喬納森·卡勒的解構(gòu)主義策略探究

摘 要：解構(gòu)主義策略在卡勒的思想發(fā)展中占據(jù)著重要地位，本文從其理論的兩次轉(zhuǎn)向?qū)γ绹恼摻缗u方法的影響以及對法國理論傳播與接受的背景分析入手，圍繞卡勒如何將德里達等人的理論轉(zhuǎn)化成一種閱讀策略為中心，深入分析與總結(jié)了卡勒理論架構(gòu)中對“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”關(guān)系處理的獨到之處，以及解構(gòu)主義策略在文學批評實踐中的運用。

關(guān)鍵詞：喬納森·卡勒 新批評 結(jié)構(gòu) 解構(gòu) 女性讀者

喬納森·戴特·卡勒（Jonathan Dwight Culler）1975年在博士論文基礎(chǔ)上完成的《結(jié)構(gòu)主義詩學》（Structuralist Poetics）的出版使其在美國文學研究界漸露頭角，英美國家的學者開始關(guān)注結(jié)構(gòu)主義。然而隨著德里達（Jacques Derrida）、拉康（Jacques Lacan）以及羅蘭·巴特（Ronald Barthes）等法國結(jié)構(gòu)主義者紛紛轉(zhuǎn)向解構(gòu)主義之后，卡勒也加入了解構(gòu)主義陣營，并于1982年出版了《論解構(gòu)：理論和結(jié)構(gòu)主義之后的批評》（On Deconstruction），一時成為使得法國理論在美國學界開始廣泛傳播的重要學者之一。

一、卡勒解構(gòu)主義策略的提出

英國當代批評理論家特里·伊格爾頓（Terry Eagleton）在《文學原理》（Literary Theory 1983）中，曾饒有風趣又耐人尋味地說，“歐洲大陸流行的激進思潮越過英吉利海峽，通常需要十年左右的時間。英國文壇上的一些批評家猶如站在多佛爾碼頭上的移民局官員，虎視眈眈地察看著來自巴黎的船只卸下的各種新奇時髦的思想。”a戰(zhàn)后歐洲的思想潮流中，結(jié)構(gòu)主義以相對的思維方式取代以往實證式的思維方式，推動了以文學批評在內(nèi)的人文社會科學的發(fā)展。

索緒爾（Ferdinand de Saussure）提出的“語言（Langue）”和“言語（Parole）”是結(jié)構(gòu)主義最基本的概念。針對索緒爾的觀點，應(yīng)該強調(diào)的是，“語言系統(tǒng)并不是個別言語的集合，而是一套抽象規(guī)范，我們只有通過或者透過言語行動的例證，才能認識它的存在。這就意味著任何深入到系統(tǒng)的研究，都必須透過個別現(xiàn)象深入到普遍本質(zhì)，或者說從表層結(jié)構(gòu)走向深層結(jié)構(gòu)。在文學研究中，這就必然突破固守作品本文的狹隘觀念，強調(diào)任何作品只有在文學總體中與其他作品相關(guān)聯(lián)，才能真正顯出它的意義?！眀這就從根本上動搖了新批評理論的基礎(chǔ)。因為結(jié)構(gòu)主義者完全不把作品本文看成一個獨立自主、有本體意義的客體。而是強調(diào)文學系統(tǒng)對個別作品的決定作用，他們的分析著眼于超乎作品之上的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，而不在作品本身。c

新批評來自于蘭色姆（John Crowe Ransom）1941年出版的《新批評》（The New Criticism）一書的書名。在這本書里，蘭色姆討論瑞查茲（I.A.Richards）和艾略特（T·S Eliot）等人的批評理論，認為新批評幾乎可以說是由瑞查茲開始的。瑞查茲從語義研究出發(fā)，從理論上將作品本文視為批評的出發(fā)點和歸宿，倡導(dǎo)文本細讀（Close Reading）的方法，認為文學研究的對象只應(yīng)當是詩的本體即詩的存在的現(xiàn)實。這種把作品看成獨立存在的實體的文學本體論，可以說就是新批評最根本的特點。

