《女勇士》中湯亭亭的神經(jīng)癥人格表征

王崴 申智穎 吳煒華

摘 要：《女勇士》是美籍華裔作家湯亭亭的代表作，講述了從母親那里聽來的家族歷史和中國古代的神話傳說，具有強(qiáng)烈的神話色彩和個(gè)人特色。這部回憶錄體現(xiàn)了作者非常規(guī)的人格特征。本文從卡倫·霍妮的神經(jīng)癥理論出發(fā)，借助心理學(xué)對(duì)其進(jìn)行跨學(xué)科研究，分析了這部作品中展現(xiàn)的湯亭亭的神經(jīng)癥人格表征，包括理想化意象、攻擊型人格以及作者的身份焦慮。并探究其背后的社會(huì)文化原因，從而深入理解以湯亭亭為代表的二代美籍華裔群體的內(nèi)心困境。

關(guān)鍵詞：《女勇士》 湯亭亭 神經(jīng)癥理論 傳記文學(xué)

湯亭亭（Maxine Hong Kingston，1940— ）是美國華人作家。她的回憶錄《女勇士》于1976年在美國出版。這本書一經(jīng)出版就在美國社會(huì)引起了巨大的反響，也引發(fā)了學(xué)者們的批評(píng)和解讀。這本回憶錄與傳統(tǒng)的回憶錄有所不同。作者講述了從母親那里聽來的家族歷史和中國古代的神話傳說。她的回憶錄結(jié)合了自身的理解和想象，具有強(qiáng)烈的神話色彩和個(gè)人特色。湯亭亭將他人故事、自傳、神話巧妙結(jié)合，并以第一人稱進(jìn)行講述。這部回憶錄加入了作者自己的想象，充滿了魔幻色彩，也描繪了很多作者反常的心理活動(dòng)和相應(yīng)的行為方式。本文將從卡倫霍妮的神經(jīng)癥理論出發(fā)，對(duì)《女勇士》中湯亭亭的心理和行為進(jìn)行深入系統(tǒng)的分析。

一、花木蘭中的理想化意象

卡倫·霍妮在《我們內(nèi)心的沖突》一書中提出了“理想化意象”這一概念。她指出，理想化意象是解決沖突的一種主要方法。理想化意象是指一種自以為其是的意象，或者彼時(shí)彼刻某人覺得自己能夠或應(yīng)該是的那種形象。a在《女勇士》中，湯亭亭采用移植、拼貼等后現(xiàn)代的寫作手法，將中西方神話、童話故事等巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出美版花木蘭的形象。與傳統(tǒng)花木蘭強(qiáng)調(diào)“忠”“孝”的形象不同，湯亭亭所刻畫的木蘭形象更具魔幻色彩，且被賦予了諸多男性特質(zhì)，是中國故事模板下的西方式新書寫。

花木蘭的故事源于一篇敘事長詩《木蘭辭》，講述了木蘭替父從軍，女扮男裝十二年，建功立業(yè)，榮歸故里的故事。而在《女勇士》中，湯亭亭以自己——一個(gè)華裔女孩作為故事主角，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)兼具中西特色的新花木蘭。七歲時(shí)，“我”受仙鳥引導(dǎo)離家進(jìn)山，拜師于兩位老者并進(jìn)行修煉，以圖回鄉(xiāng)斬殺壞人與土匪。十五年后，“我”終于成為女勇士。歸家后，“我”騎白馬出征，立下赫赫戰(zhàn)功，并與青梅竹馬誕下一子。最后“我”成功斬殺皇上及財(cái)主，隨后回家脫下鎧甲，換上婚服，孝敬父母公婆。

