部分傳世哥窯是北宋官窯（下）

上篇通過部分傳世哥窯諸多特點，論證為北宋官窯。

哥窯名稱最早記載于元末《至正直記》，這之前一直稱其為宋官窯。傳世哥窯不會是北宋官窯的唯一產(chǎn)品，極大可能是北宋官窯制作過程中存在有不開片、大開片和小開片等多種官釉（小開片被后人稱為哥窯）。如果我們能找到北宋大開片官釉（現(xiàn)代稱官窯），進(jìn)行相互印證，就能進(jìn)一步確認(rèn)北宋官窯的存在和特征。

我在藏友處見到其購于日本名古屋藏家的物品——瓜棱水盂（圖1、圖2、圖3）。此物品信息量眾多，與部分傳世哥窯除釉面開片不同之外，其余均相似，可以做相互印證。更難得的是，此器物完整，內(nèi)部釉面是基本完好的官釉淡青色，外表釉面由于河水浸泡數(shù)百年以上，有輕微腐蝕及褪色，釉質(zhì)仍然淳厚、勻潤，有撫之如玉的官釉特征。

那么，此器物是否存在“在開封府或窯址被突然到來的黃河水淹沒后，器物落入河道，內(nèi)部被泥沙保護(hù)或口沿被堵，使得內(nèi)外釉面腐蝕程度不同”的可能？

筆者認(rèn)為，只要理論上存在這種可能，就應(yīng)積極認(rèn)真地嚴(yán)謹(jǐn)求證，因為北宋官窯遠(yuǎn)比傳世哥窯還要復(fù)雜，對其特征更是少有依據(jù)。當(dāng)然，一件器物如果被認(rèn)定為北宋官窯，那么在宮中傳世的官窯器中一定有類似器物，經(jīng)過筆者認(rèn)真研究比較，極為相似的是部分傳世哥窯。共同特點很多，如果推理成立，將是可喜的窯址第一手資料。結(jié)合上篇的研究結(jié)論，形成一加一遠(yuǎn)大于二的互相印證效果，很有可能據(jù)此揭開傳世哥窯與北宋官窯的神秘面紗。

●? ?瓜棱形水盂藏品描述

該器物呈瓜棱形，弧度張力到位，規(guī)整霸氣，上手有厚重之感，通體青釉，不透明，外層河水浸泡有褪色，釉面仍然勻潤，撫之如玉;叩之木聲，有老化細(xì)大紋片。

底足與口沿為澄泥胎，不施釉，圈足較窄，修足規(guī)整呈圓弧形，手抓不起。

鏡下氣泡極小而密集。

此物舊藏于日本名古屋藏家，現(xiàn)國內(nèi)藏家收藏。

廣義宋官窯，是指中國宋代五大瓷窯——汝、官、哥、鈞、定。狹義官窯，僅指宋代由朝廷開辦的一個“窯口”，分為“北宋官窯”和“南宋官窯”。

瓜棱水盂藏品為狹義宋官窯的論證

1.認(rèn)定為廣義宋官窯

該藏品器型內(nèi)外瓜棱，定位宋代合理。修胎規(guī)整，內(nèi)外施滿釉，釉質(zhì)淳厚、勻潤，真正達(dá)到了撫之如玉。這種莊重、典雅的自然美，加之藝術(shù)風(fēng)格上以釉色取勝，可以判定它是典型的宋官窯器物。

2.排除五大名窯中的汝、哥、鈞、定

（1）排除宋汝窯。汝瓷是香灰胎;另外工藝上，汝瓷是支釘燒，傳世汝瓷無一例外。

（2）排除宋哥窯。釉面沒有金絲鐵線開片。

（3）排除宋鈞窯。鈞釉是一種二液相分相釉，與一般陶瓷釉不同。

（4）排除定窯。定窯不屬于青瓷系，胎土、工藝、釉色業(yè)內(nèi)專家均可一眼排除。

3.排除元、明、清及近現(xiàn)代仿品。

（1）宋元至今，提到宋官窯均認(rèn)為紫口鐵足，從海撈及元遺址看多仿鐵足，龍泉仿官也是黑胎，或涂黑色護(hù)胎汁，工藝也較粗糙，釉質(zhì)達(dá)不到撫之如玉的效果。近年發(fā)現(xiàn)張公巷、文廟等修胎工藝均有別。

（2）明、清仿品，精者多為景德鎮(zhèn)胎質(zhì)。

（3）近現(xiàn)代仿品，多仿鐵足，仿品多仿宋代器型，或獨創(chuàng)不倫不類器型，此藏品外表老化細(xì)紋片及多年沉淀老澄泥是無法仿制的。藏品獨特工藝及霸氣神韻更無仿制可能。

