古典詩(shī)詞中的家國(guó)情懷與家國(guó)情懷的培育

摘 要：對(duì)家庭和國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感和使命感孕育了古典詩(shī)詞中的家國(guó)情懷，這種以家庭為根基、以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義精神通過(guò)古典詩(shī)詞世代傳唱。作為一種文化傳承，培育當(dāng)代大學(xué)生的家國(guó)情懷是高等院校人才培養(yǎng)中的重要一環(huán)。本文從詠物言志、詠史論事、積學(xué)修養(yǎng)三個(gè)方面梳理了蘊(yùn)含在古典詩(shī)詞中的家國(guó)情懷，同時(shí)，對(duì)如何在當(dāng)代大學(xué)生中進(jìn)行家國(guó)情懷培育進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞 家國(guó)情懷 傳承

中國(guó)是一個(gè)人文傳統(tǒng)深厚的詩(shī)的國(guó)度，古代詩(shī)人借詩(shī)言志、以詞詠情，詩(shī)詞成為他們抒發(fā)情感的重要方式。對(duì)家庭和國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感和使命感孕育了古典詩(shī)詞中的家國(guó)情懷，這種以家庭為根基、以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義精神通過(guò)詩(shī)詞薪火相傳，歷久彌新，成為世代國(guó)人心靈皈依的故鄉(xiāng)、融入血液之中的生命自覺(jué)。作為一種文化傳承，培育當(dāng)代大學(xué)生的家國(guó)情懷是高等院校人才培養(yǎng)中的重要一環(huán)。我們應(yīng)立足學(xué)科視角，從古典詩(shī)詞中汲取養(yǎng)分，運(yùn)用滲透性的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立家國(guó)一體意識(shí)，強(qiáng)化家國(guó)認(rèn)同，把個(gè)人理想追求與國(guó)家民族命運(yùn)維系在一起，傳承勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的民族品格，做新時(shí)期中華民族文化自信的引領(lǐng)者。

一、古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷

自我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》誕生以來(lái)，詩(shī)詞的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延幾千年?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌先河，確立了中國(guó)詩(shī)歌抒情言志的基本品格，其中關(guān)切現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)所展現(xiàn)的家國(guó)情懷對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大影響。中國(guó)詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)向個(gè)人歌唱的第一位詩(shī)人屈原，首創(chuàng)了“楚辭”這種詩(shī)歌體裁，開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作濫觴。其創(chuàng)立“香草美人”的文學(xué)傳統(tǒng)，所承載的家國(guó)情懷獲得了后代詩(shī)人的認(rèn)同。中國(guó)詩(shī)歌這兩大源頭對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響是深遠(yuǎn)的，歷代優(yōu)秀詩(shī)詞作品所展現(xiàn)的家國(guó)情懷，生動(dòng)地塑造了中華民族的靈魂和精神，是詩(shī)人們心靈的歌唱。

1.詠物勵(lì)志，涵養(yǎng)品德操守

宋代文學(xué)家劉辰翁尊屈原為千古“詠物之祖”?！堕夙灐房胺Q(chēng)中國(guó)詩(shī)歌史上的第一首詠物言志詩(shī)，是屈原作品《九章》中之一首，為詩(shī)人早年創(chuàng)作。作品以擬人化的手法塑造了橘樹(shù)的藝術(shù)形象，是詩(shī)人的青春勵(lì)志和品格的寫(xiě)照。詩(shī)人通過(guò)贊頌橘樹(shù)燦爛奪目的外表、堅(jiān)定不移的品質(zhì)和純潔無(wú)私的情操，表達(dá)了自己扎根故土、忠貞不渝的家國(guó)情懷和特立獨(dú)行、懷德自守的人生理想。詩(shī)人贊美橘樹(shù)“獨(dú)立不遷”“廓其無(wú)求”“橫而不流”“閉心自慎”“淑離不淫”“梗有其理”的美好品質(zhì)。詩(shī)人借物抒志，以物寫(xiě)人，把橘樹(shù)作為激勵(lì)自己堅(jiān)守節(jié)操的榜樣。屈原的代表作《離騷》是一篇傳世名作，屈原把滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情傾注到詩(shī)作中，激情澎湃，家國(guó)情懷一線貫穿。

