后現(xiàn)代語境下短視頻的敘事特征分析

趙志明 朱麗萍

摘要：短視頻作為一種文化形態(tài)，呈現(xiàn)出的敘事特征與后現(xiàn)代文化有許多共同之處，主要體現(xiàn)在敘事內(nèi)容淺表化、敘事場景碎片化、敘事語言多元化與敘事主體去中心化。本文借助敘事學(xué)視角對后現(xiàn)代語境下短視頻存在的特征進(jìn)行分析，探討在顛覆傳統(tǒng)敘事特征及碎片化、狂歡式的傳播模式下，短視頻存在的合理性并對衍生出的問題進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：短視頻 后現(xiàn)代語境 敘事特征

據(jù)人民日報(bào)中國品牌發(fā)展研究院發(fā)布的《中國視頻社會(huì)化趨勢報(bào)告（2020）》顯示，2020年中國短視頻用戶規(guī)模達(dá)到7.92億，短視頻用戶滲透率超70%。當(dāng)前我國短視頻市場規(guī)?？捎^，且抖音、快手等頭部平臺優(yōu)勢明顯。從短視頻類型看，網(wǎng)紅IP、草根惡搞、創(chuàng)意剪輯、情景短劇、技能分享等保持較高關(guān)注度。保羅·萊文森在論述“補(bǔ)償性媒介”時(shí)指出，在技術(shù)演進(jìn)過程中受眾可對媒介進(jìn)行理性選擇，后繼的媒介對現(xiàn)存媒介功能補(bǔ)救或補(bǔ)償以滿足人的需要。短視頻作為一種“后繼的媒介”，能修正傳統(tǒng)媒體在傳播中互動(dòng)性、參與性的缺乏，并與其所在的時(shí)代語境密切相關(guān)。

后現(xiàn)代主義源于現(xiàn)代主義社會(huì)的文化形態(tài)，表現(xiàn)為反理性主義和對現(xiàn)代精英主義的批判，把感性、拼接、零碎、表面等文化特征作為關(guān)注重點(diǎn)。隨著5G等技術(shù)普及應(yīng)用，短視頻的用戶體驗(yàn)不斷提升，以內(nèi)容見長的文化形態(tài)和敘事屬性也進(jìn)一步強(qiáng)化。短視頻憑借新興技術(shù)與用戶場景等優(yōu)勢，在敘事方面表現(xiàn)出諸多后現(xiàn)代文化特征。

一、敘事內(nèi)容淺表化

人類敘事活動(dòng)中，對權(quán)力、權(quán)威、社會(huì)習(xí)俗合法化的宏大敘事長期受到推崇，但后現(xiàn)代主義學(xué)者對此持懷疑、嘲諷、拒絕的態(tài)度。傳統(tǒng)的影視敘事以線性敘事為主，強(qiáng)調(diào)情節(jié)、故事的發(fā)展和因果關(guān)系。情節(jié)在特定的時(shí)間線索和歷史背景下成為建構(gòu)影視主題敘事的核心，并對觀眾發(fā)揮影視敘事的意識形態(tài)功能。

敘事學(xué)研究者從開始就試圖從語言學(xué)、普遍結(jié)構(gòu)或語法、批評理論等視角來分析敘事作品。隨著新媒體的發(fā)展，敘事學(xué)理論逐漸將影視文化納入研究范圍。敘事理論研究開始從時(shí)間維度轉(zhuǎn)向空間維度，而短視頻的興起是對影視藝術(shù)敘事特征的延續(xù)。短視頻以用戶興趣愛好和社交為基礎(chǔ)，將社會(huì)互動(dòng)與物理場所分離，交流往往建立于對知覺的延伸，整個(gè)過程體現(xiàn)敘事場景淺表化的特征。例如，抖音、快手、好看視頻等通過視聽語言，呈現(xiàn)蒙太奇所構(gòu)建的故事；用戶通過平臺展現(xiàn)自己的生活瞬間，并通過朋友圈等傳播實(shí)現(xiàn)群體間的擴(kuò)散。幾十秒的畫面長度，降低了用戶作為非專業(yè)群體對專業(yè)技能的要求，同時(shí)受益于無人機(jī)航拍及4K高清技術(shù)門檻的降低，有機(jī)會(huì)向廣大用戶展現(xiàn)身邊的點(diǎn)滴瞬間和大美山川。這些內(nèi)容常以充滿情感的畫面呈現(xiàn)給生活在繁忙都市的受眾，其可能沒有具體情節(jié)、也沒有話語旁白，有的只是蒙太奇畫面與音樂的完美結(jié)合，而受眾所獲得的是心靈片刻的寧靜、舒緩及視覺的愉悅，意義正是在這種視覺享受與滿足中建立。

