平派鼓吹樂藝術(shù)特色簡析

趙小林

一、平派鼓吹樂樂器分析

平派鼓吹樂演奏形式豐富多彩，演奏背景，演奏曲目較多。并且需要適應(yīng)各種不同文化需求的觀眾，所以各種不同的藝術(shù)風格在平派鼓吹樂中都得到了廣泛的應(yīng)用。隨之而產(chǎn)生的就是平派鼓吹樂中多樣化的樂器，從演奏方法上來區(qū)分主要分為吹管樂器、彈撥樂器、弓弦樂器、打擊樂器。

（一）吹管樂器

平派鼓吹樂中吹管樂器種類繁多主要有嗩吶、笙、管子、大號、竹笛、咔筒、悶筒、哈筒等。

1、嗩吶

對于鼓吹樂而言嗩吶是最主要的樂器，平派鼓吹樂中的嗩吶和全國其他地區(qū)的嗩吶大致相同都分為，哨子、氣盤、芯子、嗩吶桿、嗩吶碗，幾個部分。下面對這幾個部分做一下詳細介紹。

（1）哨子

哨子是嗩吶的發(fā)音主要部位，它的大小、薄厚、長短、以及葦質(zhì)的材質(zhì)都會對嗩吶的音準、音色產(chǎn)生非常大的影響。哨子是由蘆葦制作而成的，蘆葦多選自河灘沙土地中的蘆葦，因為該沙土地位于河灘上所以該沙土地較為潮濕并且會在旱季雨季交替時，土壤中的濕度根據(jù)水位的變化而變化。這樣的地形的蘆葦軟硬適中蘆葦紋理細膩清晰質(zhì)地較好，比較適合做哨子。而陸地上的蘆葦因為土壤中濕度較小，所以蘆葦硬度較大、葦壁較厚、蘆葦紋理較粗不適用于做哨子。而水中的蘆葦因常見在水中浸泡，因此蘆葦中含水分較高導致葦壁較薄、蘆葦軟度較大，制作出來的哨子太軟，并且容易變形。所以生長地點在河灘邊的沙土地上是選擇蘆葦?shù)妮^好地點。但并不是所有的河灘邊上的蘆葦都適用于制作哨子，要選擇未出纓的綿性蘆葦，取從根部往上數(shù)第3 節(jié)和第4 節(jié)蘆葦。至于蘆葦?shù)拇旨氁鶕?jù)演奏者的實際需要和愛好來具體選擇。哨子是由底座與哨面兩個部分組成。通過哨面的形狀可以劃分為布袋哨和扇面哨，但是經(jīng)過長期的發(fā)展以及在演奏中的體會又出現(xiàn)了介于布袋哨和扇面哨之間的一種專業(yè)哨片和塑料哨片。下面對各種哨片做一下細致的分析。就全國的地域而言。在南方地區(qū)的哨子呈長形，其哨上下寬度相差不大呈較窄的布袋樣。這種哨子的發(fā)音比較輕，音色暗，且柔美。北方地區(qū)的哨子外形近乎扇面，哨身較短，哨面較平發(fā)音音量較大，音色較為明亮。在專業(yè)的嗩吶演奏以及在民族管弦樂隊中使用較多的是專業(yè)哨片，其哨片較扇面哨略長較布袋哨略短有肚，該哨發(fā)音靈敏音色介于二者之間音量較小，各種技巧比較好控制。塑料哨比較輕多用于初學者不為專業(yè)嗩吶演奏所用。

平派嗩吶中的哨片也因嗩吶的不同而哨片不同。平派鼓吹中的嗩吶哨子大致分為銅絲哨和粗口哨，一般來說銅絲哨多應(yīng)用于高音嗩吶。粗口哨多應(yīng)用于中音嗩吶。并且平派鼓吹中有比較特別的固定哨子的方法那就是無論是什么樣的哨片都會在哨子底部用線固定住并且將剩余的線弄成一個圈然后套在芯子上或拴在氣盤上，有老藝人戲稱“拴上韁繩別讓它跑了全指著它拉磨來”。這樣的固定住是因為在平派鼓不演奏時嗩吶放置在桌子上為了保護哨子不被碰壞。要在夜間演奏，為了防止哨子掉落。