霍妮指出，理想化意象體現(xiàn)了一種藝術(shù)性創(chuàng)作，這種創(chuàng)作使得沖突得以協(xié)調(diào)。b湯亭亭在新花木蘭的故事中融入了諸多典型中國元素，如白鶴、水墨畫、白虎、蒼龍、長生不老、長城等等，兔子自我犧牲則映照了佛教故事。父母在木蘭背上刻字的情節(jié)則是取材于“岳母刺字”這一經(jīng)典故事。對(duì)此，湯亭亭表示自己之所以將男性故事應(yīng)用到花木蘭身上，是為了給《女勇士》中的女性形象增加力量。c同時(shí)，湯亭亭在原版的基礎(chǔ)上對(duì)新花木蘭的人物內(nèi)涵進(jìn)行了調(diào)整。木蘭不再一味效忠于皇上，而是以推翻當(dāng)朝政權(quán)為目標(biāo)，復(fù)仇以及追求自由、平等的觀念在木蘭身上彰顯得尤為明顯。d湯亭亭以對(duì)神話故事進(jìn)行改寫的方式，一方面描述了自己作為女性在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)下所受的壓迫，同時(shí)也為解決這一邊緣化困境提供了一種假設(shè)。e美版花木蘭的故事更能凸顯女性主義的追求，同時(shí)也體現(xiàn)了湯亭亭創(chuàng)作中中西混用的顯著特點(diǎn)。

理想化意象具有高度理想化的特點(diǎn)，有時(shí)候本人“也不知道在這種意象中包含了多少奇怪的特點(diǎn)”，而是把對(duì)完美的追求誤認(rèn)為是真實(shí)的理想。f在新花木蘭的故事里，湯亭亭將自己刻畫為一個(gè)生來背負(fù)使命、具有神力的女勇士。她可以指天求得神劍，在戰(zhàn)場(chǎng)上也如有神助，無論遇上多么難纏的對(duì)手，她總能成功脫險(xiǎn)。不論是面對(duì)當(dāng)朝皇帝還是作惡多端的財(cái)主，都能輕松應(yīng)對(duì)。而在現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)老板，她只能“以小人物特有的聲調(diào)嘟囔，軟綿綿的，一點(diǎn)勁都沒有”，仙鳥、老者、魔珠、水葫蘆這些都不曾出現(xiàn)，她也并不喜歡軍隊(duì)。g她的家人不是“被捍衛(wèi)的窮人”或“地主惡霸”，“卻像故事中的地主惡霸那樣被人殺了”，“引誘我們上鉤的，竟然是鴿子，是鳥兒”h。盡管花木蘭的理想對(duì)湯亭亭的生活造成了實(shí)在的影響，但這一完美理想猶如鏡中看花、水中望月，是遙不可及的。

此外，理想化意象也會(huì)影響到主體對(duì)待自己的態(tài)度。如果將自己視作理想中的形象，一味夸大自己，對(duì)缺點(diǎn)則視而不見。而主體如果能夠意識(shí)到真實(shí)自己的存在，就會(huì)不可避免地認(rèn)為真實(shí)的自己相形見絀，進(jìn)而進(jìn)行自我貶低。i湯亭亭無疑屬于后者。母親講述的中國故事使她夢(mèng)想成為像花木蘭一樣武功高強(qiáng)、為人敬仰的巾幗英雄，可現(xiàn)實(shí)中“我”在美國的生活卻是截然相反的。鄰居說“養(yǎng)女等于白填”，父母賴以生存的洗衣作坊被推毀，“我”在工作中被老板稱為“黃鬼”等，現(xiàn)實(shí)中“我”只能“做一些刀呀槍呀的幻想，無所作為”！ 0。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，“我”認(rèn)為“如果我不吃不喝，也許能使自己成為一名武士，就像夢(mèng)里出現(xiàn)的那位。孩子一生下地我就會(huì)——而且也必須——起身到田里去耕地”！ 1。而這一系列通過對(duì)自己嚴(yán)格要求來接近理想的行為正是由理想化意象所造成的。霍妮表示，貶低的形象總是反復(fù)念叨著自己應(yīng)該怎樣做。！ 2湯亭亭相信自己具備實(shí)現(xiàn)理想的潛能，只要更加嚴(yán)格要求自己，是可以實(shí)現(xiàn)這一理想的。而事實(shí)是這一不切實(shí)際的理想只會(huì)讓她對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，甚至導(dǎo)致神經(jīng)癥人格，進(jìn)而阻礙個(gè)人成長。

二、湯亭亭的攻擊型人格

霍妮將人格分為三種類型，分別是屈從型人格、攻擊型人格和孤立型人格。！ 3“在正常人身上，三種行為方式可以根據(jù)條件的改變而改變，他既能順從，又能反抗，也能回避，三者相互補(bǔ)充。但有神經(jīng)癥癥狀的人缺乏變通的能力，他僅僅運(yùn)用其中一種來應(yīng)付一切生活難題?！?！ 4其中，“攻擊型人格的典型特征是對(duì)人充滿怨恨和敵意，對(duì)周圍的環(huán)境充滿懷疑，抵觸他人的影響，試圖去控制別人，不惜傷害別人，造成人際關(guān)系的緊張”！ 5。而湯亭亭在《女勇士》中的易怒的性格特征以及偏激的言行都體現(xiàn)了她攻擊型的非常規(guī)人格特征。

