《格列佛游記》中的諷刺藝術(shù)研究

【摘要】《格列佛游記》是一部膾炙人口的童話故事，同時(shí)也是英國(guó)文學(xué)史上通過運(yùn)用巧妙的諷刺藝術(shù)，以童話的形式深刻地揭露當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)資本主義環(huán)境下政府腐敗無能現(xiàn)象的不可多得的佳作。本文通過分析《格列佛游記》中的諷刺藝術(shù)產(chǎn)生的背景，闡述了《格列佛游記》中諷刺藝術(shù)的指向?qū)ο?，最后?duì)《格列佛游記》中的諷刺藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行了解析。

【關(guān)鍵詞】斯威夫特;諷刺藝術(shù);《格列佛游記》

【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）09-0016-02

《格列佛游記》以主人公格列佛航海出游為開始，通過對(duì)他航海過程中各種千奇百怪的地方和人物形象，通過單元式的小故事給讀者展示一個(gè)光怪陸離的童話世界，而這每一個(gè)童話世界，又在現(xiàn)實(shí)生活中有著相應(yīng)的具體形象，看似在童話世界當(dāng)中存在的問題，其實(shí)都真真實(shí)實(shí)地存在于當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)當(dāng)中。作者以這種童話的形式把現(xiàn)實(shí)中的問題一一指出，使童話看似荒誕有趣，但實(shí)則充滿著諷刺的意味，尖銳地反映了社會(huì)事實(shí)，揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)政府統(tǒng)治下資產(chǎn)階級(jí)大量開拓移民地、唯利是圖、社會(huì)墮落腐朽的現(xiàn)象。在這部小說中，最讓讀者酣暢淋漓以及最為出色的表現(xiàn)就在于通過塑造烏托邦式的童話場(chǎng)景，卻在其中蘊(yùn)含深刻的諷刺內(nèi)涵，以反諷的藝術(shù)手法抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)在政治、宗教等方面存在的矛盾與沖突，使讀者在閱讀過程中技能通過作者的描述體會(huì)到各種各樣的有趣環(huán)節(jié)，更能透過這些故事情節(jié)領(lǐng)略到更深層次的藝術(shù)表達(dá)。[1]

一、《格列佛游記》中的諷刺藝術(shù)產(chǎn)生的背景

1.受作者生活經(jīng)歷的影響：《格列佛游記》的作者斯威夫特生活在17世紀(jì)中后期的英國(guó)。他的祖上是英國(guó)貴族，但到他出生的時(shí)代，家族已經(jīng)落泊，但他仍為自己身體當(dāng)中流淌著高貴的貴族血液而感到自命不凡，為人處事較為清高，不懂圓滑變通。也正是這樣的性格，使他在后期的工作過程當(dāng)中遭受了許多的坎坷，斯威夫特從小就對(duì)寫作抱有極高的興趣，因此，在他長(zhǎng)大之后經(jīng)過幾番波折，終于進(jìn)入了英國(guó)一家黨報(bào)社做編輯，也由此踏入了政壇，但由于他看不慣當(dāng)時(shí)英國(guó)政壇黑暗腐朽的狀態(tài)，使他的仕途非?？部?，有好幾次都幾乎被流放。家族的敗落與仕途上的坎坷經(jīng)歷使斯威夫特遭受了雙重打擊，使他對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)和英國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的種種社會(huì)亂象義憤填膺，對(duì)世俗的憤慨、對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿已經(jīng)達(dá)到了頂峰。在這種情況下，他寫下了《格列佛游記》這一膾炙人口的佳作，在其中把他對(duì)生活的不滿和對(duì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的諷刺表達(dá)得淋漓盡致，該書剛一出版發(fā)行，就對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。

2.受作者寫作風(fēng)格的影響：在斯威夫特的寫作生涯中，他特別擅長(zhǎng)寫一些帶有諷刺意味的詩歌和諷刺意味的文章，例如在他1669年寫的第一篇作品《一個(gè)木桶的故事》中，就借由一只木桶來諷刺了當(dāng)時(shí)英國(guó)主流的天主教、國(guó)教以及清教。[2]再到后來的《一個(gè)溫和的建議》，斯威夫特用看似溫和的建議，看似溫和的筆法來尖銳地批判了英國(guó)殖民過程中對(duì)殖民地上的人民進(jìn)行奴役和剝削的惡行。直到《格列佛游記》的問世，可以說是他將這些反諷的手法運(yùn)用到極致，在特殊歷史背景下產(chǎn)生的爆發(fā)式的文學(xué)作品。

