王喜滿,潘進(jìn)榮,王明月
(遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院,遼寧 沈陽 110000)
泱泱華夏5000 多年歷史為中國特色社會主義制度的生成提供了基礎(chǔ)。習(xí)總書記每一次的重要講話都運用大量的歷史素材,每每一講話,就是40 多年、70 多年、90 多年、170 多年、500 多年、5000 多年,這些講話讓我們感到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是有歷史底色的。探究中國特色社會主義制度的歷史邏輯,就要了解它的過去。熟悉歷史,方能知曉現(xiàn)在,才能得以更好實現(xiàn)未來。實際上,馬、恩也十分注重歷史思維。在1845—1846 年,馬克思和恩格斯合作的第二本著作《德意志意識形態(tài)》,在此書的第一章中,馬克思認(rèn)為學(xué)科有很多,對歷史科學(xué)最為感興趣。在這本著作中廣泛運用歷史思維,第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理,并從歷史唯物主義邏輯出發(fā)預(yù)見未來的共產(chǎn)主義社會。因此,我們在研究中國特色社會主義制度的優(yōu)勢時,要走進(jìn)歷史,從古代人那里尋找智慧、尋找啟示。
郡縣制度為新中國城市建設(shè)奠基。春秋戰(zhàn)國時期,百家先賢群起,分封制受到撼動。春秋戰(zhàn)國時期,楚國最先設(shè)縣,用縣制代替世封諸侯。后來縣制不斷發(fā)展,到秦朝建立之后已確定為郡縣制。隨著朝代更替與中央對地方管理手段的變化,郡縣制在之后的歷史中有不同的形式。商鞅變法時將其改為行省制,唐朝罷天下諸郡,以州統(tǒng)縣,改為縣制。雖形式各有所異,但古代縣制的創(chuàng)立與繼承對古代中央與地方的“整體性”建設(shè)發(fā)揮了不可磨滅的歷史作用。首先,古代縣制從根本上打破了分封制,根本上消除了中央與地方割據(jù)對立的局面。其次,縣制在縣級設(shè)置縣級長官管理地方事務(wù),有效吸納賢臣,加大社會人才的錄用率,活躍社會階層流動機(jī)制。此外,縣制的設(shè)置使得地方在中央的調(diào)配下不斷發(fā)揮自身優(yōu)勢因地制宜,沿海城市積極發(fā)展港口業(yè)務(wù),內(nèi)地城市發(fā)展農(nóng)業(yè)。新中國成立后,借鑒歷史縣制的優(yōu)秀經(jīng)驗,設(shè)置中央—省—市—縣—鎮(zhèn)(鄉(xiāng)) 五級管理體制,在中央領(lǐng)導(dǎo)下,發(fā)揮地方優(yōu)勢,為新中國建設(shè)助力。
監(jiān)察制度為新中國監(jiān)察制度奠基。中國特色社會主義監(jiān)察制度是展現(xiàn)中國政治清明的一大制度,監(jiān)察制度在中國古代就已存在,并不斷隨著歷史發(fā)展而發(fā)展完善。古代君主統(tǒng)領(lǐng)天下,雖可以去地方進(jìn)行巡視,但很難做到一人逐一落實政策,便設(shè)置官員代為管理。此外,為防止官員濫用職權(quán),又設(shè)置一套完備的監(jiān)察體制進(jìn)行監(jiān)督。同時皇帝賦予監(jiān)察官員以位高權(quán)重的監(jiān)察地位,這一做法使得監(jiān)察人員脫離行政的束縛,處于有利的地位,從而有效發(fā)揮對行政的監(jiān)察。監(jiān)察制度在秦朝就已存在,御史大夫協(xié)助丞相處理政務(wù),負(fù)責(zé)對官員進(jìn)行監(jiān)督。漢代,稱謂轉(zhuǎn)為“御史臺”,與丞相合稱為“兩府”。實際上,秦漢時期的檢察官相當(dāng)于“副丞相”,與丞相同負(fù)責(zé)政務(wù),這一時期的監(jiān)察體系并不獨立,監(jiān)察職能相對受限。從曹魏開始,檢察官直屬皇帝,脫離政務(wù),這一時期監(jiān)察職能已經(jīng)開始獨立。唐代已經(jīng)發(fā)展成三院監(jiān)察品階,監(jiān)察制度至此逐步定型、成熟,后來朝代根據(jù)朝政需要不斷增改御史制度。始秦至清,延續(xù)了2000 多年的監(jiān)察制度有自身獨特的價值。例如,古代嚴(yán)格規(guī)范檢察官的考核,注重檢察官的文化素質(zhì)以及嚴(yán)格規(guī)范其監(jiān)察活動,對其進(jìn)行厚賞重罰等等措施,在一定程度上對檢察官監(jiān)督行為起到約束規(guī)范作用,為我國當(dāng)下對于監(jiān)察人員的規(guī)范有一定的歷史借鑒意義。