結(jié)論：該瓜棱水盂為狹義宋代官窯（南宋或北宋）。

●? ?瓜棱水盂藏品為北宋官窯的論證

1.胎土為北方胎土

宋代交通不發(fā)達(dá)，各窯基本上是就地取材，如汝官窯、鈞窯、定窯等。

此水盂目鑒明顯為老澄泥胎土，符合北方窯口特征。這點與部分傳世哥窯是一致的。

2.器型、工藝與風(fēng)格

著名陶瓷專家耿寶昌談傳世哥窯瓷器曾言“其盤、碗器型多在晚唐、五代至宋初時最為風(fēng)行，如花形口器，有典型的時代特征。底足工藝露胎，圈足足背平齊或略圓，修足干凈利落，手抓不起。”

八瓣內(nèi)外瓜棱水盂，風(fēng)格胎體較厚，上手給人一種精美而醇厚的感覺，與南宋官窯有別，恰如耿寶昌先生對于傳世哥窯瓷器的描述。

3.宋徽宗適用和喜好

宋代定窯作為“五大名窯”之一，北宋被宮廷選為貢瓷。南宋人葉寶真的《垣齋筆衡》有云：“本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”。宮中許多定窯瓷碗、盤是包金、銀口。從中可以看出，宋徽宗時期對于器物口沿是很看重的。進(jìn)貢御窯都不稱心如意，按照宋徽宗揮金如土的性格，必然親自監(jiān)督設(shè)立自己的北宋官窯，燒制自己喜好適用物品。

此水盂藏品的口沿是澄泥胎精修而成（圖3），克服了以往宮廷器物需包金銀口的弊端。鑒于宋徽宗在書法繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域天賦非凡，自然對于文房用具極其重視，由自己創(chuàng)辦的官窯，定會設(shè)計自己稱心如意的用具，因此在口沿上獨樹一幟、不惜工本。正是這些獨特之處，為我們提供了北宋官窯瓷的重要特征。這個工藝特點，是在截至目前所有南宋官窯水盂的圖錄中未曾出現(xiàn)過的。

4.有部分傳世哥窯的佐證

張公巷窯發(fā)現(xiàn)時，許多學(xué)者認(rèn)為是北宋官窯。但在傳世官窯中沒有類似物品，只與亞歷山大碗相符，而此碗也不是宮中之物，結(jié)合其他條件，最終并未認(rèn)定為北宋官窯。

此水盂藏品與部分傳世哥窯有許多相似或說共同點。

（1）均為北方胎質(zhì)，符合宋早期器型。做工規(guī)整，修胎工藝相同，風(fēng)格上胎體較厚，有精美厚重感覺，與南宋官窯有別。

（2）均有宋徽宗適用和喜好的時代特征。二者細(xì)微之處也相似，如叩之木音、不清脆，鏡下氣泡極小而密集，說明生產(chǎn)它們的材料、環(huán)境、溫度相似。二者窯址均未找到，南宋至元代官窯遺址均無類似器物。

上述如此多的相似或相同點，筆者認(rèn)為絕不會是一種巧合。

唯獨一點不相似的，在于此水盂內(nèi)外釉無開片（圖1，紋片是老化后產(chǎn)生的細(xì)紋片，非出窯時的大開片;更像是哥窯的金絲線）。而部分傳世哥窯內(nèi)外開小片。這正是“官哥不分”、互相印證的關(guān)鍵。

我們知道在汝官窯中，臺北故宮博物院藏汝窯青瓷橢圓小洗是無開片的;大多數(shù)汝瓷開有大片、小片或蒼蠅翅開片，統(tǒng)稱為汝官窯。器物的窯口是根據(jù)胎質(zhì)、工藝、釉質(zhì)以及產(chǎn)地確定的，而非用開片分類區(qū)分，因而有“官哥不分”之說?？梢哉J(rèn)定瓜棱水盂有宮廷同類器物佐證。同理，部分傳世哥窯也有不開片官窯佐證。

因此，我判定這件瓜棱水盂為北宋官窯器。

●? ?宏觀角度補(bǔ)充論述

本文前述是從藏品的微觀細(xì)節(jié)上進(jìn)行的論述。我們再從宏觀角度補(bǔ)充論述，從而對讀者了解北宋官窯更有幫助。

1.首先看存世數(shù)量。汝官窯與北宋官窯粗算，大約都生產(chǎn)了20年左右。汝官窯有記載的約89件。而作為北宋官窯，在宮廷中也理應(yīng)有一定數(shù)量的存世，但截至目前卻尚無一件確認(rèn)的北宋官窯;這在存世數(shù)量的邏輯上是不可信的。但是在世界各大博物館中，卻藏有數(shù)量不等的傳世哥窯，器型年代為宋早期，古拙精美，卻均找不到窯口。排除元仿品，正宗的、宋早期的傳世哥窯估算在百件左右。結(jié)合上文的微觀論證，筆者認(rèn)為部分傳世哥窯為北宋官窯是可信的。