二、《格列佛游記》中諷刺藝術(shù)的指向?qū)ο?/p>

（一）對(duì)英國(guó)黑暗政治的批判

《格列佛游記》的誕生背景正是當(dāng)時(shí)英國(guó)在統(tǒng)治階級(jí)過度的過程中產(chǎn)生的各種教派之間的相互斗爭(zhēng)、各種政黨之間相互奪權(quán)的時(shí)期，并且在奪權(quán)的過程當(dāng)中，每個(gè)教派和政黨都以自己的利益為重，而不看重平民百姓的生死存亡，不看重真正建立對(duì)社會(huì)發(fā)展有幫助的規(guī)章制度，而僅僅是把自己的利益建立在平民百姓的痛苦之上。這種黑暗且腐朽的政治制度一度使當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)的生活和發(fā)展嚴(yán)重失衡，社會(huì)制度無序、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、社會(huì)生活環(huán)境動(dòng)蕩不安，百姓們的生活已經(jīng)到了民不聊生的地步。而即使當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)如此惡劣，英國(guó)政府卻還在不斷地進(jìn)行殖民擴(kuò)張，在殖民擴(kuò)張的過程中，對(duì)其他更多的平民進(jìn)行剝奪和壓榨，這些都是作者在書中所要評(píng)判的對(duì)象，所以當(dāng)讀者們翻閱《格列佛游記》的小人國(guó)這一單元時(shí)，可以明顯地看到作者筆下小人國(guó)的政府機(jī)構(gòu)非常明顯的涉及了教派與黨派之間的政治斗爭(zhēng)，以及小人國(guó)目中無人，對(duì)自己的認(rèn)知不清楚，試圖以螳臂當(dāng)車，試圖稱霸世界的狂妄行為，這些小人國(guó)當(dāng)中的描寫都是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)政治斗爭(zhēng)的折射。

（二）揭露財(cái)富與人性上的罪惡

在《格列佛游記》中有一種新的生物，名叫野胡，他們代表了一切不良的名詞，例如陰暗、狡詐、丑惡等，作者在描述和整合這一新型生物時(shí)，對(duì)其所執(zhí)著的一種新型的五彩石頭進(jìn)行了大量的著墨，主要是寫這種新型石頭的功能和作用以及野胡對(duì)其的高度重視。而這直接映射在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是英國(guó)當(dāng)時(shí)的一些資產(chǎn)階層為了自己日后能夠獲得更多的高額經(jīng)濟(jì)收益不斷鋌而走險(xiǎn)進(jìn)行犯罪，并且壓迫老人和老百姓的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于利用金錢的非法犯罪和邪惡主義觀點(diǎn)等進(jìn)行了深刻的理論批判。[3]

（三）對(duì)于無價(jià)值和虛偽的學(xué)術(shù)進(jìn)行批判

斯威夫特所處的時(shí)代，正是理性主義爆發(fā)的時(shí)期，人們紛紛崇尚理性主義，這也成了當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)一個(gè)人的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，理性與規(guī)范已經(jīng)受到當(dāng)時(shí)世界各國(guó)人民的高度追捧，科學(xué)性與規(guī)則性的追求會(huì)使社會(huì)取得新的進(jìn)步，但如果過分夸張的做這些東西，超出了適度理性的范圍，就會(huì)使相關(guān)的學(xué)術(shù)變得虛偽和荒謬。就像在《格列佛游記》中，當(dāng)格列佛向大人國(guó)的國(guó)王介紹火藥的生產(chǎn)方法以及各種珍貴物品時(shí)，他超前的思維和高瞻遠(yuǎn)矚的寶貴建議并沒有受到國(guó)王的賞識(shí)，而是被視為異類。其次，作者對(duì)飛鳥島當(dāng)中的一個(gè)傳奇人物的描寫，展示了這個(gè)島上的居民十分崇尚保護(hù)自然和熱愛科學(xué)，卻一直做著與自然科學(xué)相違背的荒謬事情，這又何嘗不是對(duì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中那些研究無價(jià)值的學(xué)術(shù)和滿口理性真理，卻做著與之背道而馳虛偽學(xué)術(shù)的現(xiàn)象的抨擊。

（四）對(duì)英國(guó)殖民罪行的抨擊

眾所周知，17世紀(jì)的英國(guó)是一個(gè)大規(guī)模侵占掠奪的殖民國(guó)家，英國(guó)殖民地的范圍就包括斯威夫特的出生地愛爾蘭，英國(guó)殖民者們對(duì)殖民地的資源進(jìn)行掠奪，對(duì)當(dāng)?shù)匕傩者M(jìn)行剝削和奴隸般的壓迫，使殖民地人民的生活處在水深火熱的狀態(tài)之中，這種對(duì)生命毫不尊重，對(duì)人權(quán)極度漠視的做法使作者對(duì)他們深惡痛絕。并且斯威夫特也曾多次參加反殖民的活動(dòng)，雖然當(dāng)時(shí)的愛爾蘭人民團(tuán)結(jié)一致，共同參與抗擊這種致命壓迫，讓當(dāng)時(shí)英國(guó)的一些殖民者做出了小小的妥協(xié)，但這些惡行是永遠(yuǎn)也不會(huì)抹去的。因此在《格列佛游記》當(dāng)中，作者通過對(duì)非馬群島的描寫，來折射當(dāng)時(shí)英國(guó)殖民者的暴行，我們可以看到非馬島上的道民們生活愜意，這都是來自對(duì)島下的人民進(jìn)行奴役和壓迫，這也是對(duì)現(xiàn)實(shí)中英國(guó)殖民者行為的真實(shí)反映。

