探究大地藝術(shù)與城景設(shè)計的融合

陳靜悅　蔣暉

摘要：探究大地藝術(shù)與城市景觀設(shè)計的融合方式。尋找大地藝術(shù)與城市景觀設(shè)計之間的共通性，利用大地藝術(shù)的常用手法與材料與城市景觀設(shè)計相結(jié)合。大地藝術(shù)與城市景觀設(shè)計之間存在著許多相似之處，兩者的融合可以得到一個富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。是美化城市環(huán)境的一種空間方式。能夠更好地運用自然元素到城市景觀設(shè)計中去。該方法能為城市景觀設(shè)計提供一個新的思路。

關(guān)鍵詞：大地藝術(shù) 城市景觀 融合設(shè)計 共性設(shè)計 可持續(xù)發(fā)展 審美認(rèn)同

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）04-0102-03

引言

大地藝術(shù)是富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。與城市景觀設(shè)計在很多方面有著相似之處。都是一種多維空間的設(shè)計形式，在獲得大眾審美的同時，也要致力于與周圍的整個環(huán)境相融合。在這些前提之下，我們開始探究大地藝術(shù)與城市景觀設(shè)計的融合。

一、大地藝術(shù)的概念

20世紀(jì)60年代，一些歐美國家的藝術(shù)家開始創(chuàng)造大地藝術(shù)并在后期流行開來。他們用一種抽象的、簡單的、具有秩序的形式對自然中的泥土、巖石、砂石、颶風(fēng)、水文、雨雪、雷電、植物等進行藝術(shù)化的操作，突破了傳統(tǒng)思維對自然景物的既有認(rèn)知。創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)形式。但大地藝術(shù)在具有其獨特性的同時也有著一些缺陷。傳統(tǒng)的大地藝術(shù)由于材料來源于自然，且以平原、高山、戈壁、丘陵、江河湖海等物質(zhì)為畫布，進行創(chuàng)作，所以具有不可以動性。并且隨著時間不斷地持續(xù)變化，自然環(huán)境發(fā)生變化的同時，大地藝術(shù)本身與所存在的環(huán)境也在不斷變化。有些藝術(shù)在家創(chuàng)造大地藝術(shù)的時候考慮到地形的因素，所創(chuàng)造出來的作品具有多維的藝術(shù)空間形式。傳統(tǒng)的大地藝術(shù)只具有審美功能，當(dāng)我們將其與城市景觀設(shè)計相融合后，便具有了一定的實用性。

二、大地藝術(shù)與城市景觀的共通性

（一）多維空間藝術(shù)性

大地藝術(shù)大都以大自然作為藝術(shù)家的畫布，在其之上創(chuàng)造具有審美性和抒發(fā)個人情緒的人為景觀的過程。大自然本身就很獨特，每一處都具有形態(tài)不一的多維空間。而城市景觀由于需要審美性的需求，會盡量達(dá)成景觀層次的多樣化，或者通過地形變化來實現(xiàn)景觀層次多樣化，以所處的自然環(huán)境地形變化為基礎(chǔ)，在其所處的三維空間中，設(shè)計師對城市環(huán)境進行景觀設(shè)計。城市景觀設(shè)計和大地藝術(shù)設(shè)計從空間角度來說都具有多維空間上的藝術(shù)性。這是城市景觀和大地藝術(shù)都具有的共同特性之一，為我們對它們的融合設(shè)計的探究打下了空間基礎(chǔ)。