首先，可以從“我”與母親的相處模式中看出湯亭亭帶有很強(qiáng)的攻擊性，她的話經(jīng)常與母親背道而馳，這其實(shí)是湯亭亭反叛心理的一種具體表現(xiàn)。像“我沒說你丑”“你老說我丑”“你們少管妹妹的事”！ 6，諸如此類的話語在書中并不罕見，除此以外，她能公然表達(dá)自己的對(duì)抗心理，大發(fā)雷霆，采取自我防衛(wèi)措施。如書中第二章描述的以下場(chǎng)景：“我拒絕做飯，要是非做飯不可，我就故意打碎一兩只碗碟，‘壞丫頭！我媽媽就吼我，聽到她的話，有時(shí)候頗為自得……即使到現(xiàn)在，除非我高興，否則還是會(huì)把飯燒糊。我才不給別人做飯吃呢?！?！ 7從霍妮的神經(jīng)癥理論來看，這種有意識(shí)或者無意識(shí)的敵對(duì)態(tài)度不僅僅是一種自衛(wèi)，也來自一種畸形的報(bào)復(fù)心理。

湯亭亭會(huì)為了拒絕母親給自己安排的相親男人，變相地表達(dá)自己的不滿：“我找出拐杖，拄著它在廚房里一瘸一拐地走。我嘴歪曲著，手里繞著糾結(jié)的頭發(fā)。給他遞碗的時(shí)候，我把湯灑在他身上……我趿拉上鞋，鞋舌頭耷拉著，像酒鬼一樣趿著鞋走過來走過去?！?！ 8也會(huì)為了拒絕“大塊頭家伙”在母親面前大放厥詞：“我絕不嫁人！”！ 9對(duì)于“我”來說，感情、婚姻之類的事情無足輕重，“我”認(rèn)為可以靠自己的能力去謀生，而不是找個(gè)弓腰駝背的人養(yǎng)活自己。湯亭亭在《女勇士》中通過與人對(duì)抗的過激形式將壓抑于心中的不滿情緒宣泄出來，不僅是為了反抗父母?jìng)鹘y(tǒng)的婚姻觀念，也是為了尋求一種自我的存在感，這同樣屬于攻擊型人格的主要特點(diǎn)之一。

三、湯亭亭的身份焦慮

湯亭亭作為美籍華裔，受到美國白人主流社會(huì)的壓迫，其所處的社會(huì)環(huán)境會(huì)使她產(chǎn)生不安全感，進(jìn)而產(chǎn)生身份焦慮。在《女勇士》自述的成長經(jīng)歷中，她曾對(duì)一個(gè)不肯說話的中國女孩進(jìn)行了暴力的行為。她通過擰女孩的臉，拽她的頭發(fā)以及威脅甚至乞求等方式逼迫她說話，但最終還是沒能如愿。

“你為什么就是不說話呢？”我訓(xùn)斥她，“我想知道為什么。你沒看出我是在幫你，對(duì)不對(duì)？你不想就這樣當(dāng)一輩子啞巴吧？你得去工作，因?yàn)槟阕霾涣思彝ブ鲖D。當(dāng)家庭主婦得有人娶你才行……這些你不知道嗎？”“我這么做全是為你好。”我說，“不準(zhǔn)告訴別人我欺負(fù)你。說話，求求你，說?。　盄 0

焦慮是對(duì)危險(xiǎn)情況做出的情緒反應(yīng)。@ 1湯亭亭表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的憤怒情緒正是她對(duì)自己種族身份焦慮的體現(xiàn)。事實(shí)上，沉默的華裔女孩也代表了千千萬萬個(gè)華裔女性。神經(jīng)癥的焦慮涉及的并不是實(shí)際存在的處境，而是她內(nèi)心感受到的處境。湯亭亭身為華裔，生存在美國白人主流社會(huì)中，對(duì)自己在這樣的社會(huì)文化中的生存狀況充滿擔(dān)憂，這樣的焦慮情緒揭露了種族主義對(duì)族裔群體帶來的心靈創(chuàng)傷。