（2）氣盤

氣盤在嗩吶吹奏中主要是為了給演奏者減輕疲勞，同時也是為了美觀。氣盤大多為塑料制品，也有玉、檀木等其他各種材料制成的。氣盤中間有孔，安放時套在芯子上，根據(jù)哨子的形狀用滾過蠟的棉線在氣盤的朝上一面纏一個大小合適的哨座。哨座的錐度和直徑要和哨子哨座的錐度一致，便于在吹奏中不會從氣盤與哨子的連接處漏氣。

（3）芯子

芯子在嗩吶中占有非常重要的位置，它對嗩吶的音準、音色、發(fā)音的通暢起著決定性的作用，同時也可以對嗩吶上把位芯子通常是一根錐形的銅管，其長度因嗩吶的大小而異，它上面安哨子，中間有氣盤，下面插入嗩吶桿中，使哨子的震動通過芯子傳入嗩吶桿中。

（4）嗩吶桿

平派嗩吶的桿子以木質(zhì)、銅質(zhì)為主。桿子是嗩吶的管身，上細下粗呈錐形，桿身有8 個孔，即“前七后一”。木質(zhì)的桿子多以紫檀木、紅木、烏木、棗木為主；銅桿多以黃銅為主，紅銅次之。嗩吶桿的材質(zhì)、制作工藝、各發(fā)音孔之間的距離，都會對嗩吶的音色、音準產(chǎn)生影響一般來說，木質(zhì)的桿子共振弱些，發(fā)音比較柔和；銅質(zhì)的桿子共振性能強，發(fā)音比較清脆、嘹亮。但是平派嗩吶中的嗩吶也有著與其他地方嗩吶不同的特點。對嗩吶的要求嗩吶壁要略薄些，嗩吶內(nèi)膛要較大一些這樣出來的音會比較亮些。嗩吶各孔之間的孔距都是按照慢筒做5 按音之見的半音關(guān)系來排列的。而對于平派嗩吶中的代表樂器“小喇叭，大笛”來說其嗩吶前面的下邊的6 孔都是按平均孔排列的，這與此類嗩吶演奏常用的把位息息相關(guān)的。

（5）碗子

碗子時嗩吶的擴音器，同時對嗩吶最下端的音準起著調(diào)節(jié)作用。嗩吶碗多用薄銅片制成，安在桿子的下面，能夠隨時拆卸。碗子上下小幅的移動，可以調(diào)整筒音及下把位的高低。為了讓嗩吶在各種喪葬儀式演奏中有較大的音量，當?shù)厮嚾嗽趩顓韧氲南路接趾干弦蝗︺~皮，使音量更大。平派嗩吶的嗩吶碗的特色是在嗩吶碗的下方砸一個孔然后用鐵條或其他東西做一個環(huán)。然后系一根繩連接到嗩吶桿的上部分，并且要長一些做一個可松可緊的扣，用來固定芯子這樣的話嗩吶的4 個部分嗩吶碗，嗩吶桿，芯子，哨片就能緊密的聯(lián)在一起，無論是在吹奏中還是在拿著嗩吶走路的過程中，還是在嗩吶固定的擺放中。嗩吶各部件都不會丟失。