（二）大眾審美認(rèn)同感

大部分大地藝術(shù)的創(chuàng)作對象多為自然環(huán)境，藝術(shù)家在不同的自然環(huán)境中創(chuàng)造了非常多世界聞名的作品，例如：“埃及的金字塔”（如圖1）、“史前的巨石建筑”（如圖2）、“美洲的古墓”都是大地藝術(shù)的代表性作品。也慢慢地被我們現(xiàn)代審美接受。以自然景觀和人為景觀為素材是城市景觀的特征，以實用和美觀作為城市景觀設(shè)計的主要特性，系統(tǒng)化組織是城市景觀世紀(jì)最常用的手段。景觀設(shè)計師通過大地藝術(shù)創(chuàng)作常用的手段創(chuàng)造獨具大地藝術(shù)特色的城市景觀體系和有序的空間形態(tài)。在這些手段之上，城市景觀和設(shè)計和大地藝術(shù)都是具有大眾審美認(rèn)同感的藝術(shù)表現(xiàn)手法，也都十分注重作品的場所感。這是城市景觀和大地藝術(shù)都具有的共同特性之一，為我們對它們的融合設(shè)計的探究打下了美學(xué)基礎(chǔ)。

（三）作品環(huán)境融合性

存在于自然環(huán)境之中，與自然環(huán)境進行有機結(jié)合稱之為大地藝術(shù)，最早的大地藝術(shù)都是通過設(shè)計師的設(shè)計手法來加強或削弱環(huán)境本身所固有的如地形地貌變化、地質(zhì)特征改變、季節(jié)變化等特性，來引導(dǎo)人們進入整個大地藝術(shù)作品的環(huán)境中更為深入地感受自然所特有的魅力。大地藝術(shù)最早可以回溯到古埃及時期。埃及人創(chuàng)造的金字塔和英國荒野上所存在的斯通亨治圓形石柱都能夠算是最早的大地藝術(shù)。在景觀設(shè)計與規(guī)劃的過程中，不同的城市所經(jīng)歷的上千年的氣候條件造就的自然地理環(huán)境有所不同，不同的歷史文化背景以及在長期的歷史沿革中不斷積累沉淀所形成的特有的建筑形式與建筑風(fēng)格，加上居住在當(dāng)?shù)氐木用癫煌刭|(zhì)的以及所在的城市市民所從事的各項活動的特殊性，來進行獨一無二的城市景觀設(shè)計，具有大地藝術(shù)特點的城市景觀設(shè)計會給整個城市增添與自然環(huán)境的和諧性、融合性。

三、大地藝術(shù)設(shè)計手法融入城市景觀中

（一）可持續(xù)發(fā)展的景觀設(shè)計

將大地藝術(shù)設(shè)計手法與元素與城市景觀設(shè)計兩者進行有機融合，更有利于城市景觀設(shè)計在時間、空間、環(huán)境上的可持續(xù)發(fā)展。近幾十年來，中國處于發(fā)展態(tài)勢，在不斷地優(yōu)化建設(shè)城市景觀，我們可以看到城市景觀設(shè)計在近幾年來成績斐然。但在城市景觀建設(shè)中，由于還沒有形成系統(tǒng)的、完整的景觀評價與環(huán)境保護措施，不當(dāng)?shù)某鞘芯坝^設(shè)計對國土景觀資源的破壞是種不可逆的、嚴(yán)重?fù)p害自然環(huán)境的行為。在近幾年也達(dá)到了高潮。諸如：盲目改造自然環(huán)境;盲目拆除一些具有歷史性的建筑。不顧城市景觀中原有的環(huán)境尺度與城市肌理，致使在不斷建設(shè)與優(yōu)化的過程中，還是沒有關(guān)注到景觀自然可持續(xù)的發(fā)展;只注重土木建設(shè)的進度、體量，不顧相關(guān)水體、空氣純凈等自然因素的被損傷性，忽視景觀與自然原本應(yīng)是一個整體。每一個城市終將進入到環(huán)境優(yōu)化發(fā)展的階段中來，自然環(huán)境與城市環(huán)境之間的相輔相成和相互之間的融合度也十分重要，城市總體的自然環(huán)境在經(jīng)過規(guī)劃與設(shè)計之后，形成一個良好持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢是城市可持續(xù)發(fā)展的根源，與城市發(fā)展相依共存，并且與城市發(fā)展形成良好的“共生”關(guān)系。只有當(dāng)我們重視和關(guān)注和維護自然的生態(tài)平衡問題，才能設(shè)計出一個可持續(xù)發(fā)展的城市景觀設(shè)計。