在后現(xiàn)代文化語境下，人們以往推崇的以理性、權(quán)威、經(jīng)典、高雅為特征的精英文化，正逐步向平面直觀的大眾文化轉(zhuǎn)型。以通俗流行、搞笑娛樂、商業(yè)生產(chǎn)等為目的，短視頻日益成為大眾文化的主體之一，其內(nèi)容形態(tài)表現(xiàn)出對敘事對象、審美價(jià)值不追求意義層面的深層次思考，而突出呈現(xiàn)敘事內(nèi)容的淺表化。短視頻用戶因場景的碎片化，很難形成持續(xù)的瀏覽活動(dòng)，導(dǎo)致敘事主體與客體之間難以建立更深刻的關(guān)系，由此也形成敘事關(guān)系的淺表化。

二、敘事場景碎片化

茲維坦·托多羅夫認(rèn)為，“典型的故事總是有開始、發(fā)展、高潮、結(jié)局等環(huán)節(jié)，其中伴隨著沖突的到來打破原有故事平衡，隨著故事戲劇性的情節(jié)變化，最終使得故事趨于最初的平衡”，傳統(tǒng)的敘事基本遵循這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那楣?jié)結(jié)構(gòu)。短視頻因時(shí)長較短難以呈現(xiàn)復(fù)雜故事的來龍去脈，為吸引用戶完整觀看內(nèi)容，開篇即呈現(xiàn)“不平衡”的局面成為傳播的重要策略。

后現(xiàn)代主義文化以一種拼貼的形式重構(gòu)人類社會(huì)對于情感和歷史感的敬仰，解構(gòu)內(nèi)在與外在、本質(zhì)與現(xiàn)象、能指與所指的深層次關(guān)系，呈現(xiàn)缺少深度的淺層和缺乏連續(xù)的割裂?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展讓媒體從兩個(gè)方向拓展真實(shí)空間，一方面擴(kuò)大傳統(tǒng)媒體的傳播空間，另一方面又消解這一空間，在空間擴(kuò)張中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“碎片化”特征。

調(diào)查顯示，人們在工作生活中總有空閑時(shí)間進(jìn)行片刻休息，但是這些可支配時(shí)間通常分散在不同場景中，使人們很難做到全情投入來完成對信息的獲取。隨著智能手機(jī)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及，時(shí)長在15秒至幾分鐘的短視頻滿足了用戶碎片化生活場景的需要。在一定程度上，用戶生活場景的碎片化與短視頻敘事的碎片化有著因果關(guān)系。短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者需要在開篇幾秒就抓住用戶的興趣點(diǎn)以更好地吸引其注意，而短視頻對于敘事的嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)、理性、思辨等受場景碎片化影響都被弱化。

三、敘事語言多元化

短視頻打破了傳統(tǒng)媒體話語的主導(dǎo)權(quán)，人人皆媒體，互動(dòng)社交成為主要特性。眾多非專業(yè)背景的內(nèi)容提供者，將自身在視聽語言表達(dá)方面的劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，通過大膽借用、挪用等手法，使語言作為一種游戲在短視頻中表現(xiàn)為敘事話語的多元異質(zhì)性。不論何種話語形式，短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)者與觀眾通過短視頻逐漸達(dá)成一致性的價(jià)值體系，并可依托社區(qū)活動(dòng)建立某種社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)關(guān)系。

當(dāng)前短視頻流行的題材類型，主要有電影評介、段子吐槽、路人訪談、技能展示等。其中，電影評介類短視頻把影片精剪成幾分鐘的短片，并融入點(diǎn)評人的評價(jià)與推介，例如，劉嗶電影、谷阿莫、劉老師說電影等。段子吐槽類通過解構(gòu)電影原作，以詼諧幽默的態(tài)度糅合作者的觀點(diǎn)，向觀眾展示與原作完全不同的風(fēng)貌。路人訪談?lì)愐陨顭狳c(diǎn)話題作為切入點(diǎn)，通過不同人群的觀點(diǎn)表達(dá)體現(xiàn)來自生活的真實(shí)感受，對于年輕用戶有著廣泛的吸引力。網(wǎng)紅papi醬用接地氣的選題和犀利的吐槽，表達(dá)對社會(huì)問題的看法；《暴走大事件》以輕松、幽默、諷刺的口吻，用脫口秀的手法播報(bào)一周動(dòng)態(tài)；《陳翔六點(diǎn)半》借助電視、電影的拍攝手法，通過獨(dú)特的畫面風(fēng)格和多樣的幽默情節(jié)，展示草根人物的人生百態(tài)。

