可為其創(chuàng)新改革帶來新思路。尤其隨著“臉萌”、“激萌”軟件的推廣，圖片特效的設計也是為了滿足大眾的“賣萌”需求。據(jù)此，在萌文化襯托下，“爸爸去哪兒”確實取得了突出的綜藝成就。

此外，在“爸爸去哪兒”的細節(jié)場景中，出于兒童天性產生的萌萌的感覺，更能增加觀眾對明星子女的喜愛。比如在“拳王鄒市明兒子軒軒尿褲子，劉燁為其換褲子”的過程中，由于軒軒體型較壯，相比諾一，許多褲子都無法正常穿進去。在換褲子期間，軒軒穿著一條緊身牛仔褲坐下時說道“給我換一條不緊的”，促使觀眾從他可愛的語言中感知天然萌。在“爸爸去哪兒”節(jié)目綜合，萌文化的體現(xiàn)較為豐富。尤其對于當代快節(jié)奏年輕人而言，他們更期待從綜藝節(jié)目中享受到歡樂，而非刻意賣萌取悅他人?！鞍职秩ツ膬骸闭且揽俊懊韧薜拿葢B(tài)”為觀眾展現(xiàn)了萌文化。

2.4 打造本土化文化品牌

本土化文化也是文化綜藝節(jié)目創(chuàng)新的主要內容。“爸爸去哪兒”雖然引進的是國外節(jié)目版權，但它的成功體現(xiàn)在本土化文化品牌的塑造上。但最為重要的并非版權所有者的歸屬主體，而是購進版權后的“本土化創(chuàng)新”。若在綜藝節(jié)目錄制期間過多模仿國外同檔節(jié)目表現(xiàn)形式與創(chuàng)作方法，很難獲得較大的反響。而“爸爸去哪兒”中關于上文中提到的孝悌文化，因其屬于傳統(tǒng)民族文化，故而這種創(chuàng)新更能獲得觀眾的好感。出于“與孩子同成長”的目的，許多明星也開始受此檔節(jié)目的影響，而轉變以往過度保護觀念，將自己的孩子放于鏡頭前，并在朝夕相處中增進親子關系，這與我國倡導的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著較大的契合點。作為明星，或是演員、或是歌手，他們的工作與子女相處時間少之又少，經由“爸爸去哪兒”節(jié)目的錄制，擁有了更多親子互動機會，也能深入了解自己的子女，使其成為更加合格的父親。所謂的本土化文化，是符合中華民族傳統(tǒng)文化特征進行的優(yōu)化。我國作為信奉孝道、熱愛和平、尊師重道的國家，這些都應當體現(xiàn)在綜藝節(jié)目中，由此實現(xiàn)本土化文化設計。

2.5 有效利用營銷文化

綜藝節(jié)目的創(chuàng)新，還應當實現(xiàn)營銷與文化的融合。作為綜藝節(jié)目，不可能完全脫離營銷。而在“爸爸去哪兒”中，不但具有“同名主題曲”，而且還拍攝了“同名電影”，在每一期節(jié)目中都有著各種冠名商，包括“舒膚佳”、“諾優(yōu)能”等，這種蘊含文化的營銷手段，更能提升節(jié)目質感。因此，綜藝節(jié)目的制作與編排，需要隨時在營銷中不斷傳遞“愛的文化”，最終可促使綜藝節(jié)目在展現(xiàn)休閑價值的基礎上，也能具備文化內涵。

3. 結論

綜上所述，“爸爸去哪兒”是湖南衛(wèi)視熱播的綜藝節(jié)目，它的推廣不但為民眾提供了休閑娛樂服務，而且所傳遞的文化內涵更具傳播價值。對此，應從孝悌傳統(tǒng)文化、時代萌文化、本土化文化品牌、營銷文化等方面著手，由此促進文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展。

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