而大地藝術(shù)中蘊含著一些環(huán)境保護和生態(tài)主義的思想，對城市景觀設(shè)計進行創(chuàng)作時，運用到大地藝術(shù)的一些材料、理念、形式等。將自然中提取的元素運用到城市景觀設(shè)計中，形成城市景觀設(shè)計與自然持續(xù)發(fā)展共存的良性結(jié)構(gòu)。引導(dǎo)人們在城市生活中感受自然環(huán)境優(yōu)化之后帶給我們獨特的魅力。城市景觀設(shè)計與大地藝術(shù)的融合過程中，由于受到大地藝術(shù)所帶來的不同方面的影響，在城市景觀設(shè)計所運用到的常見材料中融合諸如石材、木材、植物等作為整個設(shè)計的重要組成部分，它們都是源于自然，極其富有可持續(xù)發(fā)展性的設(shè)計材料。在表現(xiàn)具有特色的城市景觀設(shè)計中成為了不可或缺的一環(huán)。它們能隨著時間的作用，與周圍環(huán)境融為一體，不存在環(huán)境污染的情況。也可以通過一些手段達(dá)到二次利用的目的。

英國自然藝術(shù)家理查德（Richard Shilling）以“從自然中來，在自然中消失，大地的一切皆是如此”的理念，在自然界中進行了一系列的公開的藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作材料大都來自于自然，取自于自然。例如，形狀特異的石頭、捏成不同態(tài)的泥土、各種顏色的植物等創(chuàng)造出形式非常豐富的、精巧別致的、色彩明快的藝術(shù)作品。從他的作品中我們可以感受到大地藝術(shù)所特有的魅力。例如他創(chuàng)造的Balance系列（如圖3），這種形式作為最常見的大地藝術(shù)手法，只憑借藝術(shù)家的眼鏡和手，讓這些形狀不一、大小各異的石頭以一種非常規(guī)的方式達(dá)到平衡。作品原材料取材于自然，作品完成后將會留在自然環(huán)境中，也終將歸還給自然。

當(dāng)然，在進行城市景觀設(shè)計與大地藝術(shù)融合的過程中，不破壞自然環(huán)境必須作為設(shè)計與優(yōu)化城市景觀的第一準(zhǔn)則，恪守可持續(xù)發(fā)展的原則，以保證在可持續(xù)發(fā)展的原則指導(dǎo)下達(dá)到在視覺效果上實現(xiàn)最佳化。充分利用城市景觀原有的氣候條件、地形形狀、植被類型、水體特征、歷史文化和遺留的人工痕跡，挖掘每個城市所獨有的城市魅力，提高城市景觀設(shè)計的人文化的同時將這些城市文化充分地、有機地融入到城市景觀設(shè)計的元素中去。

（二）具有動態(tài)性的景觀設(shè)計

將大地藝術(shù)與城市景觀設(shè)計手法與元素融合可以創(chuàng)造一個具有動態(tài)性的城市景觀。時間是一個動態(tài)的系統(tǒng)。景觀的“時間”結(jié)構(gòu)大致分為三個階段：空間尺度與時間距離的表現(xiàn)、時間結(jié)構(gòu)對空間格局的影響、主要時間關(guān)系的空間表達(dá)。正如包申葵（Bernard Boasanquet）對時間的認(rèn)識一樣“時間上的承續(xù)比空間上的并存是更‘觀念性的，因為時間上的承續(xù)要憑借記憶”。大部分的城市景觀多數(shù)經(jīng)歷的都是第一個階段，材料在表象上的變化。例如在設(shè)計城市景觀時所運用到的材料：磚石、木材、金屬、植物等。但在空間、時間、環(huán)境上變化最大的還是要屬植物的變化，每個植物的不同季節(jié)、不同階段所表現(xiàn)的生長態(tài)勢、色彩變化等各個方面都非常強烈地體現(xiàn)出了“動態(tài)”語言。被廣泛運用于景觀設(shè)計中的水元素是一個一個非常具有動態(tài)感，作為一個廣泛運用的元素，常常用來表現(xiàn)時間的凝固與流動。