短視頻的視聽語言中，并置、混用成為普遍存在的趨勢。動(dòng)畫的抖動(dòng)、回閃、變色，圖像與文字的交錯(cuò)、模仿與原創(chuàng)的借鑒，音效、配音與現(xiàn)實(shí)場景的融合——這些融合了滑稽、呆萌、幽默等多種元素的語言特色，在激發(fā)用戶參與影像敘事的同時(shí)，呈現(xiàn)出“狂歡化”的群聚效應(yīng)以及追求精神愉悅的敘事特性。

四、敘事主體去中心化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)的媒體傳播模式逐漸被集信息生產(chǎn)、消費(fèi)于一體的模式所取代。在互聯(lián)網(wǎng)多元信息呈幾何級數(shù)增長的情景下，信息交流已成為多向循環(huán)而每個(gè)節(jié)點(diǎn)都無優(yōu)先級，這種形態(tài)反映出平等對話和交流的趨勢?；诖髷?shù)據(jù)的算法邏輯和用戶畫像的精準(zhǔn)推送，用戶獲得的信息不再是固定、統(tǒng)一的內(nèi)容，而是按照標(biāo)簽、分類進(jìn)行個(gè)性化傳播，這種多節(jié)點(diǎn)、弱控制、高度自治、自由鏈接的傳播特征構(gòu)成了立體交錯(cuò)的動(dòng)態(tài)信息網(wǎng)絡(luò)，顛覆了大眾傳播時(shí)代集中式、中心化的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

短視頻對敘事主體話語中心的解構(gòu)，反映了新媒體傳播對傳統(tǒng)理性權(quán)威的質(zhì)疑與抗拒。在后現(xiàn)代語境下，精英與草根并行出現(xiàn)，新媒體用戶對于主流媒體信息的質(zhì)疑甚至在一定程度上影響或控制著社會(huì)輿論和議程設(shè)置。短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)者以及新媒體用戶，在傳播層面都可以成為平等的個(gè)體——誰都可以是中心但又都不是中心，用戶可以在網(wǎng)絡(luò)平臺充分感受到去中心、無權(quán)威的文化精神和信息自由平等傳播的理念。

在這種輕松自由的環(huán)境下，網(wǎng)紅IP及互聯(lián)網(wǎng)草根用戶所傳播的短視頻UGC內(nèi)容，顛覆了傳統(tǒng)媒體主流化、中心化的話語地位。當(dāng)然，這種去中心化的行為并非是為了消除傳播者的主體地位，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)更加開放、多元的環(huán)境，使原有的溝通秩序變得寬容和多向，尤其要保障受眾參與的可能性與合法性。

五、結(jié)語

短視頻敘事的內(nèi)容淺表化、場景碎片化、語言多元化和主體去中心化，都與以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的新興信息傳播技術(shù)變革緊密相連。后現(xiàn)代語境下，短視頻在“景觀”“幻像”的多重空間和“自我狂歡”的娛樂消費(fèi)中使用戶得到片刻的滿足。但是，用戶深陷“信息繭房”而難以認(rèn)清真實(shí)世界這一問題，也值得我們反思。當(dāng)人們被短視頻敘事所構(gòu)建的表征世界所包圍時(shí)，將無法真切感知和把握現(xiàn)實(shí)世界，喪失對社會(huì)問題的思考并造成精神層面的麻痹。

短視頻作為大眾文化的熱門形態(tài)也受到資本的追捧，不僅影響著公眾的生活方式，也影響著人們的思維方式和價(jià)值取向。媒介通過內(nèi)容生產(chǎn)引發(fā)用戶的關(guān)注，借助敘事技巧宣揚(yáng)、誘導(dǎo)用戶的消費(fèi)欲望，最終目的在于商業(yè)獲利。短視頻敘事中充滿炫耀、消費(fèi)的內(nèi)容，對引發(fā)享樂主義、攀比心理起到推波助瀾的作用。作為新生事物，短視頻能否擺脫自身的負(fù)面因素，成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀傳播的新平臺、新形態(tài)，是業(yè)內(nèi)每個(gè)有責(zé)任感的人都需要繼續(xù)思考的問題。

作者單位 新疆大學(xué)

本文系2018年新疆維吾爾自治區(qū)社科項(xiàng)目“新媒體視閾下新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號：18BXW079）的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1]肖小亮，何純.論后現(xiàn)代語境下我國微電影廣告的敘事特征[J].編輯之友，2018（10）.

[2][英]史蒂文·康納.后現(xiàn)代主義文化[M].嚴(yán)忠志，譯.北京：商務(wù)印書館，2002.

[3]周憲.視覺文化的轉(zhuǎn)向[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

【編輯：馬寧】