隱喻視角下《紅字》中珠兒的人物解讀

卞夕瑤

內(nèi)容摘要：《紅字》是納撒尼爾·霍桑的一部著名文學(xué)作品。作為這部小說(shuō)的四個(gè)主要人物之一，珠兒傳達(dá)了作者對(duì)社會(huì)的批判，對(duì)生命與愛(ài)情的希冀，以及對(duì)浪漫主義的追求。本文從不同的角度對(duì)珠兒的隱喻意義進(jìn)行深入探析，并對(duì)霍桑筆下珠兒這一文學(xué)形象背后的隱喻含義歸納為：愛(ài)與惡的承載者、理性的揭示者、自然的賦予者，以及道德的捍衛(wèi)者與自由的追求者。

關(guān)鍵詞：珠兒 隱喻 浪漫主義

1.引言

在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，讀者們往往更傾向于關(guān)注文學(xué)作品的主題和情節(jié)。然而，鑒于文學(xué)主題往往是由隱喻和意象構(gòu)成，而非直白文字的平鋪直敘，文學(xué)作品的主題通常會(huì)呈現(xiàn)出含蓄內(nèi)化的特點(diǎn)。與此同時(shí)，文學(xué)作品的情節(jié)也并非獨(dú)立，為了構(gòu)成完整的情節(jié)，作品中的人物扮演著重要的角色，將故事的各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)。因此，讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，不可避免地需要分析某些人物背后的隱喻意義。

在《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中，喬治·萊考夫和馬克·約翰遜首次提出了概念隱喻理論。他們認(rèn)為隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種幫助人們?cè)谡J(rèn)知層面理解和表達(dá)外部世界以及人與人之間概念的工具[1]。博觀中外古今，作家們都習(xí)慣于借用隱喻來(lái)表達(dá)文學(xué)作品的深刻的意義和豐富內(nèi)涵。

在霍桑的這部小說(shuō)中，珠兒是主要人物之一。一方面，由于她是主人公海絲特·白蘭和亞瑟·丁梅斯代爾的孩子，也是羅杰·齊靈渥斯復(fù)仇的源頭，霍桑巧妙地通過(guò)珀?duì)柊堰@三個(gè)人聯(lián)系起來(lái)，并由此展開(kāi)故事敘述。另一方面，珠兒被賦予了霍桑對(duì)愛(ài)與自由的希冀，充分傳達(dá)了作者的浪漫主義思想。

2.珠兒隱喻含義一：無(wú)價(jià)的愛(ài)與無(wú)疑的惡

小說(shuō)以珠兒的出生開(kāi)始，作為海絲特白蘭和亞瑟·丁梅斯代爾這對(duì)秘密夫婦的女兒，她與身俱來(lái)的特殊性賦予了她恰恰相反的雙重身份。一方面，海絲特·白蘭與丈夫分開(kāi)已久，人們依據(jù)珠兒的出生可以得出這樣一個(gè)結(jié)論——海絲特·白蘭犯了通奸罪。如果說(shuō)紅字A是海絲特·白蘭罪惡感的縮影，那么珠兒就是另一種形式的紅字——賦予生命的紅字[2]。據(jù)此，我們可以認(rèn)為，珠兒的存在是一種不可否認(rèn)的罪惡感的存在，且這種罪惡感貫穿故事始末，伴隨著海絲特·白蘭，并直接導(dǎo)致了亞瑟·丁梅斯代爾的悲劇結(jié)局。

另一方面，就字面含義而言，珠兒這個(gè)名字有它獨(dú)特的隱喻意義。在英語(yǔ)中，Pearl即珍珠，她的命名意味著兩個(gè)情人之間無(wú)價(jià)的愛(ài)。即便是需要海絲特·白蘭以尊嚴(yán)、亞瑟·丁梅斯代爾以生命為代價(jià)，他們也義無(wú)反顧地讓彼此的愛(ài)情結(jié)果。換角度來(lái)看，隨著故事的發(fā)展，珠兒的存在給海絲特·白蘭在黑暗中帶來(lái)了無(wú)價(jià)的幸福，并鼓勵(lì)她繼續(xù)勇敢生活[3]。可見(jiàn)，珠兒對(duì)海絲特·白蘭的價(jià)值是毋庸置疑的。

正如霍桑在第七章中所述：“她（海絲特·白蘭）不惜花費(fèi)許多時(shí)間，用病態(tài)的才智創(chuàng)造出這個(gè)既像她的慈愛(ài)的對(duì)象又像她的罪孽和折磨的標(biāo)志的作品。然而，事實(shí)上，恰恰是珠兒集二者于一身。[2]”言下之意，珠兒本身即是“無(wú)價(jià)的愛(ài)”與“無(wú)疑的惡”兩者的結(jié)合。