晉代詩(shī)人陶淵明詠菊，表現(xiàn)其恬淡寧?kù)o、不慕權(quán)貴、慎獨(dú)自勵(lì)的心境，賦予菊花高潔的人格。他在《和郭主簿·其二》中，更是把菊花與青松并列在一起描寫(xiě)，詩(shī)中寫(xiě)道：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！痹?shī)人寫(xiě)實(shí)中兼用比興、象征的手法，熱烈贊美秋菊、青松傲霜貞秀的高潔品格。

古典詩(shī)詞中，作者們常用蟬來(lái)比喻自身心志高潔。唐代詩(shī)人虞世南在其詩(shī)作《蟬》中，處處暗示自己高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋?zhuān)磉_(dá)出對(duì)人的品格操守的熱情贊美，體現(xiàn)出詠物的意義在于詠人的深層內(nèi)涵。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！盿魏晉時(shí)期的曹植、傅玄，“初唐四杰”的駱賓王，李商隱等詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)詠蟬詩(shī)，借蟬發(fā)聲，托蟬言志。

《石灰吟》是明代文學(xué)家于謙少年時(shí)代創(chuàng)作的一首七言絕句。詩(shī)人采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)出“要留清白在人間”的高潔精神?！吨袷肥乔宕?huà)家、文學(xué)家鄭燮寫(xiě)的一首題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)人展現(xiàn)竹子堅(jiān)毅執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅(jiān)韌，言自己的風(fēng)骨。其他著名詠物佳作還有劉孝綽的《詠素蝶》、李賀的《馬詩(shī)》、白居易的《詠菊》、張耒的《夜坐》、黃蘗禪師的《上堂開(kāi)示頌》、齊己的《早梅》、蘇軾的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》和王安石的《孤桐》《梅花》等。

“歲寒三友”一直是古代詩(shī)人吟詠的對(duì)象，松之堅(jiān)毅偉岸、竹之挺拔虛懷、梅之傲雪怒放，表現(xiàn)出中國(guó)文人對(duì)理想精神境界的執(zhí)著追求。詠梅的杰作有宋代文學(xué)家陸游的《卜算子·詠梅》一詞，作者托物言志，以梅自喻，表現(xiàn)了高潔的志趣和堅(jiān)貞自守的傲骨?！傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故”，最后一句振起全篇，展示了失意英雄志士秉持信念、傲岸依舊的內(nèi)心世界。

2.詠史論事，心系國(guó)家命運(yùn)

最能體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》成就的十五國(guó)風(fēng)是家國(guó)意識(shí)形成的重要源頭之一?！锻躏L(fēng)·黍離》是《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的一首詩(shī)，這是一首有感于家國(guó)興亡的詠史詩(shī)，詩(shī)人以“離離”描寫(xiě)黍稷的茂盛，反襯出亡國(guó)故都的悲涼。這首詩(shī)由物及情，詩(shī)人目睹眼前的黍稷，勾起無(wú)限愁思，為后世詠史懷古詩(shī)定下了基調(diào)。班固的《詠史》、左思的《詠史詩(shī)》、曹植的《情詩(shī)》、向秀的《思舊賦》、劉禹錫的《烏衣巷》、姜夔的《揚(yáng)州慢》，無(wú)不再現(xiàn)了《王風(fēng)·黍離》的興象風(fēng)神。胡曾更以《詠史詩(shī)》著稱(chēng)，寫(xiě)了150首七言絕句詠史作品，評(píng)詠歷史人物和歷史事件。古典詩(shī)詞中的“黍離”一詞也就成了感嘆歷史興衰、觸景生情的典故，成為詩(shī)人表達(dá)對(duì)國(guó)家昔盛今衰、痛惜感傷之情的常用意象。南宋詞人姜夔的代表作《揚(yáng)州慢·淮左名都》也是一首詠史杰作，他在詞的序言中寫(xiě)道：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有‘黍離之悲也?！比~被一種悲涼凄愴的氛圍所籠罩，詩(shī)人移情入景，撫今追昔，深化了“黍離”之悲。