大地藝術(shù)家邁克爾·海澤（Michael Heizer）擅長用傳統(tǒng)的雕塑融入新的設(shè)計語言，將其設(shè)計成為一個新興的大地藝術(shù)作品。他認(rèn)為：“時間與空間的變化同樣是藝術(shù)再創(chuàng)作的一部分，所有的作品都需要以當(dāng)下的空間和時間作為體驗的依據(jù)?！睆拇蟮厮囆g(shù)家海澤的作品中不難發(fā)現(xiàn)，他的作品風(fēng)格收到了一部分原始藝術(shù)的啟發(fā)。所以他的作品常常會隨著實踐的流逝而損毀。2012年，海澤的作品《漂浮的重量》（如圖4）他的作品常常以簡約的形式和對材質(zhì)極其精準(zhǔn)的把握，讓作品回歸到自身語言、潛力和本質(zhì)的思考。

同時，植物與水元素都是大地藝術(shù)中運用到比較普遍的素材。所以現(xiàn)階段的一些城市景觀設(shè)計其實都有用到部分的大地藝術(shù)常用到的原材料。將大地藝術(shù)與城市景觀設(shè)計融合，更能令人感知到空間的一個“時間性”。例如由于季節(jié)的變化，冬天的水會結(jié)冰，春天的水會融化。由于風(fēng)的影響，植物會搖曳，砂石會移位，落葉會起飛……由這些自然元素所打造的一個城市景觀設(shè)計，將是一個四維空間中的，隨著時間、空間不斷變化著的動態(tài)的景觀。

（三）具有地域性的景觀設(shè)計

將大地藝術(shù)與城市景觀設(shè)計手法與元素融合能夠使其更富有地域特色。伴隨著中國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定快速地增長，每個城市的城市進程不斷加快，我們對城市景觀設(shè)計的關(guān)注度也越來越高。在打造城市景觀時，它的使用功能以及審美需求都應(yīng)滿足。但我們通常會發(fā)現(xiàn)，去到不一樣的城市，但其大致的城市景觀設(shè)計總是趨于雷同。沒有很明顯的地域特色。城市景觀設(shè)計雷同問題表現(xiàn)特別多。不足以體現(xiàn)每個不同城市的獨特性和所具有的精神內(nèi)涵。

然而大地藝術(shù)提倡的是感受地域文化與材料的魅力。美國景觀設(shè)計師卡羅爾·約翰遜（Carol Johnson）指出，“長期從事景觀設(shè)計時間的一大樂趣就是能夠見證項目成熟，場地隨時光變化，直至與最初之貌全然不同”。在選址的周圍挑選所用到的材料，實現(xiàn)作品與自然盡可能融合，例如美國著名的大地藝術(shù)家羅伯特·史密森的作品《螺旋防波堤》，地址位于猶他州的一個鹽湖灘上，由于這里受到了過分開采石油而帶來的污染，整個鹽湖灘上呈現(xiàn)出滿目廢棄的景色與一片無助的荒涼。史密森雇人把6.5噸的垃圾、泥土、黑色玄武巖和石灰?guī)r依次倒入到鹽湖的紅色水中，最后鋪上泥土，拼湊成一個螺旋形的堤壩（如圖5），這個龐然大物占地十英畝。史密森所用材料與最終呈現(xiàn)的效果，無論是靜態(tài)維度還是動態(tài)維度上觀看都與周圍環(huán)境有著非常和諧的關(guān)聯(lián)，讓人感覺這個作品仿佛是神秘的遠(yuǎn)古遺跡，宛若天成。1972年，由于湖水水平面上升，整個作品被湖水淹沒，沉入湖底。2002年，由于天氣干旱，湖水水平面下降，作品才又重新浮出水面。金·萊文指出，“自然也對它施加了影響：堅硬、粗糙，那難以駕馭的部分，已隨著尺寸變化被逐步改變……自然形式早已注入了藝術(shù)”。在這件作品史密森集中表達(dá)出了，他強烈希望回到自然的懷抱中去，在尋找人與大地和諧的關(guān)系中作出不懈的努力。在此同時，這件作品基于場地的特殊性所帶來的觀感更是前所未有。在給我們一定的審美體驗的同時，也在向我們訴說著什么……