湯亭亭在面對(duì)自己的身份焦慮采取的逃避方式是將焦慮合理化。這種方式的實(shí)質(zhì)就是將焦慮轉(zhuǎn)換為一種合理的恐懼，為其進(jìn)行辯護(hù)。在對(duì)女孩逼迫未果的情況下，湯亭亭開始為自己的行為找合適的理由。這段憤怒的表述中她說道：“你沒看出我是在幫你，對(duì)不對(duì)？”@ 2“我這么做全是為你好。”@ 3這種將焦慮合理化的處理方法對(duì)她是有著重要功能的。她不僅不覺得自己對(duì)沉默女孩表現(xiàn)出的情緒和行為有什么錯(cuò)誤，反而覺得自己的做法是正確合理的。她通過這種方式逃避面對(duì)真實(shí)的自己。但事實(shí)上，焦慮并不會(huì)因此減少半分。

那件事之后，我得了一場(chǎng)說不清道不明的病，在床上躺了十八個(gè)月。我不覺得疼，也沒有癥狀，只是左手掌心中間的線裂成兩段。于是我沒有上初中，而是像我讀到的維多利亞時(shí)代的隱士一樣，過著足不出戶的生活。家里從醫(yī)院租來一張病床放在客廳里。家人悉心照顧我，除了他們，外人我一概不見。我可以不見客，不見親戚，不見老鄉(xiāng)。@ 4

當(dāng)逃避焦慮到達(dá)了一定的程度，就會(huì)接觸到抑制狀態(tài)。抑制狀態(tài)就是不能去做，去感受，去思考某些事情，抑制狀態(tài)最奇特的形式表現(xiàn)在導(dǎo)致癔癥性功能喪失。@ 5湯亭亭在經(jīng)歷逼迫華裔女孩開口說話未果之后，其焦慮情緒達(dá)到了頂峰，進(jìn)入了一種抑制狀態(tài)。這一場(chǎng)大病使她喪失了部分功能，無法上學(xué)也無法參加其他活動(dòng)。最終在床上躺了十八個(gè)月。逃避一切外人，只生活在自己的世界里不去思考和感受其他事物。這正是其神經(jīng)癥人格的具體表現(xiàn)。

四、湯亭亭神經(jīng)癥的誘導(dǎo)因素

與弗洛伊德的本能論不同，霍妮更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，她認(rèn)為應(yīng)將人置于其本身存在的社會(huì)背景中去。因此，從特定的文化社會(huì)背景出發(fā)，我們可以對(duì)沖突以及因此而表現(xiàn)出的種種神經(jīng)癥特征進(jìn)行分析。@ 6湯亭亭所表現(xiàn)出的如理想化意象、攻擊型人格以及身份焦慮等神經(jīng)癥表征并不是她與生俱來的，而是長期以來受家庭環(huán)境以及社會(huì)、文化因素影響潛移默化形成的。

（一）家庭原因

兒童成長環(huán)境中的人際關(guān)系是促使其性格形成的最主要因素?！吧窠?jīng)癥”最終是由人際關(guān)系的障礙決定的。而童年時(shí)與家人相處的經(jīng)歷則往往是這種障礙產(chǎn)生的根源。@ 7在《女勇士》中，重男輕女的落后觀念彌漫在湯亭亭所成長的家庭環(huán)境中，這也是她內(nèi)心沖突形成的重要甚至根本原因。在講述“無名姑姑”的故事時(shí)，她的母親這樣告誡她：“你姑的遭遇，你也有可能碰到。你可千萬別給我們丟臉。你不想讓人忘了你，說你從來沒有出生過吧？鎮(zhèn)上的人都眼睜睜盯著你呢?！盄 8母親用“無名姑姑”的故事來告誡湯亭亭安分守己，恪守婦道。湯亭亭的三叔公曾在飯桌上將女孩們稱為“蛆”，卻對(duì)自己唯一的重孫子倍加愛護(hù)，大辦滿月酒。@ 9成長于如此家庭環(huán)境中的湯亭亭自幼便有嚴(yán)重的性別焦慮，她渴望通過優(yōu)秀的成績(jī)來更改自己的性別身份，可“A”并不能當(dāng)飯吃。長期的性別焦慮使她將希望寄托于虛無縹緲的幻想中，只能在現(xiàn)實(shí)世界中苦苦煎熬。