唐代浪漫主義偉大詩(shī)人李白寫(xiě)下了大量詠史詩(shī)，他通過(guò)詠史的方式，表達(dá)了“濟(jì)蒼生”“安社稷”的人生理想?！兜墙鹆暌背俏鞅敝x安墩》是李白寫(xiě)的詠謝安的詩(shī)，詩(shī)人游歷金陵時(shí)登上謝安墩，回顧謝安建立的曠世功業(yè)，勾起了自己埋在心底的渴望建功立業(yè)、大濟(jì)蒼生的人生理想。杜甫也寫(xiě)下了很多詠史懷古的詩(shī)篇，《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（766）在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)，組詩(shī)吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、豐功偉績(jī)，并對(duì)這些歷史人物壯志未酬的人生寄予了深切的同情，抒發(fā)了家國(guó)之悲，沉郁感慨。身處國(guó)勢(shì)衰微、局勢(shì)動(dòng)蕩的晚唐，杜牧寫(xiě)下了大量的詠史詩(shī)。杜牧通過(guò)這些詠古詩(shī)篇表達(dá)出憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的強(qiáng)烈情感，具有一種深摯的憂(yōu)患意識(shí)?！哆^(guò)勤政樓》是杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。勤政樓是唐玄宗早年勵(lì)精圖治、處理國(guó)家大事的地方。詩(shī)的前兩句寫(xiě)眼前勤政樓的衰落，實(shí)際上緬懷此樓當(dāng)年之盛；后兩句寫(xiě)的是此時(shí)紫苔之盛，實(shí)際上使人愈加感到“勤政樓”此時(shí)之衰，對(duì)比鮮明，令人深思?！额}烏江亭》表現(xiàn)出他對(duì)項(xiàng)羽自刎的痛惜，強(qiáng)調(diào)兵家須有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、不屈不撓的意志和以家國(guó)為重的博大胸懷。其他詠史佳作《過(guò)華清宮絕句》《泊秦淮》《赤壁》《登樂(lè)游原》《題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》等都透露出杜牧借懷古之名引發(fā)的對(duì)歷史興衰的無(wú)限感慨和理性思考。

3.積學(xué)修養(yǎng)，渴望建功立業(yè)

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是古代知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)人生理想的漸進(jìn)過(guò)程，也是家國(guó)情懷的集中體現(xiàn)?！缎l(wèi)風(fēng)·淇奧》是《詩(shī)經(jīng)》中的一首贊美君子的詩(shī)歌，采用比興的手法，開(kāi)創(chuàng)了以竹喻人的先河。詩(shī)中運(yùn)用大量的比喻，從“如切如磋，如琢如磨”到“如金如錫，如圭如璧”，寓意君子之美在于后天的積學(xué)修養(yǎng)，道德磨礪。唐代詩(shī)人孟郊寫(xiě)有《勸學(xué)》一詩(shī)，這首詩(shī)可以看作是詩(shī)人的青春勵(lì)志。詩(shī)人運(yùn)用當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膿羰』鹱髌┯?，指出燧石只有?jīng)過(guò)敲擊，才能產(chǎn)生火星。同樣，人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能懂得“道”。詩(shī)作勉勵(lì)青年珍惜青春時(shí)光，在“學(xué)”“運(yùn)”上狠下功夫，體現(xiàn)了詩(shī)人的人生感悟。

家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，這種愛(ài)在古典詩(shī)詞中形成了一個(gè)永恒的主題，特別是當(dāng)邊塞緊急的戰(zhàn)亂時(shí)刻，這種家國(guó)情懷表現(xiàn)得更為淋漓盡致?！肚仫L(fēng)·無(wú)衣》是《詩(shī)經(jīng)》中的一首戰(zhàn)歌，全詩(shī)充滿(mǎn)了同仇敵愾的豪邁激情、克敵制勝的英雄主義情懷，其矯健而爽朗的風(fēng)格正是愛(ài)國(guó)主義精神的真實(shí)寫(xiě)照。魏晉時(shí)期的建安詩(shī)歌、盛唐的邊塞詩(shī)、宋詞中的豪放派都受到了《詩(shī)經(jīng)》家國(guó)情懷的影響。繼承現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)，以五言形式寫(xiě)建功立業(yè)的英雄氣概，抒慷慨悲涼陽(yáng)剛豪情，是為魏晉時(shí)期的建安風(fēng)骨，曹植《白馬篇》便是其代表作之一。詩(shī)歌歌頌一位愛(ài)國(guó)壯士為國(guó)獻(xiàn)身、視死如歸的高尚品質(zhì)，同時(shí)更寄托了詩(shī)人自己為國(guó)建功立業(yè)的凌云壯志。南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸這樣評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作：“其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！眀