（四）具有抽象審美的景觀設(shè)計

大地藝術(shù)和其他景觀設(shè)計不同的地方在于大地藝術(shù)是富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。例如克勞德夫婦（如圖6）的“包裹藝術(shù)”形式（如圖了）。2015年，克里斯托夫婦在創(chuàng)作了的世界聞名的——《浮動的碼頭》，觀賞者可以走在橙色的水上棧道行走。令人印象深刻?？死锼雇蟹驄D的作品之中，體現(xiàn)了一種明顯的人為干預(yù)自然的意圖，不像其他藝術(shù)家所創(chuàng)造的大地藝術(shù)作品，與自然環(huán)境非常融合。觀者需要費一番功夫才能發(fā)現(xiàn)?？死锼雇蟹驄D所創(chuàng)造的大地藝術(shù)作品以鮮明的色彩和獨特的形式而被人熟知。此外，克里斯托夫婦的作品不像其他傳統(tǒng)的大地藝術(shù)家那樣，讓作品在自然中隨著時間慢慢消失，而是主動放棄作品的永久性。他的作品本身的原因，不具有永久性，而往往是在展覽結(jié)束后，以主動的拆除作品而告終。

將大地藝術(shù)與城市景觀設(shè)計融合有利于將抽象審美從藝術(shù)范疇中拉出帶入大眾審美的視野叫。大地藝術(shù)剛開始發(fā)展的時候，藝術(shù)家大都選用荒野、沙灘和戈壁，去傳達(dá)一種關(guān)于自然的抽象審美。這種強烈而深刻的藝術(shù)形式被大眾覺得是脫離固有審美的。但這并不能夠說明大地藝術(shù)不具有美的特性，而恰恰明了大眾對大地藝術(shù)的了解少之又少。將大地藝術(shù)與城市景觀設(shè)計融合的話，可以巧妙地利用城市景觀這個載體，來轉(zhuǎn)化這種具有抽象審美的藝術(shù)。也能將大眾審美的視野變得更加廣闊。更好地接受這個世界多元的文化。

結(jié)語

大地藝術(shù)是對自然景觀進行人為改造的過程，有著它本身的獨特性。在這個過程中，整個環(huán)境都體現(xiàn)了時間的特性、內(nèi)涵與表現(xiàn)手法。和獨特的審美性。大地藝術(shù)的表現(xiàn)手法為城市景觀設(shè)計提供了獨特的較為小眾的藝術(shù)視角、可持續(xù)發(fā)展的綠色理念。打破了傳統(tǒng)意義上的城市景觀設(shè)計以空間為主，將大地藝術(shù)與城市景觀設(shè)計融合，打造屬于每個地域獨特的、動態(tài)的城市景觀。形成豐富而形象、真實而多元、歷久彌新的的環(huán)境體驗。同時也可以使城市景觀設(shè)計帶入新的創(chuàng)作邏輯。整個城市景觀設(shè)計的人文與審美表達(dá)更具有創(chuàng)造性和文脈性?？梢杂梢粋€新的藝術(shù)載體概念出發(fā)進行延展，繼而形成嶄新的思維方式。帶入大地藝術(shù)元素進行創(chuàng)造所形成的城市景觀設(shè)計必將是融合時間、空間、情感于一體的景觀綜合體。