然而新批評的批評實踐是通過細讀對文學作品作詳盡的分析和詮釋，這樣的細讀對局部肌質(zhì)過分注重，有時會顯得瑣碎。形式主義的局限導(dǎo)致新批評在20世紀50年代后期開始衰落，但“新批評”所奠定的一套關(guān)于文學批評的目的、作用和方法等觀念，仍像一團濃厚的陰影蒙罩著美國文壇。此時法國結(jié)構(gòu)主義理論成為當代思潮中的一股重要力量，卡勒及時將結(jié)構(gòu)主義理論在語言學的成果運用到文學批評中，對以文本闡釋為中心的英美批評傳統(tǒng)形成了沖擊和突破。在此之前，諾思羅普·弗萊（Northrop Frye）已經(jīng)在《批評的解剖》（Anatomy of Criticism，1957）中提出應(yīng)將文學批評的目光投向文學的整個認知結(jié)構(gòu)，建立一種不是關(guān)于文學本身也不是關(guān)于文學經(jīng)驗，而是一種詩學主張，這標志著與英美文學批評傳統(tǒng)的分野。

卡勒的《結(jié)構(gòu)主義詩學》是第一本將結(jié)構(gòu)主義思想運用到文學批評中去的著作。在這之前，歐陸流行的結(jié)構(gòu)主義并未形成一種現(xiàn)成的思想體系，它僅僅是思想方法論方面的一種傾向，直到卡勒《結(jié)構(gòu)主義詩學》1975年的出版，其將結(jié)構(gòu)主義與文學批評很好地結(jié)合起來。書中大量地引用了羅蘭·巴特，認為巴特的《S/Z》并不只是在闡釋《薩拉辛》（Sarrasine），而是研究文學話語的運作方式。在卡勒看來，美國的文學批評要么將文本放在歷史中解讀，要么把文本孤立出來做解讀，很少關(guān)注閱讀過程中對文本闡釋的影響，而來自法國的結(jié)構(gòu)主義可以幫助美國文學批評走出這一困境。

解構(gòu)主義進入美國被稱為“后結(jié)構(gòu)主義”，它是英語世界對法國解構(gòu)主義之后的一批理論家的統(tǒng)稱，公認的后結(jié)構(gòu)主義者包括拉康、羅蘭·巴特、?？拢∕ichel Foucault）和德里達。由于后結(jié)構(gòu)主義進入美國之時，正值美國文學批評的迭代期，出于自身理論發(fā)展的需要，法國理論進入了文學專業(yè)而非哲學專業(yè)。之后，在保羅·德曼等美國文學批評家的改造下，法國理論對美國文學批評產(chǎn)生不少影響，比如取代了影響深遠的新批評形成了理論的熱潮，以及為閱讀理論和大眾文化研究提供了新的理論資源。

德曼將自己的解構(gòu)論稱為“修辭性閱讀”（Rhetorical Reading）。一方面，它關(guān)注語言的修辭性維度，另一方面，它重視修辭格在文學作品中的功能。米勒有意擴大比喻的基本外延，使其不只包括隱喻、轉(zhuǎn)喻，而且還能包括反諷、誤用（Catachresis）、寓言等等。而在這種修辭性閱讀來看來，文學文本并不具有穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)。相反，其中存在著難以彌合的矛盾與對立，而且這種矛盾與對立并非人為，而是其自身內(nèi)在的一種斷裂，這種斷裂的根本原因在于語言的修辭本性。這從根本上推動了后結(jié)構(gòu)主義在美國的傳播?？ɡ盏摹墩摻鈽?gòu)》就是在美國文學評論從結(jié)構(gòu)到后結(jié)構(gòu)主義的轉(zhuǎn)變氛圍中完成的。

二、解構(gòu)作為一種閱讀策略

《論解構(gòu)》包括三章，卡勒從“讀者與閱讀”“解構(gòu)方法”以及“解構(gòu)批評”三個角度切入。第一章論述了結(jié)構(gòu)主義同后結(jié)構(gòu)主義的關(guān)系問題、女性主義文學理論和一些有關(guān)“閱讀”的理論，可以視作解構(gòu)主義引進的理論背景。第二章介紹并重述了德里達等人的解構(gòu)主義理論以及一些基本的解構(gòu)方法，第三章則將目光轉(zhuǎn)向解構(gòu)主義文學批評，并試圖在具體文本里進行實踐操作。