3.珠兒隱喻含義二：理性

在這部小說(shuō)中，珠兒展現(xiàn)出的成熟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她的年齡，她似乎被霍桑賦予了上帝的視角，能夠透徹地洞察故事中的每一個(gè)人、每一件事，一步步感知真相。她比成年人更誠(chéng)實(shí)，通過(guò)她的言行，讀者可以很容易地了解到其他三個(gè)人物的真實(shí)感受，發(fā)覺(jué)事物背后的本質(zhì)。

珠兒對(duì)于父母通奸這一原罪有著與生俱來(lái)的敏感，她經(jīng)常問(wèn)一個(gè)同樣的問(wèn)題——為什么牧師總是把手放在心上？提出這個(gè)問(wèn)題側(cè)面體現(xiàn)出她對(duì)事件本質(zhì)的清楚感知。把手放在心上是亞瑟·丁梅斯代爾的象征性姿態(tài)，用以掩飾“通奸”給他留下的痛苦。當(dāng)海絲特·白蘭問(wèn)珠兒她是否知道她母親為什么總是戴著這個(gè)紅字A時(shí)，她回答說(shuō)：“牧師把手放在心上也是出于同樣的原因。[2]”這意味著珠兒不僅知道紅字的含義，而且發(fā)現(xiàn)了亞瑟·丁梅斯代爾的罪惡，只是他沒(méi)有讓他的罪行曝光罷了。

此外，珠兒善于區(qū)分人性的善惡。在小說(shuō)中，羅杰·齊靈渥斯曾經(jīng)是一位受人尊敬的學(xué)者，但仇恨使他內(nèi)心同外在一樣畸形扭曲。在海絲特·白蘭察覺(jué)他的復(fù)仇計(jì)劃之前，珠兒已經(jīng)洞悉羅杰·齊靈渥斯的陰謀，她曾提醒海斯特·白蘭道：“走開(kāi)，媽媽?zhuān)駝t你會(huì)被那個(gè)黑人抓住的，他已經(jīng)抓住了牧師。[2]”此外，珠兒對(duì)亞瑟·丁梅斯代爾膽怯、自私的性格缺陷也心知肚明。在游行的現(xiàn)場(chǎng)，珠兒對(duì)海絲特·白蘭說(shuō)：“在黑暗的夜晚，他把我們叫到他身邊，牽著你我的手……但是在這里，在陽(yáng)光明媚的日子里，在所有的人中間，他不認(rèn)識(shí)我們。[2]”并一語(yǔ)中的地評(píng)價(jià)道：“他是一個(gè)奇怪的可憐人。[2]”由此可見(jiàn)，霍桑借助珠兒言行一步步向讀者傳達(dá)理性。

4.珠兒隱喻含義三：自然

在西方文學(xué)作品中，自然與浪漫主義有著密切的聯(lián)系。在這部小說(shuō)中，珠兒從小就與宗教禁錮的社會(huì)隔絕，正是她的背景和經(jīng)歷塑造了她的性格中的野蠻和純潔。至此，霍桑通過(guò)釋放珠兒的天性能來(lái)傳達(dá)自身對(duì)自然的信仰，把珠兒描繪成清教徒世界中浪漫主義的光芒，珠兒與自然的親密關(guān)系也因此吸引了大多數(shù)浪漫主義者。[4]

在這部小說(shuō)中，霍桑不惜用諸多篇章描寫(xiě)珠兒與大自然的細(xì)致互動(dòng)。無(wú)論她身在何處，在總督的花園里，還是在森林里，珠兒總能與自然和諧相處。在探析霍桑安排珠兒與自然這一聯(lián)系的原因，首先應(yīng)明晰如何界定自然。在一些研究中，學(xué)者們把自然與人物內(nèi)心的原始欲望聯(lián)系起來(lái)，在自然中，人物可以不受外界的束縛，重新找回真實(shí)的自己。[5]小說(shuō)中也有諸多情節(jié)安排佐證上述觀點(diǎn)，例如亞瑟·丁梅斯代爾和海絲特·白蘭習(xí)慣在森林里互相敞開(kāi)心扉，女巫史密斯太太也曾邀請(qǐng)海絲特·白蘭到森林里開(kāi)派對(duì)。而對(duì)珠兒來(lái)說(shuō)，自然是她屬于的地方，因?yàn)樗且粋€(gè)從不掩飾自己的欲望，永遠(yuǎn)追隨自己內(nèi)心的人。正如霍桑在小說(shuō)中所述：“然而，事實(shí)似乎是，森林母親及其養(yǎng)育的這些野生動(dòng)物，都認(rèn)識(shí)到人類(lèi)孩子身上有一種相似的野性。[2]”