三、《格列佛游記》中的諷刺藝術(shù)表達(dá)

（一）運(yùn)用夸張的手法表達(dá)諷刺

在全文中，斯威夫特通過夸張的寫作手法，把正常的人物形象進(jìn)行縮小或放大，塑造成“大人國(guó)”“小人國(guó)”式的人物，通過這種怪誕的表示方式，深刻地凸顯出現(xiàn)實(shí)生活中有些人的自私貪婪、虛偽狠毒。在整部作品中，我們可以看出，作者無論是在情感的表達(dá)方面，還是對(duì)每個(gè)單元故事中故事形象的描繪方面，由于運(yùn)用夸張的手法，這些形象都顯得非常的奇異且怪誕讓人難以忘懷。在慧骃馬國(guó)的單元中，他塑造出的人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象，本來應(yīng)該是禽獸的馬匹，反倒成了智慧和理性的象征，本該是高級(jí)動(dòng)物的人類反倒屎尿橫飛、身在困境而不自知，反倒去刁難更低級(jí)的物種胡野。他認(rèn)為人的天性就是心甘情愿地在金錢的奴役下拋棄道德與良知，變得貪得無厭。

（二）運(yùn)用對(duì)比的手法表達(dá)諷刺

利用對(duì)比來進(jìn)行諷刺，也是斯威夫特的寫作特點(diǎn)之一。在小說剛開始，格列佛處處顯示出他與小人國(guó)居民相比的優(yōu)越，無論是在體型上還是在科學(xué)認(rèn)知和推理能力上。這樣的對(duì)比也是在顯示當(dāng)時(shí)的英國(guó)認(rèn)為自己是年輕的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，與其他國(guó)家相比，具有巨大的優(yōu)越性，然而通過小人國(guó)的全貌描寫會(huì)發(fā)現(xiàn)，在一些現(xiàn)代化民主制的國(guó)家眼中，小人國(guó)其實(shí)是非常落后，且微不足道的。而到了小說的第二個(gè)單元，在格列佛與大人國(guó)的居民進(jìn)行對(duì)比之后，他又開始認(rèn)為自己是多么的渺小與無力，如果說在小說的第一單元中，他是超越了小人國(guó)的高級(jí)理性人物，那么在大人國(guó)面前，他仿佛變成了一個(gè)小學(xué)生，費(fèi)力地去了解周遭的事物。在這兩個(gè)單元當(dāng)中的對(duì)比能使人體會(huì)到英國(guó)社會(huì)當(dāng)中存在的種種問題，也向讀者們傳達(dá)了當(dāng)時(shí)的英國(guó)制度并不是最完善的，它與其他更好的制度相比還存在局限性，也通過這種對(duì)比，諷刺了當(dāng)時(shí)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)自己所制定的制度的盲目自信。

（三）運(yùn)用反語的手法表達(dá)諷刺

在《格列佛游記》中對(duì)于反語的巧妙應(yīng)用也是這篇小說的核心。作者在這部文學(xué)作品中，通過對(duì)反語的應(yīng)用對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治英國(guó)的國(guó)民議會(huì)專制政治和一些虛偽無人性的宗教力量進(jìn)行了無情、辛辣的譏諷嘲弄和猛烈性的抨擊。有的是利用直接的語言描述進(jìn)行譏諷，有的則是直接利用異邦人的唇舌，有的是利用隱喻去嘲諷挖苦，更多是以獸性的比喻去進(jìn)行諷刺，凡此種種，風(fēng)趣滑稽，各不相同。[4]書中一系列反語的描寫手法，無不在字里行間中道出當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的政黨貪婪偽善、統(tǒng)治階級(jí)殘暴剝削、被壓迫的人們?cè)购迲嵟?、社?huì)充滿了瘋狂和無信、每個(gè)人由于金錢的驅(qū)使變得充滿陰險(xiǎn)和野心的丑惡現(xiàn)象。

四、結(jié)束語

《格列佛游記》是一部極具諷刺性和藝術(shù)性的作品，以童話的形式把現(xiàn)實(shí)中存在的問題呈現(xiàn)出來，使讀者更加深入地了解到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)。并且具有諷刺意味，幽默又風(fēng)趣，使不同的讀者有不一樣的感受，具有很高的藝術(shù)性和美學(xué)價(jià)值，值得我們反復(fù)研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]余純潔.論《格列佛游記》的諷刺藝術(shù)[J].魅力中國(guó)，2019，（42）：292.

[2]吳慧聰.《格列佛游記》語言特征的探析[J].中外交流，2019，26（33）：61.

[3]何慧運(yùn).從符號(hào)——結(jié)構(gòu)法闡釋《格列佛游記》的諷刺和幽默手法[J].信陽農(nóng)林學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，29（1）：87-89.

[4]王斯純.淺析《格列佛游記》中的諷刺手法[J].長(zhǎng)江叢刊，2018，（13）：64-65.

作者簡(jiǎn)介：

魏明媛，女，漢族，河南南陽人，碩士，江西制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：英語教學(xué)、教育管理。