高中美術(shù)課堂教學(xué)案例分析

方蘇

【摘要】美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用，對(duì)加強(qiáng)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活融合，以及拓展美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)有著重要的作用。教師在高中美術(shù)課堂教學(xué)中，應(yīng)合理利用本地的民間藝術(shù)資源，廣泛汲取我國(guó)民間傳統(tǒng)文化。下面，本文以臨夏磚雕教學(xué)為例，探討高中美術(shù)課堂教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】雕塑;民間藝術(shù);磚雕;高中美術(shù)

【基金項(xiàng)目】本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題“臨夏磚雕藝術(shù)暨民間藝術(shù)融入美術(shù)課堂實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS〔2019〕GHB1879）的階段性研究成果。

一、案例題旨

民間藝術(shù)是我國(guó)寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)，屬于我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)體系，因此本課從民間藝術(shù)出發(fā)，以不同的思維方式開展美術(shù)鑒賞活動(dòng)，以幫助學(xué)生拓展思維，使其了解本地的傳統(tǒng)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生熱愛國(guó)家、熱愛本地民間藝術(shù)的情感[1]。本案例研究的主要問(wèn)題有以下幾個(gè)。

（1）利用本地民間藝術(shù)資源開展美術(shù)教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)到什么？

（2）教師在學(xué)生學(xué)習(xí)體悟過(guò)程中起什么作用？運(yùn)用教學(xué)策略的基本途徑有哪些？教學(xué)策略的創(chuàng)新對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)有何種意義？

（3）如何讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)知識(shí)？

【案例背景】

本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是雕塑大類中的一個(gè)具體分支——浮雕，而臨夏地區(qū)的河州磚雕正是本地非常優(yōu)秀的民間藝術(shù)。因此教學(xué)設(shè)計(jì)首先要考慮的是如何保持并提高學(xué)生對(duì)鑒賞活動(dòng)的興趣。教學(xué)策略之一是讓學(xué)生產(chǎn)生少知感甚至未知感，生疑生惑，在鑒賞過(guò)程中不斷探究并發(fā)現(xiàn)磚雕的魅力，認(rèn)識(shí)到原來(lái)藝術(shù)就在我們身邊，并不是“遙不可及，高高在上”的。據(jù)此，本案例設(shè)計(jì)以學(xué)生的自主鑒賞為起點(diǎn)，由淺入深、從易到難組織教學(xué)內(nèi)容，最終達(dá)到提高學(xué)生鑒賞能力，并使其獲得整體發(fā)展的目的。

二、案例實(shí)錄

（一）樹立目標(biāo)

首先，教師引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)雕塑的意義及分類。雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，是創(chuàng)造具有真實(shí)的三度空間的反映生活和表現(xiàn)情感的藝術(shù)。雕塑就其形象的展示方式來(lái)看，一般可以分為圓雕和浮雕兩大類;按照制作材料的不同可分為泥塑、石雕、木雕、金屬鍛造等。

在教學(xué)過(guò)程中，教師可提問(wèn)學(xué)生：我們本地的雕塑比較出名的有哪些？問(wèn)題一拋出，學(xué)生便七嘴八舌地議論開了：本地的雕塑比較出名的有臨夏磚雕、紅園、東公館、八坊十三巷……教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生：同學(xué)們說(shuō)得很好，觀察得也很仔細(xì)?？墒谴蠹覍?duì)臨夏磚雕的“前世今生”又了解多少呢？

教師可運(yùn)用多媒體設(shè)備，播放關(guān)于臨夏磚雕及精美作品的剪輯視頻和影像資料，引導(dǎo)學(xué)生深入了解臨夏磚雕藝術(shù)。這時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生：要想真正了解這一傳統(tǒng)技藝還要從它的歷史背景和藝術(shù)特色等方面入手。

（二）主題研究

教師將學(xué)生分成若干個(gè)小組，并分配學(xué)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生通過(guò)資料查閱、圖片收集、網(wǎng)絡(luò)搜索和討論等方式，了解臨夏磚雕的歷史、藝術(shù)精品、發(fā)展傳承及藝術(shù)特色。這些內(nèi)容有助于學(xué)生更深入地了解臨夏磚雕的獨(dú)特性，能更好地傳承本地民間藝術(shù)。在完成上述學(xué)習(xí)任務(wù)后，各組推選一名學(xué)生代表陳述研究成果和見解。