建功立業(yè)的英雄氣概、不畏艱險(xiǎn)的豪邁情懷、克敵制勝的樂(lè)觀主義精神構(gòu)筑了盛唐邊塞詩(shī)雄渾的精神世界。邊塞詩(shī)派的代表作有高適的《燕歌行》，這首詩(shī)被譽(yù)為盛唐邊塞詩(shī)派的壓卷之作，讀罷令人蕩氣回腸。王昌齡的《從軍行》反映了報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷；宋代陸游的《書(shū)憤》表達(dá)了保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心；而蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》詠史論事，追古思今，浩然之氣充斥全篇。辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《破陣子·醉里挑燈看劍》《賀新郎·同父見(jiàn)和再用韻答之》等佳作，都以滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)主義豪情，抒寫(xiě)了建功立業(yè)的決心。詩(shī)人唱出了一曲曲英雄悲歌，展現(xiàn)了歷經(jīng)磨難而矢志彌堅(jiān)的家國(guó)情懷。

二、家國(guó)情懷培育

1.梳理篇目，發(fā)掘古典詩(shī)詞家國(guó)情懷的豐厚資源

在國(guó)家祥和安寧、政治清明的太平盛世，文人士子懷濟(jì)世之心寫(xiě)就了許多啟迪后人心智的優(yōu)秀作品；而當(dāng)外敵入侵、國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，更有一批保家衛(wèi)國(guó)的仁人志士寫(xiě)下不朽詩(shī)篇?？梢?jiàn)，古典詩(shī)詞是培育民族精神的沃土。唐代詩(shī)歌佳作云集，其中體現(xiàn)家國(guó)情懷的詩(shī)作更是讓人動(dòng)容和感奮，有高適“北上登薊門(mén)，茫茫見(jiàn)沙漠。倚劍對(duì)風(fēng)塵，慨然思衛(wèi)霍”的激憤之聲，有王昌齡“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭”的豪邁之情，有李白“漢皇按劍起，還召李將軍。兵氣天上合，鼓聲隴底聞”的錚錚之吼，有杜甫“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)”的長(zhǎng)嗟之音，有李賀“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”的心靈之歌，有王翰“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的灑脫之詠。我們對(duì)這些詩(shī)人的作品分析甄別，把這些振聾發(fā)聵的醒世勵(lì)志詩(shī)篇加以整理歸納，匯聚成新時(shí)期的一種精神動(dòng)力。

談到宋詞中的家國(guó)情懷，人們自然會(huì)想到以蘇軾和辛棄疾為代表的豪放詞派。豪放詞關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，感慨世事時(shí)局，家國(guó)情懷一線貫穿。朝廷南遷后，由于時(shí)代巨變，豪放派悲壯慷慨的詞風(fēng)也隨之變得更為高亢激昂，而這一時(shí)期傳統(tǒng)的婉約詞也從多寫(xiě)相思離別、傷春悲秋轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)山河破碎、家國(guó)之悲的喟嘆。婉約派代表詞人李清照南渡后的詞和前期相比迥然不同，她的詞作一變?cè)缒昵逍旅撍锥畤@家國(guó)之悲，寄托故國(guó)之思，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。梳理詩(shī)詞中的家國(guó)情懷是一項(xiàng)細(xì)致、艱苦而又充滿(mǎn)樂(lè)趣的工作，從浩瀚的古典詩(shī)詞作品中梳理所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷是我們和詩(shī)人心靈溝通、精神對(duì)話(huà)的歷程，伴隨著心靈的凈化和情感的升華。

