《果醬拌水》與《暴風(fēng)雨》互文研究

摘要：?jiǎn)讨巍だ魇亲钤绯俗暗蹏?guó)風(fēng)馳號(hào)”移民英國(guó)的加勒比作家之一，他的作品主要書(shū)寫(xiě)加勒比黑人被殖民的歷史以及后殖民時(shí)代殖民地人民在本土和宗主國(guó)的生活現(xiàn)狀，表達(dá)殖民主義、民族主義的政治主題。在《果醬拌水》中，作者從書(shū)名、人名、故事情節(jié)及人物命運(yùn)等幾個(gè)方面互文重構(gòu)莎翁名劇《暴風(fēng)雨》，在表現(xiàn)殖民主義題材的創(chuàng)作中有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：加勒比文學(xué);《果醬拌水》;《暴風(fēng)雨》;互文

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）04-0-02

互文性即文本間性，是20世紀(jì)60年代克里斯蒂娃在《符號(hào)學(xué)》（1969）里闡釋的一個(gè)重要概念，是在其研究巴赫金的對(duì)話理論和狂歡化現(xiàn)象時(shí)提出的[1]。其基本含義是文本、話語(yǔ)與其他文本、話語(yǔ)的關(guān)系，或者兩個(gè)或兩個(gè)以上文本間發(fā)生的互文關(guān)系。從廣義上講，互文不僅包含參與最終文本的一切文本，還包括形成這一切文本的其他文本與話語(yǔ)[2];從狹義上講，互文主要指文學(xué)作品的起源、作用與互動(dòng)，人們借此探討文本中通過(guò)引用、默示、諧仿等方法與已有文本建立的不可分割的聯(lián)系?；ノ难芯繌?qiáng)調(diào)多學(xué)科話語(yǔ)分析，主導(dǎo)以符號(hào)系統(tǒng)的共時(shí)結(jié)構(gòu)取代文學(xué)史的進(jìn)化模式，從而把文學(xué)文本從心理、社會(huì)或歷史決定論中解放出來(lái)，以投入一種與各類文本自由對(duì)話的批評(píng)語(yǔ)境中?？梢哉f(shuō)，每一部作品的誕生都或多或少地受到各種經(jīng)典的影響，加勒比作家喬治·拉明（1927—）的小說(shuō)《果醬拌水》（1971）也不例外。

《果醬拌水》是喬治·拉明的第5部小說(shuō)，與其第2部作品《移民》相似，描寫(xiě)了幾位生活在倫敦的加勒比藝術(shù)家的遭遇及認(rèn)同危機(jī)[3]。無(wú)論是書(shū)名、人名、故事情節(jié)還是人物命運(yùn)，《果醬拌水》都與莎翁名劇《暴風(fēng)雨》有互文的成分，只是殖民發(fā)生的空間有所改變，由邊緣轉(zhuǎn)向中心，《果醬拌水》也因此被學(xué)界稱為“生活在英國(guó)的凱列班們的故事”。本文擬從互文角度淺析《果醬拌水》與《暴風(fēng)雨》的關(guān)系。

1 “果醬拌水”的由來(lái)

拉明生于前英屬殖民地巴巴多斯，從小接受殖民教育，深受英國(guó)文學(xué)經(jīng)典的影響[4]，拉明對(duì)《暴風(fēng)雨》爛熟于心并有意將其中的人物、故事情節(jié)等運(yùn)用到了小說(shuō)《果醬拌水》中。該書(shū)1971年在倫敦首發(fā)，主要探討殖民、移民、流放等主題，講述了3位西印度藝術(shù)家的移民動(dòng)機(jī)以及在英國(guó)遭受的毀滅性影響。小說(shuō)在架構(gòu)上參考了《暴風(fēng)雨》，呈現(xiàn)出主要人物與大英帝國(guó)和本土島嶼之間的關(guān)系[5]。換言之，《暴風(fēng)雨》是《果醬拌水》故事情節(jié)及人物塑造的靈感源泉。首先，書(shū)名“果醬拌水”取自《暴風(fēng)雨》的第一幕第二場(chǎng)：“你剛來(lái)的時(shí)候，用手撫摸我，疼愛(ài)我，給我里頭放了莓果的水喝，還教我怎么稱呼白天和夜晚發(fā)亮的大光和小光。那時(shí)候我愛(ài)你，帶你看島上的風(fēng)貌，淡水泉、咸水坑、荒地和沃土。我該死，竟那樣做！愿西考拉克斯一切蠱物——蛤蟆、甲蟲(chóng)、蝙蝠——都降到你們身上。”[6]普洛斯彼羅初來(lái)乍到，像慈父一般關(guān)愛(ài)孤苦無(wú)依的小凱列班，給其“放了莓果的水”喝，并用自己的語(yǔ)言教育馴化凱列班，旨在使其成為一名忠實(shí)的奴仆，這杯莓果水是維系二者關(guān)系的情感紐帶，在普洛斯彼羅的荒島殖民統(tǒng)治中起著至關(guān)重要的作用[7]。具有諷刺意味的是，成年后的凱列班為擺脫普洛斯彼羅的奴役和束縛，竟然用后者教給他的語(yǔ)言詛咒以普洛斯彼羅為首的殖民者，這時(shí)，殖民語(yǔ)言扮演了負(fù)面角色，已然成為去殖民化的有力武器。凱列班的這一幕詞同時(shí)預(yù)示他欲與普洛斯彼羅決裂的決心[8]。拉明以“放了莓果的水”（果醬拌水）作為書(shū)名也暗示著小說(shuō)中3位藝術(shù)家所處的困境與《暴風(fēng)雨》中的凱列班并無(wú)二致，作者把這種處境描述為“最可怕的殖民方式：利用情感約束的殖民手段”。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，拉明是在逆寫(xiě)旅程。在《暴風(fēng)雨》中，是普洛斯彼羅造訪了凱列班的荒島，在《果醬拌水》中卻恰恰相反。在《果醬拌水》中，他將莎士比亞這位出生于16世紀(jì)的劇作家的政治主題和那些出生于20世紀(jì)的后殖民藝術(shù)家的困境有力地聯(lián)系了起來(lái)[9]。