2.看歷史。為什么在元代末期出現(xiàn)哥窯概念？為什么元代出現(xiàn)多窯仿制？

這其中一定有歷史原因。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的……想象力是無限的，是科學(xué)研究中的重要因素。”

北宋的“靖康之恥”使得宮廷中大量物品被金人所掠奪，據(jù)記載有數(shù)千箱物品，這里一定有珍貴的北宋官窯。另有記載，蒙古人滅金后，這些物品又落入蒙古人之手。蒙古人崇尚草原文化，對漢族物品欠缺認(rèn)知，在元宋共生的近40年時間里，有大量的貿(mào)易往來，他們拿出北宋官窯以高價進(jìn)行出售是非常合理的。同時，考慮到蒙古人說“官窯”，在漢族人翻譯或聽到的是“哥窯”，哥窯一詞便隨即出現(xiàn)了。而由于北宋官窯瓷器價格高昂，當(dāng)時極大可能會出現(xiàn)多處大窯大量仿制，就如同現(xiàn)在汝瓷等拍出高價，隨后即出現(xiàn)多處窯口進(jìn)行大量仿制品的燒制是同樣道理。這里雖然是想象和推理，但元末記載了哥窯，明初提出宋五大名窯確是事實。如果這種推理是可行的，那么就等同于間接告訴我們蒙古人出售的就是開封府的北宋官窯，它的外表確實就是部分傳世哥窯?！陡窆乓摗诽岢鲂赂绺G與舊哥窯是可信的。曹昭對新哥窯的解釋為凡成群或成對的屬于新哥窯。

這里還有個細(xì)節(jié)，南宋官窯的初創(chuàng)期，聘用北宋官窯的工匠，仿造北宋官窯的工藝、造型，引進(jìn)北宋窯具饅頭窯（修內(nèi)司窯址已經(jīng)證明）燒制南宋官窯器物，是可能的。但是我們知道窯爐可模仿，北宋的工匠制作相同器型也是可行的，即使釉配料也有秘方，但是最難做到的是胎土。在千年前，交通靠人畜、運輸艱難，胎土用量大，只能就地取材，這就形成了南方含紫金土與磁石二元的胎質(zhì)，色為黑褐色。但這些工匠見過北宋官窯的北方胎色，因此發(fā)明了涂護(hù)胎汁，使外觀呈現(xiàn)與北宋官窯相似的澄泥胎，這與后期龍泉仿官窯涂上黑色護(hù)胎汁是同一道理。而在傳世哥窯中也確實有器型早、工藝好、是黑胎，外表有土紅色護(hù)胎物質(zhì)，磨損后可見黑色胎質(zhì)的物品，應(yīng)為南宋早期官窯制品。

3.看窯址。從中國田野考古先驅(qū)陳萬里上世紀(jì)40年代考古至大基建的今天數(shù)十年時間，眾多窯口被發(fā)掘，如張公巷、東溝、文廟、段店等窯址，均與傳世哥窯有別。用排除方法，河床下的北宋官窯未見真面目，恰恰與郭演儀的檢測結(jié)論相吻合，加之宋徽宗及北宋早期的時代特征，筆者有理由相信，部分傳世哥窯是北宋官窯。

如上述推理成立，哥窯問題就簡單化了。即：

一是，北宋官窯和南宋早期的官窯制品。

二是，宋元共生期各窯仿哥制品及明清仿品，這些窯考古多有發(fā)現(xiàn)，如龍泉大窯、溪口等。這些窯口在歷史上是創(chuàng)造了仿官的奇跡，其制品仍然有極高的收藏價值。

●? ?結(jié)論

1.與文獻(xiàn)記載相符，北宋官窯確實存在。

2.部分傳世哥窯是北宋官窯。主要特征：北方胎土、胎體較厚、做工精良，有典型的時代特征;與南宋官窯有別，釉面細(xì)膩油潤，有不開片、大開片，多數(shù)為小開片。

3.窯址極大可能同開封府深埋在河床。

4.宋五大名窯：北宋官（宮造）、汝窯（供御）、南宋官（官造）、鈞、定（供御）。

哥窯器是元以后仿北宋官制品。

筆者認(rèn)為，收藏與鑒賞不是個人行為，更應(yīng)是社會行為，本文觀點無論對錯，真心希望起到拋磚引玉的作用，并得到各位專家、學(xué)者、愛好者的批評指正。

感謝幾十年來一些資深藏友對筆者的幫助、鼓勵與認(rèn)可。

（作者簡介：李運之，單位：大連大學(xué)醫(yī)學(xué)院藥理教研室）

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