5.珠兒隱喻含義四：道德辯護(hù)與自由追求

道德是指自我約束，它看似與自由意義相左，然而，在中國(guó)文學(xué)中有句俗語(yǔ)“遵守道德的人才能真正獲得自由”，而珠兒就是道德和自由的踐行者。

霍桑作為浪漫主義者，通常從道德的角度來(lái)思考問(wèn)題。[6]在這部小說(shuō)的導(dǎo)言部分，霍桑對(duì)珠兒作了這樣的評(píng)論：但愿它能象征故事中盛放的美好的道德之花，或在這個(gè)關(guān)于人性脆弱與人生悲哀的故事結(jié)束時(shí)，給黯然神傷的讀者帶去些許亮色。在這里，作者將珍珠與甜蜜的道德之花聯(lián)系在一起，雖然她是罪人的孩子，但她始終致力于捍衛(wèi)道德。在森林里，海絲特·白蘭把她的紅字扔進(jìn)了河里，但是她這種違背道德的行為被珠兒阻止了。當(dāng)珠兒要求母親戴上紅字時(shí)，海絲特·白蘭的回答是“不過(guò)，的的確確，她對(duì)這可恨的標(biāo)記的看法是沒(méi)錯(cuò)的[2]”，表明她最終贊同了珠兒的看法，并意識(shí)到她以前的行為的不合理性。此外，珠兒說(shuō)服亞瑟·丁梅斯代爾認(rèn)罪的決心也非常強(qiáng)硬。在故事的最后，當(dāng)亞瑟·丁梅斯代爾最終承認(rèn)犯下罪行時(shí)，珠兒親吻了他的嘴唇，她最終接受了父親，結(jié)束了她作為紅字和道德捍衛(wèi)者的使命。總而言之，從珠兒的角度來(lái)看，任何人，無(wú)論是誰(shuí)，如果違反規(guī)則，都必須承擔(dān)后果和懲罰而不是逃避道德。

雖然海絲特·白蘭和亞瑟·丁梅斯代爾之間的愛(ài)情以悲劇告終，但珠兒對(duì)道德的信仰與追隨讓她收獲了一個(gè)幸福的結(jié)局。在繼承了羅杰·齊靈渥斯的遺產(chǎn)后，她最終離開(kāi)了歐洲，與丈夫過(guò)著幸福的生活?；羯Ｋ坪踬x予了這個(gè)女孩一切：財(cái)產(chǎn)、愛(ài)情和自由?；羯Ｓ眠@種方式來(lái)安排珠兒的生活，表達(dá)他的愛(ài)情觀：愛(ài)必須是自由的，無(wú)視習(xí)俗的束縛，從束縛中解放出來(lái)，進(jìn)入一個(gè)自由的王國(guó)[7]。

6.結(jié)論

基于對(duì)人物珠兒的分析，不難發(fā)現(xiàn)珠兒身上極富隱喻意義，是作者霍桑內(nèi)心世界的縮影和寄托。作為人物關(guān)系和故事情節(jié)的重要節(jié)點(diǎn)，珠兒被霍桑塑造為愛(ài)與惡的承載者、理性的揭示者、自然的賦予者，以及道德的捍衛(wèi)者與自由的追求者，承載著霍桑對(duì)社會(huì)的批判，對(duì)生命與愛(ài)情的希冀，以及對(duì)浪漫主義的追求，而這些恰恰構(gòu)成了小說(shuō)的核心主旨。絕望與希望、純潔與理性、道德與自由，看似無(wú)形，卻在珠兒這一有形的人物身上得到鮮活的展現(xiàn)與深刻的詮釋。

參考文獻(xiàn)

[1]Lakoff， G & M. Johnson. Metaphors We Lived By [M]. Chicago： University of Chicago Press， 1980.

[2]Nathaniel， Hawthorne. The Scarlet Letter [M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press， 2006.

[3]黨穎穎.小議《紅字》中人名的象征意義[J].福建廈門(mén)：科技文匯，2008（3）： 151-152.

[4]Connor， Witcher. The Isolated ‘Wild Child： Hawthornes Personification of Romanticism [J] France： English III B4， 2013.11.

[5]趙騰騰.概念隱喻視角下的《紅字》解讀[D].山東青島：中國(guó)海洋大學(xué)，2013.

[6]王麗麗，王向輝.淺談《紅字》中珠兒形象的作用[J].山東濟(jì)南：山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1995（3）：79-83.

[7]Yang Zhao. The function of Pearl in The Scarlet Letter [C]. Shandong， Jinan： Proceeding of 3rd International Conference on Management Science and Innovative Education， 2017.

（作者單位：浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院）