2 人名的互文及象征意義

褆頓理想破滅，孤獨(dú)難耐之際在荒原上偶遇作為米蘭達(dá)化身之一的米亞（Myra），試圖重新了解自己的過(guò)去[10]。在《流放的喜悅》中，拉明把米蘭達(dá)描述為“天真無(wú)邪的凱列班的另一半”，將凱列班形容成“米蘭達(dá)少女時(shí)代可能成為的殘缺部分”。在《果醬拌水》中，褆頓和米亞經(jīng)歷相似：他們失去純真、錯(cuò)位、疏離、被強(qiáng)取豪奪[11]。米亞是莎士比亞筆下那個(gè)天真無(wú)邪的米蘭達(dá)遭受性虐后幸存的化身，作為一名克里奧爾人，她首先跟隨父親被流放到圣克里斯托布爾，繼而在家園遭受同樣的命運(yùn)。她跟小說(shuō)中的凱列班們一樣顛沛流離、居無(wú)定所、地位卑微，是普洛斯彼羅殖民歷史的受害者[12]。她與褆頓的邂逅加深了后者對(duì)個(gè)人及其島國(guó)歷史的了解。小說(shuō)中米蘭達(dá)的另一半化身是褆頓的妻子蘭達(dá)（Randa），這可以從米蘭達(dá)（Miranda）一分為二的名字看出。為換取褆頓的人身自由，蘭達(dá)不惜委身于駐圣克里斯托布爾的美國(guó)大使，結(jié)果卻遭到褆頓的唾棄[13]，她絕望之極，最終在圣克里斯托布爾自殺身亡，這與米亞在倫敦過(guò)著自暴自棄的娼妓生活異曲同工。

作為凱列班和普洛斯彼羅的翻版，拉明作品中的主要人物無(wú)論在西印度還是在英國(guó)本土都表現(xiàn)出了殖民經(jīng)歷的方方面面[14]。普洛斯彼羅象征正在失去殖民勢(shì)力的大英帝國(guó)：他是給島上帶來(lái)光明和知識(shí)的殖民者，是前種植園主，遭廢黜的暴君。凱列班代表整個(gè)加勒比，代表他繼承的島嶼，土生土長(zhǎng)的凱列班在殖民體系中被視為怪物、孩子和奴隸，但凱列班正是革命力量的源泉[15]?！豆u拌水》中燒毀高爾·布賴頓莊園并蹂躪普洛斯彼羅女兒米亞的動(dòng)亂就是凱列班反抗普洛斯彼羅獨(dú)裁統(tǒng)治的一種表現(xiàn)。

褆頓在荒原上向米亞描述的具有和解意義的靈魂儀式在《暴風(fēng)雨》中也能找到相似的事件：當(dāng)普洛斯彼羅呼風(fēng)喚雨將他的敵人同船一起沉入海底時(shí)，無(wú)論是無(wú)辜的還是有罪的，都從水里復(fù)活了，與海地的靈魂儀式驚人地相似[16]。普洛斯彼羅是被殖民者無(wú)法回避的痛苦現(xiàn)實(shí)。拉明喜歡用海地靈魂儀式推進(jìn)生者與死者、現(xiàn)在與過(guò)去的對(duì)話，認(rèn)為這是一種從困擾和制約人意識(shí)的死者手里解放生者的途徑，為當(dāng)代新殖民勢(shì)力和尚未終結(jié)的舊殖民殘余提供了一次和解的機(jī)會(huì)[17]。