卡勒的解構(gòu)主義策略主要包括“意義與可重復(fù)性”“嫁接復(fù)嫁接”以及“慣例與倒置”等方法，盡管這些概念大多是從德里達那里借用來的，但卡勒對其都進行了闡釋和補充。解構(gòu)策略不從單一視角去解讀文本，不去把握文本統(tǒng)一的部分，它更關(guān)注文本結(jié)構(gòu)內(nèi)部與自己并行相悖的內(nèi)容。如德里達所言：“簽字（signature）必須有一個可被再現(xiàn)、重復(fù)和模仿的形式；它必須能夠與其現(xiàn)時的單一的生產(chǎn)意向相分離開來，正是不斷地重復(fù)，簽字獲得了形式上的獨立和意向上的權(quán)威?！眃文本內(nèi)容由于時間的“延長”與空間的“變異”，其內(nèi)容在不斷被閱讀中打破舊的規(guī)則與慣例，從而獲得新的意義，確立起自身新的存在。

卡勒在文學批評中解構(gòu)主義策略運用最有代表性的是女性主義閱讀理論。比如托馬斯·哈代（Tomas Hardy）的代表作《卡斯特橋市長》第一章中，醉酒的邁克爾·亨查德在一個鄉(xiāng)村市場上把他的妻子連同還在襁褓中的女兒賣給了一個水手。對于這段描寫，著名女性主義批評家肖瓦爾特（E.Showalter）對男性批評家歐文·豪（L.Howe）的贊揚表示不解，她寫道：“拋棄妻子；把一個女人像塊拖拖拉拉的破布意義扔掉，盡管她敢怒不敢言而出奇地順從；且不是暗中偷偷棄置一旁，而是眾目睽睽下，把她的肉體賣給一個陌生人，如同市場上叫賣馬匹一般；由此寡廉鮮恥的一意孤行，來榨取生活中的再一次機會——正是以這一使男性的奇思異想趨之若鶩的驚人之筆，《卡斯特橋市長》拉開了帷幕?！眅

因此卡勒認為“男性讀者”和“女性讀者”對于同一文本的閱讀和理解迥異，他在“作為婦女的閱讀”一章中探究了女性讀者對于文本中的“女性”的閱讀感受?！芭宰x者”這一概念的提出，使婦女在社會和家庭結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗與她們作為讀者的經(jīng)驗之間出現(xiàn)了一種延續(xù)關(guān)系。而女性主義閱讀不僅僅是記錄一位女性讀者精神生活中發(fā)生的事就足夠了，還需要考察其“以婦女的聲音發(fā)言”是基于先天生理條件產(chǎn)生的，還是只是由于一種策略的、理論的立場，這些都是女性主義閱讀需要注意的問題。

卡勒沿用解構(gòu)主義策略體現(xiàn)在女性主義批評的前提是通過提供不同的出發(fā)點，使人注意男性批評家只代表一種解讀視角，將人們通常的看法“顛倒”過來，而使得女性一躍成為觀察者，而非身為“女性讀者”卻一直站在男性角度上像男人一樣去閱讀文學作品，從而完成身份的解構(gòu)。

a 〔美〕喬納森·卡勒：《結(jié)構(gòu)主義詩學》，盛寧譯，中國人民大學出版社2018年版，第1頁。轉(zhuǎn)引自Terry Eagleton ：Literary Theory，University of Minnesota Press，1983：123.

bc 張隆溪：《二十世紀西方文論述評》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1986年版，第105頁，第112頁。

d 〔美〕喬納森·卡勒：《論解構(gòu)》，陸揚譯，中國社會科學出版社2011年版，第110頁。

e 〔美〕喬納森·卡勒：《論解構(gòu)》，陸揚譯，中國社會科學出版社2011年版，第27頁。轉(zhuǎn)引自Showalter Elaine.The Unmanning of the Mayor of Casterbridge[M].London，1979：99-115.

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作 者： 蔣枚君，上海師范大學人文學院在讀碩士研究生，研究方向：文化研究。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com