第一組：臨夏磚雕的歷史。臨夏磚雕又稱古河州磚雕，獨(dú)具特色，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是樸實(shí)勤勞的河州人民獨(dú)創(chuàng)的文化藝術(shù)瑰寶，是河州古建筑裝飾藝術(shù)別具一格的體現(xiàn)。它吸收了傳統(tǒng)木雕、繪畫的藝術(shù)特色，是和建筑物緊密結(jié)合的一種民間藝術(shù)，素有“南有徽州，北有河州”之盛譽(yù)。磚雕作為建筑的重要組成部分，不僅是一種裝飾藝術(shù)，還對(duì)整座建筑起著畫龍點(diǎn)睛的作用，既凸顯了戶主的身份和興趣愛好，又承載著各個(gè)不同時(shí)代的文化傳承和底蘊(yùn)。1980年5月14日，在臨夏縣（現(xiàn)臨夏市）南龍公社出土的金代大定十五年進(jìn)義校尉王吉磚室墓中的磚雕飾物（見圖1），就是以土窯青磚為基本材料。

據(jù)歷史考證， 在宋代，臨夏磚雕藝術(shù)已十分成熟，到元明時(shí)代，大量精美的磚雕已被使用于各種建筑中。到了明、清兩代，則是臨夏磚雕的全盛時(shí)期，建于明末清初的八坊清真北寺門前的“龍鳳呈祥”影壁（見圖2），就是現(xiàn)存河州磚雕中的精品。

第二組：現(xiàn)存藝術(shù)精品。紅園和坐落在市區(qū)八坊東南面的東公館是臨夏磚雕藝術(shù)保存最集中的地方，其中有不少出自名家高手的佳作，顯示了臨夏磚雕藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)采和精湛技藝。民國(guó)年間的回族老藝人綻成元、周聲普最為有名。著名的東公館的河州磚雕藝術(shù)精品，是綻成元的代表作。臨夏紅園一字亭南側(cè)壁上的《泰山日出圖》則是周聲普的得意之作（見圖3）。

教師以東公館為例，通過(guò)照片的形式及實(shí)地拍攝資料，帶領(lǐng)學(xué)生研究其藝術(shù)風(fēng)格和特征。臨夏東公館是原國(guó)民黨第四十集團(tuán)軍副司令馬步青的宅邸，耗時(shí)7年建成，完工于1945年。館內(nèi)極盡奢華，本為其眷屬居住，后來(lái)王震大軍進(jìn)軍青海前司令部也設(shè)立于此。2006年，東公館被列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)入館內(nèi)，磚雕作品隨處可見，一幅幅磚雕作品都新穎別致、雕工精湛，堪稱磚雕藝術(shù)的博物館。如今東公館也成了人們來(lái)臨夏旅游的必看之景。東公館內(nèi)的磚雕《江山圖》可謂磚雕之精品，雖然經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，歷經(jīng)歲月，但磚雕的畫面依然生動(dòng)活潑。磚雕上方是浩瀚的天空，飄著朵朵白云。天空艷陽(yáng)高照，太陽(yáng)的光芒灑落在崇山峻嶺上，挺拔的青松，非常逼真。山體之下是開闊的江面，千帆競(jìng)發(fā)，水鳥點(diǎn)點(diǎn)，好一幅氣勢(shì)磅礴的畫卷。類似的磚雕精品在河州數(shù)不勝數(shù)。

第三組：發(fā)展傳承。榆巴巴拱北、紅園廣場(chǎng)、大拱北等一些新建的大型磚雕作品則展示出河州新一代磚雕藝人的精湛技藝。如今磚雕已經(jīng)成為一種新興產(chǎn)業(yè)，神韻磚雕、能成磚雕、青韻磚雕、祥泰磚雕、永祿磚雕等專業(yè)化、集團(tuán)化的磚雕公司不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了穆永祿、沈占偉、綻學(xué)仁、周敬德、張全光、盧永剛、趙思輩等一大批磚雕技師，延續(xù)著磚雕恒久無(wú)限的藝術(shù)生命力。也正因如此，教師應(yīng)在校園內(nèi)多推廣這些民族文化、民間藝術(shù)，加深學(xué)生對(duì)其的了解，從而使學(xué)生更好地傳承這些文化。