3 凱列班們的命運(yùn)

然而，靈魂儀式暗含的和解在小說(shuō)中并未實(shí)現(xiàn)。7年來(lái)，獨(dú)立后的圣克里斯托布爾依然承受著英國(guó)的殖民統(tǒng)治，褆頓決心歸國(guó)奮戰(zhàn)[18]。他與房東高爾·布賴頓夫人多年的曖昧關(guān)系成為他看似容易跨越的障礙。從情感層面上講，對(duì)褆頓與高爾·布賴頓夫人關(guān)系的描寫(xiě)，一方面展示出他對(duì)這個(gè)照顧自己的老婦人心存感激，另一方面也體現(xiàn)了褆頓為擺脫后者的過(guò)度束縛而努力抗?fàn)幍倪^(guò)程[19]。從象征層面來(lái)看，這映射出殖民地與母國(guó)的關(guān)系，暗示殖民國(guó)需要作出決斷才能脫離母國(guó)的控制，必要時(shí)還需付諸武力。費(fèi)爾南多的介入加速了二人關(guān)系的破裂，也導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。作者略去了謀殺的細(xì)節(jié)，但顯然，褆頓為獲取自由不得已勒死了老夫人[19]。

相比之下，音樂(lè)家羅杰的自我毀滅則不盡相同。他討厭祖國(guó)，移民英國(guó)是為了與自己的過(guò)去劃清界限[20]。他閉門(mén)造車(chē)，行為怪異——白天在自己的住處創(chuàng)作，夜晚到妻子的寓所歇息。他與妻子的關(guān)系在后者的容忍下勉強(qiáng)維持，直到妻子懷孕，危機(jī)才真正爆發(fā)[21]。妻子是白人，自己是黑人/混血兒，出于對(duì)血統(tǒng)不純的恐懼，羅杰否認(rèn)孩子是自己的。這是羅杰極度排斥自己與生俱來(lái)的種族文化混雜性特質(zhì)的有力象征，體現(xiàn)了其對(duì)自我的否定[22]，這也從側(cè)面反映了他痛恨自己出生地的原因，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)雜居成性的島國(guó)。他對(duì)尼科爾的依戀不足以說(shuō)服自己接受一個(gè)血統(tǒng)不正的孩子。在歐洲文化霸權(quán)面前，美國(guó)白人妻子對(duì)羅杰心理創(chuàng)傷的慰藉是暫時(shí)的[23]，雖然她也來(lái)自前英屬殖民地，有著同樣的殖民經(jīng)歷。放棄自我的羅杰不能融入英國(guó)文化使其痛苦不堪，妻子懷孕更是加重了他的精神壓力。于是，在尼科爾失蹤自殺后，羅杰也終于精神崩潰，成為縱火狂。

演員德里克在各大劇院跑龍?zhí)?，僵硬的尸體是他扮演的唯一角色，他沒(méi)有臺(tái)詞，只需聽(tīng)從指示擺出相應(yīng)的死姿[24]。七年如一日的僵尸演繹沒(méi)能讓德里克出人頭地，更不用說(shuō)一炮走紅，實(shí)現(xiàn)自己的明星夢(mèng)，他在燈紅酒綠的倫敦只是一個(gè)無(wú)名小卒，得不到認(rèn)可，甚至被別人瞧不起，最終因強(qiáng)奸女主角未遂斷送了自己的前途[25]。

這3位好友最終因被指控謀殺、縱火、強(qiáng)奸等罪行鋃鐺入獄，這與《暴風(fēng)雨》中的凱列班企圖犯下的三宗罪及受到的懲罰極其相似[26]。

4 結(jié)語(yǔ)

《果醬拌水》對(duì)《暴風(fēng)雨》的互文明顯，在殖民主義霸權(quán)的影響下，拉明筆下的人物命運(yùn)是悲慘的，全然沒(méi)有莎翁戲劇里主要人物的美好結(jié)局。

凱列班作為一個(gè)無(wú)知懵懂的兒童登場(chǎng)，此時(shí)他代表的是被殖民的初始狀態(tài)，之后被流放異化成“他者”，最終覺(jué)醒，強(qiáng)烈反抗普羅斯彼羅，展示了其去殖民化的成長(zhǎng)過(guò)程。拉明對(duì)凱列班經(jīng)歷的描述，實(shí)則是對(duì)西印度人民慢慢覺(jué)醒、逐漸擺脫殖民歷程的間接反映，也是作者自身經(jīng)歷的呈現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：王濤（1977—），女，重慶人，碩士，副教授，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。