2.解讀經(jīng)歷，感悟詩(shī)人情感發(fā)展變化的心路歷程

以愛(ài)國(guó)主義為核心的家國(guó)情懷始終是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的主旋律，從屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到岳飛“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”，愛(ài)國(guó)思想一脈傳承。孟子說(shuō)過(guò)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！眂說(shuō)的就是要知人論世。詩(shī)詞作品和作者的生活遭際、思想情感以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活遭際、思想情感和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀準(zhǔn)確地理解和把握作品家國(guó)情懷的思想內(nèi)涵。

唐代詩(shī)人李商隱一生寫(xiě)了七首無(wú)題詩(shī)，其中六首以愛(ài)情為題材，風(fēng)格哀婉凄艷。唯獨(dú)《無(wú)題（萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟）》這首詩(shī)寓意顯露，直抒胸臆，寫(xiě)“思鄉(xiāng)”“懷古”之情，以表政治上想有所作為卻屢遭失意的憤慨，風(fēng)格沉郁之至。詩(shī)人對(duì)自己想有所為而不能為的人生際遇發(fā)出憤懣的喟嘆，表現(xiàn)出逆境中仍執(zhí)著于人生理想的家國(guó)情懷。其同一時(shí)期的作品還有《安定城樓》，兩首詩(shī)放在一起比較，更有助于我們了解李商隱的心路歷程和家國(guó)情懷形成的軌跡。

3.鑒賞品味，構(gòu)筑新時(shí)期文化自信的精神世界

詩(shī)詞鑒賞是一項(xiàng)兼具思想性和審美性的精神活動(dòng)，兩者密切相連，相輔相成。在體味古典詩(shī)詞思想性的同時(shí)，感受古典詩(shī)詞審美特質(zhì)；在鑒賞古典詩(shī)詞之美的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘其所蘊(yùn)含的人生理想、人生智慧以及家國(guó)情懷。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)審美活動(dòng)對(duì)于新時(shí)期厚植我們的文化自信意義重大。古典詩(shī)詞是古人心靈的歌唱，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”d，“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之”e。這種發(fā)自靈魂深處的歌唱感動(dòng)了世世代代的華夏兒女，以情感人鑄就了古典詩(shī)詞的生命特質(zhì)，缺少了情，詩(shī)詞就失去了藝術(shù)感染力，變得索然無(wú)味。我們可以運(yùn)用滲透性的學(xué)習(xí)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們切實(shí)感受古典詩(shī)詞的意境之美，體味其所傳達(dá)的家國(guó)情懷；還可以采用課堂翻轉(zhuǎn)的形式，引導(dǎo)學(xué)生背誦、分析、理解，使學(xué)生一方面得到美的熏陶，一方面得到精神境界的升華。家國(guó)情懷是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴精神財(cái)富，中華詩(shī)詞是一筆豐厚獨(dú)特的精神遺產(chǎn)，兩者互融互攝，共同造就了我們中國(guó)人獨(dú)特的精神世界。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信念。中華文明綿延五千年，生生不息，留給我們諸多精神財(cái)富，古典詩(shī)詞便是其重要的組成部分。研究古典詩(shī)詞中的家國(guó)情懷，在當(dāng)代大學(xué)生中傳承培育這種情懷，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

a 沈德潛：《唐詩(shī)別裁》，岳麓書(shū)社1998年版，第418頁(yè)。

b 鐘嶸：《詩(shī)品譯注》，周振甫注，中華書(shū)局1998年版，第37頁(yè)。

c 《孟子》，萬(wàn)麗華、藍(lán)旭譯注，中華書(shū)局2006年版，第236頁(yè)。

de 馬瑞辰：《毛詩(shī)傳箋通釋》，中華書(shū)局1989年版，第1頁(yè)，第1頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜恩慶編著.中國(guó)古典文學(xué)作品選讀（二版）[M].北京：清華大學(xué)出版社，2017.

[2] 張向榮.古典詩(shī)詞與文化自信[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2018-02-06.

基金項(xiàng)目： 天津商業(yè)大學(xué)“課程思政”建設(shè)項(xiàng)目19JKJS020201

作 者： 姜恩慶，天津商業(yè)大學(xué)中文教研室主任、副教授，研究方向：中國(guó)古典文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com