（6）根據(jù)嗩吶音色的特點，不同的演奏環(huán)節(jié)，不同的音樂種類需要選擇演奏不同的嗩吶。常用嗩吶如下：

嗩吶本調(diào)(筒音做sol） 鼓吹樂班稱呼 常用演奏把位 調(diào)高 演奏場合 演奏曲目風格F 調(diào) 小喇叭 筒音做mi 做la 降A(chǔ) 降E 婚喪兼用 傳統(tǒng)曲目“細樂”為主降E 調(diào) 尖笛 筒音做sol 做re 降e 降A(chǔ) 結(jié)婚場合 歌曲及傳統(tǒng)曲牌升C 調(diào) 越調(diào)大笛 筒音做do 降A(chǔ) 喪葬儀式 演奏大樂C 調(diào) 二開腔 筒音做re F 婚喪兼用 主要演奏戲曲降B 調(diào) 海笛 筒音做sol 做re 降B 降E 喪葬儀式 演奏戲曲歌曲降A(chǔ) 調(diào) 憨海笛 筒音做sol 降A(chǔ) 喪葬儀式 演奏戲曲及傳統(tǒng)曲牌

2、笙

在平派鼓吹樂中使用的笙與其它地區(qū)鼓吹樂班中所使用的笙大致相同，主要有尖笙、翁笙、方笙、反工四。

（1）尖笙：為降E 調(diào)高音17 簧圓把笙，因其音量較小現(xiàn)已不常用，但在戲曲伴奏中因其音色較好，經(jīng)常使用。

（2）翁笙：為降E 調(diào)中音17 簧圓把笙，音量較大現(xiàn)為鼓吹樂班常用?？梢匝葑嘟礒 調(diào)、降B 調(diào)、降A(chǔ) 調(diào)、F 調(diào)、C 調(diào)。

（3）方笙：為降E 調(diào)中音14 簧方笙，也為鼓吹樂班常用笙同樣也可以降E 調(diào)、降B 調(diào)、降A(chǔ) 調(diào)、F 調(diào)、C 調(diào)。

（4）反工四：為降A(chǔ) 調(diào)中音10 簧兩排方笙，因其音域較窄、音量較小現(xiàn)鼓吹樂班已不用。

3、大號

在平派鼓吹樂中大號是必不可少一種樂器。因為他起著發(fā)號“號令”的作用在喪葬禮俗中的重要場合必須吹號，因為只有號令的指引炮手才能放炮。

大號多為黃銅皮卷制而成大多為兩節(jié)或三節(jié)。最低音降B 調(diào)的低音5 最高音為降B 調(diào)的高音1。演奏技巧有打號皮、哈哈號、拔尖、底上幡等。

4、把攥子、悶筒、哈筒、錫管子、竹笛

樂器名稱 常用調(diào) 常用把位 演奏方式 演奏曲目大把攥子 降A(chǔ) 無 使用氣息咔 大小把攥子一起吹奏豫劇或梆子戲小把攥子 降A(chǔ) 無 使用氣息咔悶筒 降B 無 用嗓子悶 大多演奏柳琴戲或花鼓戲哈筒 因吹奏著的嗓音決定 無 使用氣息咔錫管子 降A(chǔ) 開一空為do 吹奏 《集賢賓》《慶賀令》竹笛 降E 開三孔為do 吹奏 弦子戲曲牌《朝天子》

（二）弓弦樂器

平派鼓吹樂班中所使用的弓弦樂器主要有二胡、板胡等，其形制、演奏技巧與其他地方大致一樣鼓不做仔細介紹。

（三）打擊樂器

平派鼓吹樂班中所使用的打擊樂器繁多主要有，小镲、手鑼、云鑼、鐃鈸、大鑼、戰(zhàn)鼓、扁鼓、手板、銅鼓、大抄鑼等。

二、平派鼓吹樂的演奏形式

（一）樂隊的組合形式

平派鼓吹樂中鼓吹樂班組成人數(shù)不等，有的樂隊人數(shù)相對較多，分工也比較細致，有的樂隊人手相對較少，這種情況往往需要一個演員承擔多個校色，當然也可根據(jù)劇情的需要，適當減少或者添加角色。

平派鼓吹樂主要以齊奏或者獨奏為主，運用的場合也十分廣泛：婚喪、禮儀、節(jié)慶等。在實際演出中，往往用嗩吶作為主奏樂器來進行樂器選配，嗩吶主要負責主旋律演奏，生和笛子主要起到伴奏作用，在間奏或者拖腔處加花伴奏，打擊樂主要起到掌控樂曲節(jié)奏的作用，同時也能起到烘托氣氛的作用。主要的演奏曲目主要有《凡調(diào)五六五》、《十樣景》、《集賢賓》等。