除此之外，在湯亭亭的描述中，她的父母始終堅(jiān)持命令式的教育方式，要求子女對(duì)自己的要求和批評(píng)無條件全部接受。這種不和諧的親子關(guān)系也是導(dǎo)致其神經(jīng)癥人格的重要原因。湯亭亭在書中多次描寫自己挨揍的場(chǎng)景，但對(duì)于原因，父母從不解釋：“你猜想自己為什么挨揍，猜對(duì)了，就再不那么做了。但我想，你猜不出來也沒什么。你照樣能長大，管他什么鬼啊神的?！? 0因?yàn)椴幌胱屌畠憾嘧於嗌?，出生時(shí)媽媽就將她的舌筋割斷。# 1飲食觀念的不一致也使得湯亭亭與父母之間產(chǎn)生分歧，母親熱衷于烹飪“浣熊、黃鼬、老鷹、黑皮的矮腳雞、蛇、菜園里的蝸牛、貓頭鷹、烏龜”等，并強(qiáng)迫孩子們吃完。對(duì)于父母奇怪的飲食習(xí)慣，湯亭亭極度不解卻別無他選，“我寧愿靠吃塑料活著”# 2。在新花木蘭想象中，她多次表達(dá)了對(duì)與父母建立和諧親子關(guān)系的向往，她在家庭生活中所表現(xiàn)出的攻擊型人格也成為她反抗父母嚴(yán)格而缺乏交流的教育方式的手段之一。

（二）社會(huì)文化原因

社會(huì)文化對(duì)神經(jīng)癥人格的產(chǎn)生也有著重要的作用。在《女勇士》中，以湯亭亭為代表的華裔女性群體長期遭受來自性別和種族的歧視，她們被迫成為社會(huì)邊緣群體，無法為自己“發(fā)聲”。久而久之，由于焦慮而產(chǎn)生的內(nèi)心的沖突就會(huì)愈加明顯，導(dǎo)致心靈的扭曲和神經(jīng)癥傾向。首先，性別歧視貫穿湯亭亭的整個(gè)成長過程，不僅僅來自是家庭的，更多的是源于整個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值觀念的不斷強(qiáng)化。如同村的移民說“養(yǎng)女兒都是白費(fèi)心機(jī)，寧養(yǎng)呆鵝，不養(yǎng)女仔”，“姑娘都替外人養(yǎng)”# 3，看著“我”和妹妹就搖頭，這些都讓“我”意識(shí)到了社會(huì)對(duì)待男女兩種性別之間的差異，社會(huì)文化對(duì)女性的否定對(duì)湯亭亭健全人格的形成起到了極大的阻礙作用。

其次就是種族歧視對(duì)湯亭亭的影響，《女勇士》中主要是通過聲音這一符號(hào)特征來反映種族問題的。漢語的發(fā)音方式在美國人看來刺耳難聽，并且華人移民們喜歡大喊大叫，且穿透力極強(qiáng)，使處于社會(huì)主流群體的美國白人感到厭惡。相比之下，日語有著規(guī)則的輔音和元音，在美國更受歡迎。# 4于是，同是在美的亞裔群體，“我”除了要忍受美國人的白眼外，還會(huì)遭受日本小孩的欺負(fù)。在這種社會(huì)環(huán)境的影響下，一直以來處于失語狀態(tài)的“我”終于意識(shí)到：“我們沉默，是因?yàn)槲覀兪侨A人?！? 5具有雙重文化身份的湯亭亭在兩者之間不斷拉扯，她既想要“把自己塑造成美國女性，身姿挺拔地走路，輕言細(xì)語地說話”# 6，又無法讓自己真正擺脫華裔群體身上的某些共性。長此以往，就會(huì)導(dǎo)致她常常用對(duì)抗的態(tài)度與他人進(jìn)行交往，甚至?xí)摌?gòu)一個(gè)理想化的自我，不斷強(qiáng)化自己的防御機(jī)制。