科舉制度為我國人才選拔奠基。隋文帝改革人才選拔機(jī)制,推崇科舉取士,隋煬帝于606 年正式確立科舉制??婆e制的創(chuàng)立為寒門學(xué)子提供實現(xiàn)人生夢想的渠道,為社會階層流動注射新的活力。科舉考試科目與考試規(guī)范均有嚴(yán)格要求,考試科目依據(jù)社會所需人才應(yīng)具備的理論知識而設(shè)定。此外,考試秩序嚴(yán)明,有明確的考試時間、地點安排。這一制度延續(xù)1300 多年,對新中國建立之后選拔人才具有良好的借鑒意義。高考、公務(wù)員等選拔人才的考試也是面向全社會進(jìn)行的,為貧寒學(xué)子提供展示自我的出路,同時,增加了公民對于知識的追求,有利于普及公民教育,提升國民素質(zhì),為社會發(fā)展提供軟實力的支持。此外,古代嚴(yán)格的考試制度在我國各種考試中能有體現(xiàn),規(guī)范考風(fēng)考紀(jì),嚴(yán)懲考試違紀(jì)行為,增設(shè)考風(fēng)考紀(jì)的各項相關(guān)法律,為我國選拔優(yōu)質(zhì)人才提供保障。
中國共產(chǎn)黨對中國古代傳統(tǒng)制度的“精華”進(jìn)行發(fā)揚(yáng)、繼承。中國特色社會主義制度從縱向的歷史中考察,有著豐厚、豐富的歷史資源。英國著名學(xué)者麥迪森提出,從漢朝開始一直到清朝康乾盛世,中國的經(jīng)濟(jì)總量一直占全世界經(jīng)濟(jì)總量的1/3。16世紀(jì)以前,全世界的科技發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明總和為300 多項,我們中華民族貢獻(xiàn)了173 項。從橫向看,中國傳統(tǒng)制度和同時期的歐洲制度相比具有優(yōu)越性,以至于日本曾經(jīng)一度向我們學(xué)習(xí)。無論是縱向比較,還是這種制度與同時期其他國家經(jīng)濟(jì)、科技貢獻(xiàn)力來考量都能得出此結(jié)論。這些歷史都表明,我們的制度曾經(jīng)具有優(yōu)越性。中國共產(chǎn)黨在探索社會主義建設(shè)時,保留了這些制度的精華部分,進(jìn)行繼承,目前我們國家的監(jiān)督制度以及人才選拔都可以看到古代制度的“影子”。
同時,中國共產(chǎn)黨對中國古代傳統(tǒng)制度的“糟粕”進(jìn)行批評、拋棄。中國古代傳統(tǒng)制度是在封建君主專制統(tǒng)治下的產(chǎn)物,本質(zhì)上是為統(tǒng)治階級謀利益的制度。中國共產(chǎn)黨是為人民謀福利的政黨,在實踐中對于封建制度的“糟粕”部分給予拋棄的處理。例如,保證監(jiān)察系統(tǒng)的獨立性,古代監(jiān)察權(quán)的獨立是相對于皇權(quán)之外的獨立。新中國建立后對傳統(tǒng)監(jiān)察制度進(jìn)行“揚(yáng)棄”處理,將其獨立于任何權(quán)力機(jī)關(guān)之外,使得其監(jiān)察職能最優(yōu)得以發(fā)揮。選拔人才制度亦是如此,中國特色社會主義制度下的人才選拔是為人民服務(wù)的,選拔過程也是平等的??傊?,中國特色這會主義制度是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)的處理歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、基因與變革、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系而產(chǎn)生的。中國特色這會主義制度有著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)社會文化的基礎(chǔ),但又不是簡單地重復(fù)歷史、重新演繹那段制度的歷史,而是把歷史上存在的諸多制度體系現(xiàn)代化,實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展。中國特色社會主義制度是歷史上優(yōu)秀的制度文化在21 世紀(jì)的發(fā)展。歷史證明,完全克隆前人的制度以及體系在今天終不可能。中國社會正經(jīng)歷我國歷史上最為深刻而廣泛的變革,這種變革生成了中國特色社會主義制度?,F(xiàn)在的制度有傳統(tǒng)文化的基因、元素,但不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使用的那個制度文化的母版。
中國特色社會主義制度在發(fā)展過程中需要理論的支撐。習(xí)近平總書記講“思想建黨、理論強(qiáng)黨”,可見理論邏輯力量非同一般。馬克思提及,“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量”去改變世界,習(xí)總書記歷次講話可見其理論深度。
馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國家制度思想是重要理論來源。巴黎公社運動之后,馬克思從對該運動經(jīng)驗教訓(xùn)出發(fā),在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》著作中,集中展示出他對社會主義國家制度建設(shè)的預(yù)想。馬克思高度贊揚(yáng)了巴黎公社的作用,認(rèn)為這場運動實現(xiàn)了國家權(quán)力的“歸還”,認(rèn)為巴黎公社運動將國家管理人員變?yōu)楣と耍芾砣藛T受人民監(jiān)督等一系列的措施是將國家權(quán)力歸還給人民。馬克思強(qiáng)調(diào)人民在社會主義國家中擁有最高權(quán)力,權(quán)力機(jī)關(guān)由人民選出并受人民監(jiān)督。此外,他分析巴黎公社失敗的原因,認(rèn)為堅定馬克思主義政黨的缺失是其結(jié)局的重要原因,沒有一種權(quán)威性統(tǒng)一的思想將全體公眾進(jìn)行統(tǒng)一?!皥猿贮h的領(lǐng)導(dǎo)”“堅持人民當(dāng)家作主”等中國特色社會主義制度離不開馬克思對于社會主義國家制度的藍(lán)圖設(shè)計。
列寧兩制關(guān)系思想和晚年關(guān)于黨和國家制度改革思想為中國特色社會主義制度的創(chuàng)建提供了豐富的思想靈感。十月革命拉開了資本主義與社會主義兩制關(guān)系的時代大幕,列寧在處理兩制關(guān)系時創(chuàng)造性提出了利用資本主義發(fā)展社會主義的“新經(jīng)濟(jì)”政策。這種決策是由列寧根據(jù)當(dāng)時國內(nèi)外實際形勢而提出的,當(dāng)時由于國外資本主義國家歷經(jīng)世界大戰(zhàn)的沖擊,其國家內(nèi)部出現(xiàn)一系列社會問題,無力對蘇聯(lián)進(jìn)行強(qiáng)力封鎖,國外情況相對緩和。同時,就國內(nèi)情況而言,蘇維埃俄國取得國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利之后進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)建設(shè)復(fù)蘇時期,蘇維埃俄國經(jīng)過幾年的恢復(fù)后地位已經(jīng)穩(wěn)固。但蘇維埃俄國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍相對比較緩慢。蘇維埃俄國僅僅靠自身力量使得經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展不現(xiàn)實,仍需要借助經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義國家。列寧利用資本主義發(fā)展社會主義的思想為蘇聯(lián)國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與綜合國力的提高打下了堅實的基礎(chǔ),為我國實行社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度提供思路。此外,列寧晚年對于國家制度改革思想也為中國特色社會主義制度建設(shè)有巨大貢獻(xiàn)。列寧晚年的著作主題在于黨和國家制度改革,他提倡要加強(qiáng)黨的兩方面團(tuán)結(jié),一方面是加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟的團(tuán)結(jié),另一方面是加強(qiáng)黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。強(qiáng)調(diào)通過吸納工人加入國家建設(shè)中,以此改變蘇聯(lián)糟糕的國家機(jī)關(guān),改善國家機(jī)關(guān)建設(shè)。此外,列寧提出要加強(qiáng)人民監(jiān)督力度,監(jiān)察并完善國家機(jī)關(guān),進(jìn)行國家制度的創(chuàng)新。列寧晚年的思想體現(xiàn)其長遠(yuǎn)的國家戰(zhàn)略,希望利用一系列的改革將新經(jīng)濟(jì)政策的俄國變?yōu)樯鐣髁x的俄國。中國特色社會主義制度建設(shè)的道路上可以找到列寧國家制度改革的“影子”。