（二）樂隊的演奏形式

平派鼓吹樂的演奏形式靈活多樣，以樂器選配不同劃分，可分為以下幾種形式。

1、一種是由兩支或兩支以上的越調(diào)大笛同時演奏，伴奏樂器有小镲、云鑼、戰(zhàn)鼓等。主要采用循環(huán)換氣的方法進行演奏。這種樂隊的演奏形式，主要運用于傳統(tǒng)曲牌《朝天子》、《天下同》、《四大鑼》、《兩句半》等，主要演奏把位為筒音做do。演奏宮調(diào)式，此種演奏形式多用于啟門、家奠、領(lǐng)喪、迎神等比較莊嚴的場合。

2、由一支“銅桿”和一支“越調(diào)大笛”進行對奏、輪奏，有笙和打擊樂伴奏。這種演奏形式主要應(yīng)用于客禮、路祭換樂等場合。主要演奏曲目有《十樣景》、《大笛繳》等。演奏該曲目主要是要求嗩吶演奏者之間的相互配合。

3、第三種雙嗩吶的齊奏形式出現(xiàn)的比較晚，大致出現(xiàn)在上世紀50 年代左右。因現(xiàn)代通俗歌曲的出現(xiàn)，鼓吹樂班跟隨時代的潮流吹奏通俗歌曲。主要由兩支或兩支以上的“海笛”或“憨海笛”吹奏現(xiàn)代流行歌曲或《五六五》、《十樣景》等傳統(tǒng)曲目。

4、笛子主奏的細樂樂隊。民間俗稱“細吹細打”這種演奏形式以一支降E 調(diào)的竹笛主奏，伴奏樂器為一把笙、一把二胡打擊樂主要一副小镲。這種演奏形式一般演奏《朝天子》、《一江風》、《下調(diào)黃鶯》等弦子戲曲牌或傳統(tǒng)曲目。主要演奏場合為三獻禮、告殿禮等。

5、吹咔戲曲樂隊，主要使用大小把攥子、悶筒、哈筒采用咔、悶、哈的演奏技巧，吹奏豫劇、柳琴戲、山東梆子、等戲曲。伴奏樂隊有笙、笛、二胡、板胡、土琵琶，打擊樂器主要有鑼、镲、梆子等。吹咔樂樂隊的伴奏樂器比較全面，演奏比較多面化。主要的演奏場合有上廟、起鼓、悼念演出等。吹咔樂隊對主奏者的演奏水平要求比較高，也是將吹奏達到高潮的過程。

6、笙管合奏樂隊，是由一支錫管管子主奏，加笙、笛伴奏，同時配有打擊樂如鑔、鼓、云鑼等打擊樂器襯托而構(gòu)成的樂隊。由于所演奏的曲目和風格比較古樸典雅、優(yōu)美抒情，且節(jié)奏平穩(wěn)主要有《慶賀令》、《集賢賓》等，為此，笙管樂隊也被稱作“細樂”樂隊。演奏場合主要是三獻禮、路祭換樂等場合。

三、平派鼓吹樂在民間儀式中的社會功能分析

平派鼓吹樂于當?shù)孛耖g的禮俗有著密切聯(lián)系，民間的婚喪嫁娶都離不開吹打班，平派鼓吹樂在其中起到了積極作用，這集中體現(xiàn)了平派鼓吹樂的社會功能。在具體的儀式過程中，平派鼓吹樂始終依附于儀式進展而變化，同時因為平派鼓吹樂的參與，更顯得儀式的莊重和嚴肅。當然，平派鼓吹樂不僅僅用于婚喪嫁娶，在其他的一些重要場合也需要鼓吹樂的參與，比如祭祀、廟會等。