結(jié)語

湯亭亭在《女勇士》中有著神經(jīng)癥的表征。使用卡倫·霍妮的神經(jīng)癥理論，從心理學(xué)的角度對(duì)這部作品進(jìn)行跨學(xué)科研究，有助于深入分析湯亭亭的神經(jīng)癥候及其背后的誘導(dǎo)因素。在這部作品中，她創(chuàng)造美版花木蘭這一理想化意象來表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反抗，但這一完美理想?yún)s是不切實(shí)際的。同時(shí)，湯亭亭身上存在典型的攻擊型人格特征，這不僅僅是一種自衛(wèi)，也是尋求自我存在感的一種特殊方式。作為生活在美國白人主流社會(huì)的華裔女性，湯亭亭身上存在明顯的身份焦慮。這些特征并不是她獨(dú)有的，而是二代美籍華裔女性共同面臨的問題。賀秀明指出，“以自傳和傳記為代表的生命寫作并不是單純的事實(shí)寫作，也不是敘事主體個(gè)人的自我寫作，而是多方共同參與的創(chuàng)作與再創(chuàng)作的過程”# 7。《女勇士》這部自傳中湯亭亭神經(jīng)癥表征的誘發(fā)因素是多元的，包括個(gè)人經(jīng)歷、家庭教育環(huán)境以及社會(huì)文化的塑造。這些狀況會(huì)影響健康人格的發(fā)展。充分認(rèn)識(shí)到這些非生物因素對(duì)神經(jīng)癥人格產(chǎn)生的影響，有助于正確理性看待神經(jīng)癥的癥狀及其誘因。只有這樣才能在使處于雙重文化之間的華裔女性群體更好地了解自身困境，從而增強(qiáng)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而樹立健全的人格。《女勇士》的出版代表著美國華人文學(xué)邁向一個(gè)新的階段，對(duì)于這部回憶錄的研究已經(jīng)相對(duì)系統(tǒng)深入。然而，借助心理學(xué)對(duì)其進(jìn)行的跨學(xué)科研究為它提供了一個(gè)新的視角，也為傳記文學(xué)的研究開拓了思路。

（感謝河北大學(xué)外國語學(xué)院《生命寫作》課程賀秀明老師對(duì)本文給予的全面指導(dǎo)）

abfi！ 2 ！ 3 @ 6 〔美〕卡倫·霍妮：《我們內(nèi)心的沖突》，王作紅譯，貴州人民出版社2004年版，第56頁，第62頁，第57頁，第57頁，第58頁，第20頁，第2頁。

c Dennis Abrams. Maxine Hong Kingston [M]. New York：Infobase Publishing，2009： 66.

d 霍小娟：《從“花木蘭”到“女勇士”——試析湯亭亭對(duì)中國故事的改寫》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第4期，第68—73頁。

e David Leal Cobos. Toward a New Identity： Maxine Hong Kingstons Rewriting of Fa-Mulan[J].Religion in American Literature，2003（2）：17—32.

gh！ 0 ！ 1 @ 8 @ 9 # 0 # 1 # 2 〔美〕湯亭亭：《女勇士》，李劍波、陸承毅譯，漓江出版社1998年版，第44—45頁，第57頁，第44頁，第44頁，第5頁，第213頁，第205頁，第180頁，第100—102頁。

！ 4 @ 7 郭永玉：《霍妮的社會(huì)文化神經(jīng)癥理論及其歷史地位》，《中國臨床心理學(xué)雜志》1996年第2期，第119—122頁。

！ 5 謝秀娟：《〈八月之光〉中克里斯默斯的神經(jīng)癥人格分析》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2016年第2期，第76—82頁。

！ 6 ！ 7 ！ 8 ！ 9 @ 0 @ 2 @ 3 @ 4 # 3 # 4 # 5 # 6 〔美〕湯亭亭：《女勇士》，王愛燕譯，新星出版社2018年版，第224頁，第53頁，第214頁，第224頁，第199—200頁，第199頁，第200頁，第201頁，第51頁，第189頁，第183頁，第12頁。

@ 1 @ 5 〔美〕卡倫·霍妮：《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》，馮川譯，貴州人民出版社2002年版，第26頁，第36頁。

# 7 賀秀明：《西方文論關(guān)鍵詞：生命寫作》，《外國文學(xué)》2021年第2期。

基金項(xiàng)目： 河北大學(xué)燕趙文化高等研究院建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2020D29）

作 者： 王崴、申智穎、吳煒華，河北大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com