馬克思主義時代化、中國化、大眾化是其理論基礎(chǔ)。馬克思主義作為一個復(fù)雜而單純的理論,怎樣解決理論和時間、空間的差距問題是將其中國化的任務(wù)?,F(xiàn)存的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度便是對于馬克思中國化的發(fā)展,通過這一制度以確保良性市場秩序和競爭環(huán)境,滿足人們個性化的需要。時代化是馬克思主義理論應(yīng)對不同的問題與口號相關(guān)問題,中國共產(chǎn)黨人的智慧體現(xiàn)在創(chuàng)造了一個能解決這個時代問題的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨所推行的“一國兩制”“構(gòu)建人類命運共同體”等等中國方案,均發(fā)展了馬克思主義,使得科學(xué)社會主義在21 世紀(jì)熠熠生輝。值得強(qiáng)調(diào)的是,現(xiàn)在馬克思主義時代化、中國化研究成果很多,但大眾化研究很少,大眾化不僅僅是指進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)校。大眾化并不是單純讓馬克思主義理論讓人民聽得懂、記得住、信得著,關(guān)鍵還是在于用得上。馬克思主義理論被群眾所掌握,才能把馬克思主義理論變成物質(zhì)的力量。馬克思主義理論如果只是被教條的運用就被當(dāng)成馬克思主義大眾化的話,那馬克思主義大眾化的應(yīng)有之意就改變了。總之,馬克思主義在中國實現(xiàn)的是一種雙重的改變,這個改變就是馬克思主義改變了中國,中國也發(fā)展了馬克思主義。
改革是社會主義的自我革新與調(diào)整。十一屆三中全會中國作出了改革開放的偉大創(chuàng)舉,經(jīng)過40 多年改革開放的實踐后,中國創(chuàng)造出一個個“中國奇跡”,中國人民實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”,現(xiàn)在正在向?qū)崿F(xiàn)“強(qiáng)起來”奮進(jìn),在長期實踐中取得了豐碩的成果。在經(jīng)濟(jì)方面,中國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)長期穩(wěn)定發(fā)展,進(jìn)入新常態(tài)之后,中國經(jīng)濟(jì)正追求高質(zhì)量發(fā)展。2020 年新冠病毒席卷全國,全球經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重沖擊,國際貨幣基金組織在10 月13 日發(fā)布信息中,預(yù)計2020 年中國經(jīng)濟(jì)將增長1.9%,是全球經(jīng)濟(jì)唯一實現(xiàn)正增長的主要經(jīng)濟(jì)體。在政治方面,堅持中國社會主義民主政治建設(shè),始終不斷堅持并完善社會主義基本政治制度,更好保障人民當(dāng)家做主。注重人民群眾的利益,始終站在人民的立場上推行政策與方針,做好再分配,保證公平與正義。此外,我國不斷深化政治體制改革,將政治體制改革融入社會建設(shè)和文化建設(shè)中,保證權(quán)為民所用,利為民所謀。在文化建設(shè)方面,不斷加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè),堅持正確的前進(jìn)方向。推行社會主義核心價值觀,樹立正確榮辱觀與文化自信,保證人民的精神方面的需求。此外,大力發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,借鑒西方先進(jìn)文化,不斷提升軟實力,努力傳播“中國聲音”,講好“中國故事”。在生態(tài)方面,國家提倡修復(fù)自然環(huán)境,踐行可持續(xù)發(fā)展理念,宣傳綠色環(huán)保知識,培養(yǎng)環(huán)保新人。近年來,中國加大環(huán)保力度,完善相關(guān)法律法規(guī),對破壞環(huán)境行為嚴(yán)厲懲治,同時,培養(yǎng)人民群眾環(huán)保意識,提倡垃圾分類。中國生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)得到了國內(nèi)外一致好評。在社會方面,人民生活水平不斷提高,社會保障制度不斷完善,城鎮(zhèn)化建設(shè)水平不斷提高。脫貧攻堅取得了決定性進(jìn)展,貧困人口顯著減少,人民獲得感顯著增強(qiáng)。此外,在國家應(yīng)急處理方面,中國特色社會主義制度顯著優(yōu)勢在每一次國家應(yīng)急處理方面得到充分展現(xiàn)。就此次新冠肺炎疫情防控來看,中國一直秉承人民至上的原則,三個月取得這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略性成果。總體治愈率高達(dá)94%以上,取得了一個又一個“中國速度”“中國奇跡”??傊袊母镩_放的實踐不僅僅是中國理論的孵化,更是中國制度的孵化。中國特色社會主義制度為改革開放構(gòu)建起了“四梁八柱”,同樣,中國特色社會主義制度在改革開放的偉大實踐中不斷完善。