鄒城地區(qū)喪葬儀式紛繁復(fù)雜，可以分為葬前禮、葬禮、葬后禮，葬前禮包括：為死者凈面、穿壽衣、小殮、停喪、燒倒頭轎、封門等環(huán)節(jié)：葬禮主要包括啟門、家奠、攉湯、請魂。三獻禮。落墓、燒轎、出殯、路祭等下葬等環(huán)節(jié)：葬后禮主要包括五期、十期、百天、周年、及清明寒節(jié)的祭奠。在不同的儀式環(huán)節(jié)會選用不同的吹奏曲目，常用名貴的曲目有：《大金釵》、《哭長城》、《大笛繳》、《五字開門》、《慢欠場》、《快欠場》、《八侃》等。

依據(jù)鄒城地區(qū)的風俗習慣，當?shù)氐幕榧尴彩碌倪^程也相對繁瑣，主要的程式包括請主、進門禮、迎親、拜堂、迎賓等環(huán)節(jié)，在每個環(huán)節(jié)都會用到不同的樂曲，在請主是一般吹奏《五六五》，進門禮環(huán)節(jié)一般吹奏《開門子》，迎親環(huán)節(jié)一般吹奏《夫妻雙雙把家還》或者《百鳥朝鳳》，拜堂環(huán)節(jié)一般吹奏《拜花堂》，迎賓環(huán)節(jié)一般吹奏《祝你幸?！贰２煌臉非褂貌煌膱龊?，在每個環(huán)節(jié)里面都能為婚嫁平添喜慶色彩。

四、平派鼓吹樂文化內(nèi)涵

（一）鼓吹樂的歷史文化傳統(tǒng)

在中國古代現(xiàn)任對喪禮非常重視，但在《周禮》中未見喪葬用樂的記載。雖然沒有使用鼓樂，但是將樂器作為陪葬品，在近代發(fā)掘的戰(zhàn)國曾侯乙墓中有大量樂器出土，證明了在古代就有將樂器作為陪葬品的例子了。根據(jù)歷史資料記載，我國喪葬用樂的習俗最晚出現(xiàn)在漢代甚至更早，桓寬的《鹽鐵論》、《后漢書·楊賜傳》都有記載。在這方面可以看出q 喪葬禮俗中使用鼓吹樂不是老百姓的首創(chuàng)，而至上而下的形成的，在中國古代封建社會中，等級制度明顯用樂方面至君主按“公侯伯子男”爵位或為官員的等級依次遞減，這也說明了“用樂”與社會的喪葬禮俗息息相關(guān)。

（二）禮樂精神的遺緒

禮與樂的關(guān)聯(lián)推動著中國民間鼓吹樂的發(fā)展，喪葬禮俗中鼓吹樂的應(yīng)用也是對“禮樂”文化的傳承。從表象上來看鼓吹樂是喪葬儀式中的必要環(huán)節(jié)，有著娛神，謝鬼魂的說法。但實質(zhì)上是逝者的后人在先人去世之后對逝者盡得孝心。明尊卑、序人倫的喪葬隊伍的順序；按照與逝者的關(guān)系遠近決定著孝子孝眷的喪服的穿戴在鄒城地區(qū)按照五服“斬衰、齊衰、大功、小功、衰麻”來具體劃分。在喪葬儀式中的各個禮節(jié)，鼓吹樂都參與其中，鼓吹樂也就成為活人凈化心靈的重要方式。

（三）鼓吹樂的社會效應(yīng)

鼓吹樂在喪葬儀式中的應(yīng)用歷史久遠，這其中有歷史原因，更重要的與人們的信仰有著深厚的關(guān)系，在平派鼓吹樂流行的鄒城地區(qū)人們的信仰深受儒家思想、道教的影響。道教思想中的鬼神思想，例如“土地爺”、“鬼差”、人死了之后靈魂永遠不滅，在陰間與陽間繼續(xù)一樣生活。傳統(tǒng)儒家思想中的孝道。與各種禮儀形式相結(jié)合，在儀式的過程中鼓吹樂的應(yīng)用已經(jīng)形成了一種固定的模式?！?/p>