第四組：藝術(shù)特色。臨夏磚雕在千年來(lái)的發(fā)展中，歷久彌新，不斷推陳出新，到了近代又吸收了繪畫、木刻的長(zhǎng)處而得到了更好的發(fā)展。它被廣泛應(yīng)用于民居建筑和寺廟、園林中，主要裝飾部位有影壁、障壁、門樓、券門、墻垣、脊飾和山花等處。磚雕內(nèi)容廣泛，題材形式多樣，有松鶴延年、梅蘭竹菊、奇珍異草，也有文房四寶、一帆風(fēng)順（見圖4），還有喜鵲、松鼠、柏鹿等，更多的是仿木斗拱、卷草、花紋圖案等。有的氣勢(shì)雄偉，有的典雅大氣、寓意深刻。

在發(fā)展過(guò)程中，臨夏磚雕受到了伊斯蘭教、藏傳佛教和漢族文化的熏陶，歷經(jīng)千年的融合，形成了獨(dú)特的建筑藝術(shù)風(fēng)格。臨夏磚雕不但吸收了木刻、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的技法，同時(shí)也將中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、書、畫、印的藝術(shù)表達(dá)手法與磚雕技法相融合，形成了多元化、多民族性的藝術(shù)特征，既保留著特有材料呈現(xiàn)出的質(zhì)感和樸實(shí)，又形成了豐富多彩的藝術(shù)特色。這些都是臨夏厚重的磚雕文化的載體和千年傳承的體現(xiàn)[2]。

三、課堂總結(jié)

教師利用本地民間藝術(shù)資源開展美術(shù)教學(xué)，主要目的是使學(xué)生主體開展美術(shù)特色鑒賞活動(dòng)。在教學(xué)案例中，教師應(yīng)始終做到，既不將知識(shí)和盤托出、全盤授予，又沒(méi)有簡(jiǎn)單地設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)或用指令性任務(wù)去驅(qū)動(dòng)學(xué)生鑒賞，而是將一定的教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化，用問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行鑒賞實(shí)踐。此外，教師以對(duì)問(wèn)題的探究——解決問(wèn)題為途徑，在主體活動(dòng)過(guò)程中，以調(diào)整難度、提供支持、激勵(lì)疏導(dǎo)等方式給予學(xué)生切實(shí)的幫助，這種幫助正如不斷地向燃煤鼓風(fēng)輸氧一樣，使煤得以充分燃燒，切實(shí)提高了學(xué)生的鑒賞能力。這樣的教學(xué)過(guò)程使學(xué)生主體情知互補(bǔ)、心智并進(jìn)，其思維、語(yǔ)言、情感、品質(zhì)能夠得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

最后，教師對(duì)學(xué)生細(xì)致、充分地收集和整理的資料，給予充分的肯定，并與學(xué)生一起歸納了臨夏磚雕的歷史背景和藝術(shù)特色，為學(xué)生講解其中的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)和核心內(nèi)涵，進(jìn)而增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信，使其形成了正確的價(jià)值觀和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。由此可見，這種以身邊的藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)的講解方式深受學(xué)生喜歡，學(xué)生能夠意識(shí)到隨處可見的磚雕藝術(shù)就在他們的生活中，從而與本地藝術(shù)文化產(chǎn)生共情，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

當(dāng)然，本課教學(xué)還有許多不足之處，如學(xué)生在語(yǔ)言的組織和表達(dá)上還有所欠缺，雖明白意思卻表達(dá)不出來(lái)，這是由他們的美術(shù)基礎(chǔ)比較薄弱造成的。在此基礎(chǔ)上，筆者會(huì)繼續(xù)總結(jié)研究，不斷提高學(xué)生的鑒賞能力和動(dòng)手能力，使其積極參與到藝術(shù)實(shí)踐中。

【參考文獻(xiàn)】

中華人民共和國(guó)教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

安亞軍.臨夏磚雕藝術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].基礎(chǔ)教育研究，2020（18）：33-34.