中國取得一項項實踐碩果得益于中國共產(chǎn)黨人在實踐過程中正確處理了三種關(guān)系,三種關(guān)系的正確處理使得中國在國際影響力愈來愈大。
第一,正確處理好中國與自身的關(guān)系。首先,辯證對待中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是在古代傳統(tǒng)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的精神產(chǎn)品,但意識形態(tài)有其能動性。因此,對待中國傳統(tǒng)文化要用辯證的思維,一分為二看待中華傳統(tǒng)文化。新中國成立后,堅持用辯證思維看待中華傳統(tǒng)文化,積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,所提倡的核心價值觀便是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度凝練的基礎(chǔ)上得來的。同時,開展一系列益智類活動,如“中國漢字聽寫大會”“中國詩詞大會”“傳唱經(jīng)典”“上新了故宮”等等節(jié)目,宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面,摒棄傳統(tǒng)文化中消極的、迷信的、反社會主義的思想。其次,堅持社會主義制度。中國始終堅持社會主義制度,不斷探索中國特色社會主義道路。蘇聯(lián)解體的一大原因,在于其放棄了社會主義。蘇聯(lián)解體后,社會主義均面臨國內(nèi)外雙重壓力,世界目光齊聚中國。鄧小平在1992年“南方談話”中公開解疑了許多問題,向世界和人民表明了中國始終堅持社會主義、始終走中國特色社會主義道路的決心。最后,堅持改革開放不動搖。中國在1978 年改革開放后并不是一帆風(fēng)順的,面對全球經(jīng)濟(jì)低迷以及國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要,歷屆領(lǐng)導(dǎo)人均表示,要始終堅持改革開放不動搖。中國用40 多年的時間走過了一些國家數(shù)百年的道路,習(xí)總書記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40 周年慶祝大會上表示中國改革不停頓,開放不止步的堅定決心。
第二,正確處理中國與其他社會主義的關(guān)系。20 世紀(jì)蘇聯(lián)解體原因在于其放棄了馬克思主義,而不是意味著社會主義走向了盡頭,分析了蘇東劇變的原因并且從不同角度捍衛(wèi)社會主義運動的成就,回應(yīng)資本主義反共浪潮。中國始終堅持各國家共產(chǎn)黨派要加強(qiáng)交流合作,提供斗爭經(jīng)驗。抵抗帝國主義運動是全球性的,在彼此合作的基礎(chǔ)上謀求更多層次、更大程度、更高平臺的發(fā)展,努力建立統(tǒng)一的以馬列主義為指導(dǎo)的社會主義運動體系。多年來,中國一直活躍于世界社會主義事業(yè)。中國共產(chǎn)黨積極參與世界“共產(chǎn)黨和工人黨國際會議”,是該會議的觀察員,并曾先后15 次派代表參加該會,對會議的召開是十分支持的;在此次疫情期間,中國積極援助其他國家,號召團(tuán)結(jié)一致共同抗疫。
第三,正確處理中國與資本主義的關(guān)系。中國始終堅持用一分為二的眼光看待西方資本主義,一方面,積極借鑒西方優(yōu)秀文化與治理社會經(jīng)驗。馬克思主義就是吸收人類2000 多年的優(yōu)秀思想和文化的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的,列寧實施“新經(jīng)濟(jì)”政策復(fù)蘇蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)。中國亦始終堅持對外開放的國策,改革開放后,中國始終堅持馬克思主義為指導(dǎo),大膽吸收并消化西方優(yōu)秀思想與文化。積極構(gòu)建中國特色社會主義社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系,積極與世界各國展開經(jīng)濟(jì)合作和貿(mào)易往來。另一方面,中國始終堅持維護(hù)國家利益。伴隨著中國國家實力的崛起,西方世界針對中國的抹黑、恐華情緒和分裂行為等也在不斷升級。美帝國主義的意圖不是改善香港或新疆人民的福祉,而是促進(jìn)中國不同地區(qū)和民族之間的對立和沖突,破壞中國日益增長的影響力,因為中國的日益崛起挑戰(zhàn)了美國的全球經(jīng)濟(jì)和政治霸權(quán)。面對這些以“貿(mào)易戰(zhàn)”“科技戰(zhàn)”“輿論戰(zhàn)”為形式的帝國主義打壓,中國表示絕不會放棄國家利益。同時,中國始終奉行獨立自主的和平外交政策,始終不渝的走和平發(fā)展道路。●